堅持多元并舉，努力打造生本學主語文教學模式

王忠明

【摘? 要】在學校教育中，“教師、資源、學生”是開展學科教學活動的三項基本環(huán)節(jié)。其中“資源”是客觀現(xiàn)象，“教師”是主導因素，“學生”是主體力量。只有把三者合理而又良好地互動起來，尤其要充分調動學生主體的主觀能動性，才能切實有效地構建“善教樂學”的學科活動模式，把他們逐步引向令人期待的良性循環(huán)發(fā)展道路。“良好的開端是走向成功的一半。”小學教育具有實實在在的啟蒙性質和功能。在這一非常重要的啟蒙教育階段，教師引導兒童認真練好“童子功”，對于進一步促進他們的可持續(xù)發(fā)展而言，不僅作用很大而且影響很深。本文立足小學語文學科活動視野，擬就如何打造善教樂學的教學活動模式角度，試簡述一些并非成熟的拋磚引玉之論。

【關鍵詞】小學語文;核心素養(yǎng)視閾;生本學主教學;模式構建

新課程提出“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的教育理念和發(fā)展目標——不僅界定了“以教師為主導、以學生為主體”的新型教學關系，還把“學生的進步或發(fā)展”確立為衡量教學質效高低、活動成績大小的唯一根本標準。這就是說，教師在實際教育與教學過程中，如果遠離甚至擺脫了這個“中心或圓心”，一切都會變得毫無實在意義，至少是一種“事倍功半”的現(xiàn)象和效果。不僅如此，由于心智發(fā)育的規(guī)律性，人在不同發(fā)展階段具有相應的文化視野和實際需要，只有建立在適切性文化視野下，才能讓教與學活動變得既有“意義”又有“意思”起來。筆者結合小學語文教學的實踐與思考，擬就如何構建善教樂學基本模式，試對此提出一些簡要性闡述。

一、堅持把“興趣激發(fā)”與“情感深化”和諧互動起來，善于在“情緒智力”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂學模式

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子這一流傳甚遠的“知好樂”論，意在強調“以學為樂（興趣）”的必要性和重要性，與愛因斯坦倡導的“興趣是最好的老師”有異曲同工之妙義。尤其對于兒童群體來說，只有在“興趣”元素的涵養(yǎng)與滋潤下，他們才會避免“行之不遠”現(xiàn)象和“事倍功半”效果;反之亦然。以《小英雄雨來》為例。教師如果采取“用普通話套講八股文”教學方法，效果是可想而知的。與之相應的是，教師借助信息技術手段，演繹了同名電影中的精彩片段，為小學生提供了喜聞樂見的“視聽盛宴”;在此基礎上，通過“視文互動”形式，引導大家開展自主閱讀與相互討論活動。效果是不言而喻的。值得一提的是，僅有興趣激發(fā)還是遠遠不夠的，必須不間斷地深化情感體驗，才能贏得持久而深刻的活動效果。在上文教學結束后，教師激勵小學生課后通過閱讀書報、網絡搜尋等多元化途徑，并在全班進一步開展“小英雄故事演講會”活動，讓他們從“王二小、小兵張嘎、海娃”等眾多同齡小英雄身上源源不斷地獲取強大情感力量。這對于深化多種閱讀情感大有促進和裨益之效。

二、堅持把“教材教學”與“生活涵養(yǎng)”和諧互動起來，善于在“內外互動”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂學模式

“語文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。”這一廣為人知的信條式經典之論，深刻地揭示了“語文知識與語文學習”的內涵、意義和價值。就小學語文學科來說，教師善于把教與學活動自覺主動地投放大社會生活大背景下，有利于從“內外互動”中更好地促進學用結合，并能讓兒童逐步感知語文與生活之間的深度融通關系。以《珍珠鳥》為例。課文結句說道：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”這句話對于兒童來說，由于對于語言文字的感悟能力不夠，所以他們往往一知半解或者不到位。有鑒于此，教師在課文教學過程中，引導小學生聯(lián)系現(xiàn)實生活中“家養(yǎng)小寵物”的實際認知，體會自己與小寵物之間的情感發(fā)展經歷，并且開展相互之間的交流與分享活動。在此基礎上，再把自己的情感體驗“代入”課文閱讀之中，由此更好地進入文本內容、走向作者內心。如此而為，進一步體悟作者的情感流瀉，由此更好地激發(fā)了大家的“認同感”。再如，在《宿新市徐公店》教學中，教師以“飛入菜花無處尋”為抓手，引導兒童進行生活視野下的想象與體悟，最終引發(fā)對于“無處尋”原因的“見仁見智”現(xiàn)象。

三、堅持把“閱讀教學”與“習作指導”和諧互動起來，善于在“讀寫聯(lián)動”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂學模式

無論杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，還是葉圣陶的“閱讀是吸納，寫作是傾吐”，都在著重強調語文“閱讀與寫作”之間始終存在一種相輔相成的密切關系。理論和實踐充分表明，在小學語文教學過程中，教師通過各類途徑和方法，善于開展“以讀促寫、以寫促讀”狀態(tài)下的“讀寫互動”活動，不僅有利于從中攫取令人期待的“1+1>2”效益，逐步培養(yǎng)兒童“不動筆墨不讀書”的良好意識和行為習慣，而且有利于在潛移默化中增強他們的獲得感，逐步增強互動雙贏的進取精神和成功信念，不斷放大善教樂學的良好效應。以“相機補白”為例。《將相和》課文由“完璧歸趙”“澠池會面”和“負荊請罪”三個故事構成。文章對于前兩個故事寫得比較詳細，后面一個則寫得相對簡略，尤其在“負荊請罪”的經過和場合上更是一筆帶過。有鑒于此，教師在講讀課文活動環(huán)節(jié)，引導兒童把廉頗“負荊請罪”以及將相之間如何“握手言歡”的真實場景進行合理化想象，在此基礎上通過“談一談、寫一寫”形式，把這最終落實在“筆墨紙硯”上。全班不用揚鞭自奮蹄，紛紛投入到興致勃勃的“讀寫互動”中。

四、堅持把“知識傳授”與“能力培養(yǎng)”和諧互動起來，善于在“魚漁同授”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂學模式

古語云：“授之以魚，不如授之以漁。”其義在于強調一點，即傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的“方法和技能”。這通俗易懂、自然樸實，卻飽含事理、發(fā)人深省。在小學語文教學過程中，教師善于把“學科知識傳授”與“方法能力培養(yǎng)”相互滲透并有機地融入起來，非常有利于在“魚漁同授”中把學生引向善教樂學、學用結合的快速發(fā)展道路。比如《太陽》，這是一篇非常經典的說明文。文中多處綜合性地運用了“列數(shù)據(jù)、做比較、舉事例、打比方”等一些說明方法，從“距離、體積、樣子”等方面，簡單地介紹了太陽的特點;然后又用了一個“過渡句”，說明了太陽與“我們的關系非常密切”。教師在實際教學過程中，一方面通過課文內容介紹了有關于“太陽特點”的科學知識;與此同時，還通過“多文本閱讀”下“求同與求異”的類比方式，讓小學生進一步學習并懂得上述多種說明方法之間的聯(lián)系與區(qū)別。不僅如此，還引導小學生當堂開展“讀寫互動”下的學用結合活動，并在多人學習小組范圍內進行個體自評和同伴互動。這種“魚漁同授”的教學活動，不僅實實在在，而且事半功倍。

五、堅持把“科內知識”與“科外知識”和諧互動起來，善于在“優(yōu)化整合”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂學模式

語文雖然是一門獨立型學科，但是作為一門“母語”類學科和應用型學科，與其他各類學科始終存在一種“絲絲縷縷、合榮分損”的客觀關系。在小學語文教學過程中，教師根據(jù)課程內容和兒童發(fā)展等實際需要，善于把語文知識及其學科活動與其他學科之間實行“相互滲透”，積極開展“你中有我、我中有你”的跨學科知識“優(yōu)化與整合”教學活動，不僅有利于激發(fā)兒童的學習興趣，增強學科知識的聯(lián)系互通現(xiàn)象，而且有利于在厚積薄發(fā)中攫取和諧相長的“雙贏”效果。比如，在教學五上第四單元“愛國”主題內容時，無論對于陸游的《示兒》、林升的《題臨安邸》、龔自珍的《己亥雜詩》等古詩文，還是梁啟超的《少年中國說》《圓明園的毀滅》等近現(xiàn)代語篇，教師在實際教學過程中，應當把作者的主要生平和文章創(chuàng)作背景等知識向小學生進行必要性介紹。這種“文史不分家”下的優(yōu)化與整合，能夠幫助兒童更好地學習與理解、內化與體悟。再如上文所述《小英雄雨來》，就是語文與信息技術的“跨學科整合”現(xiàn)象。由上述可以感知，包含“多文本閱讀”在內的整合教法，不是對善教樂學的有效促進嗎？

六、堅持把“工具教學”與“人文教育”和諧互動起來，善于在“德智互動”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂學模式

新課標明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”作為一門歷史悠久、博大精深的語言文字學科，語文知識及其學科活動中蘊含豐富多元的“德、智、美”元素，是開展素質教育與核心素養(yǎng)培養(yǎng)活動的優(yōu)質資源和優(yōu)勢平臺。如果過度地忽視或淡化語文學科的“人文性”元素，不僅是對優(yōu)質資源的嚴重浪費現(xiàn)象，還是在“與時俱進”下的教育瀆職行為。與之相應的是，積極開展語文教學的“德智互動”活動，不僅是語文學科體系中的應有之義，還是兒童全面發(fā)展和健康成長的實質性需要，更是打造善教樂學活動模式的活力現(xiàn)象所在。比如，《獵人海力布》等課文中的“舍己為人”品質，《桂花雨》等課文中的“熱愛故鄉(xiāng)”情感，《將相和》等課文中的“愛國主義”精神，《珍珠鳥》等課文中的“人鳥和諧”情懷，《慈母情深》等課文中的“孝親感恩”思想，《田忌賽馬》等課文中的“科學智慧”元素，《鐵杵成針》等課文中的“勤學苦練”品質，《為中華之崛起而讀書》等課文中的“立學報國”志向……難道不是促進兒童健康發(fā)展的“必需品”嗎？不是打造善教樂學模式的“活力素”嗎？

七、堅持把“教學引領”與“自主體驗”和諧互動起來，善于在“自我激勵”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂學模式

在新課程理念下，教師要始終堅持“生本學主”思想和“以學促教”策略，善于通過“教學引領”和“學生體驗”活動，引導兒童在與審美對象的溝通與交往中更好地進行內化和遷移，在“自我激勵”中不斷地增進審美和愉悅感，逐步創(chuàng)造“屬于自己、適應自己、發(fā)展自己”的意義和空間，從而讓語文閱讀更加富有兒童文化視野下的審美意蘊。一方面讓閱讀走進兒童世界，在體驗中賦予審美趣味。比如“風箏”，本是兒童非常熟悉的玩樂之物，但他們對于“幸福鳥”說法卻并不熟悉。為了讓他們切實體悟“取魚樂”，教師在《風箏》教學過程中，引導兒童根據(jù)文中描述，在“親手制作風箏”的基礎上再“親自放飛風箏”，以切實體悟由“幸福鳥”帶來的那種“幸福感”。這種來自親身經歷的審美與追求，能夠為兒童留下深刻持久的心靈痕跡。另一方面是讓閱讀呈現(xiàn)形象美，在體驗中深化審美愉悅。在《少年中國說（節(jié)選）》閱讀教學環(huán)節(jié)，教師通過信息技術手段，先后呈現(xiàn)“紅日初升”“河出伏流”“潛龍騰淵”“鷹隼試翼”“奇花初胎”等美妙圖景，讓兒童在眼觀心悟和形象對比中更好地走進文本和作者。

總之，“情趣激發(fā)與情感深化”“教材教學與生活涵養(yǎng)”“閱讀教學與習作指導”“知識傳授與能力培養(yǎng)”“科內優(yōu)化與跨科整合”“工具教學與人文教育”“教學引領與自主體驗”等多種形式的互動，雖然不是善教樂學的全部，但是在小學語文教學過程中，教師善于以上述為實際抓手和有效突破，有利于在熟能生巧中完成基本模式構建。

【參考文獻】

[1]趙書瀟，王思怡.在小學語文課堂教學中培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的方式分析[J].新課程（綜合版），2019年第07期.

[2]陳華忠，黃中立，趙文賢.以核心問題引領課堂教學的探究與思考[J].云南教育（小學教師），2019年第03期.

[3]楊艷麗.淺議新課標理念下小學語文課堂中的情感教學[J].讀與寫（教育教學刊），2019，04：179-180.

[4]趙靜，歐陽倩倩.“讓學引思”課堂教學模式促進學生和諧發(fā)展[J].科普童話，2018年第32期.