以文本為基點(diǎn)提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

【摘要】本文以《牛郎織女》教學(xué)為例，論述以語(yǔ)文教材為基點(diǎn)提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的策略，建議以文本認(rèn)知為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知理解能力;以文本鑒賞為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力;以文本解構(gòu)為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展力;以文本拓展為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力。

【關(guān)鍵詞】文本理解 核心素養(yǎng) 小學(xué)語(yǔ)文 《牛郎織女》

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）05-0030-02

語(yǔ)文新課標(biāo)理念明確指出，語(yǔ)文教育要從“教書(shū)”走向培育學(xué)生全面發(fā)展的“育人”之路，教師要在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。那么，如何將這一目標(biāo)落實(shí)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中呢？筆者認(rèn)為，可從教材文本入手，以認(rèn)知、鑒賞、解構(gòu)、拓展四個(gè)層面為基點(diǎn)，深入挖掘、層層引導(dǎo)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)力、審美鑒賞力、思維發(fā)展力、文化傳承力。以下，筆者以部編版語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)課文《牛郎織女》為例，談?wù)劸唧w的教學(xué)實(shí)踐及思考。

一、以文本認(rèn)知為基點(diǎn)，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)力

何謂語(yǔ)言建構(gòu)？顧名思義，就是指學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用。語(yǔ)文新課標(biāo)指出，教師要通過(guò)豐富的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生有效運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通交流的能力，這是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，教師可以將文本認(rèn)知作為基點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)力。

（一）加強(qiáng)文本內(nèi)容的理解

對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)言的建構(gòu)是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解和內(nèi)化的過(guò)程，教師要根據(jù)不同的文本題材，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解文本特定語(yǔ)言的意涵。《牛郎織女》是一個(gè)民間故事，一般民間故事題材的語(yǔ)言元素主要有三個(gè)，即一波三折的故事、情節(jié)鮮明的人物、精彩紛呈的畫(huà)面，要讓學(xué)生理解這篇文章的語(yǔ)言，圍繞三個(gè)元素進(jìn)行分析。為此，筆者在教學(xué)中進(jìn)行兩個(gè)層次的引導(dǎo)。

第一個(gè)層次：概括。筆者帶領(lǐng)學(xué)生先通讀課文，對(duì)文本有初步的認(rèn)知，然后說(shuō)說(shuō)自己對(duì)“牛郎”的理解，并概括其人物特點(diǎn)。學(xué)生分組討論后，得出了“勤勞善良”這樣的人物評(píng)價(jià)。對(duì)此，筆者進(jìn)行正面點(diǎn)評(píng)，肯定這一概括性詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性，學(xué)生由此進(jìn)一步把握概括人物特點(diǎn)的要素。學(xué)生在理解人物的基礎(chǔ)上，完成對(duì)“勤勞善良”這一語(yǔ)言的建構(gòu)，并能夠?qū)⑦@一詞語(yǔ)用來(lái)概括具有相似人物的性格。筆者又引導(dǎo)學(xué)生在故事中建構(gòu)語(yǔ)言，如用小標(biāo)題概括故事的主要內(nèi)容。學(xué)生先自由概括，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥和提煉。通過(guò)梳理故事情節(jié)，學(xué)生提出了“哥哥嫂子虐待牛郎”這樣的“人物+故事”的標(biāo)題形式，緊接著提出“牛郎織女湖邊相會(huì)”，提煉文本小標(biāo)題。由此，學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力得到初步發(fā)展。

第二個(gè)層次：聚焦。語(yǔ)言的建構(gòu)體現(xiàn)在概括人物和情節(jié)上，讓學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體的把握，再幫助學(xué)生關(guān)注文本語(yǔ)言描寫(xiě)的精妙之處，使其內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。在《牛郎織女》的教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生精選故事情節(jié)“老牛深夜指點(diǎn)迷津”，讓學(xué)生在課堂上展開(kāi)角色扮演活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)模仿老牛說(shuō)話的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，體會(huì)老牛那充滿智慧的語(yǔ)言，深入體會(huì)和理解民間故事的獨(dú)特魅力，并在朗讀過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用這種“神秘”的語(yǔ)氣，凸顯民間故事的曲折離奇。

（二）加強(qiáng)文本形式的運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)的最終目的，是在生活中靈活運(yùn)用語(yǔ)言，學(xué)生發(fā)展出充滿活力的語(yǔ)用能力，這正是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本體現(xiàn)。為此，教師可以遷移運(yùn)用文本形式。比如，“老牛深夜指點(diǎn)迷津”這一情節(jié)，在表達(dá)形式上非常獨(dú)特，讀者心中不斷冒出疑問(wèn)：老牛居然會(huì)講話？它講些什么話呢？講這些話的目的是什么？牛郎有沒(méi)有照這些話去做呢？這些懸念推動(dòng)著故事繼續(xù)發(fā)展，也吸引著讀者的注意力，這種表達(dá)形式就叫做懸念法。筆者讓學(xué)生抓住這個(gè)情節(jié)反復(fù)進(jìn)行閱讀，體會(huì)并學(xué)習(xí)懸念法的運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述情節(jié)，吸引聽(tīng)眾的注意力。待學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用懸念法講述故事內(nèi)容之后，筆者再讓學(xué)生用懸念法創(chuàng)造性地講一講“牛郎織女湖邊相會(huì)”的情節(jié)，學(xué)生抓住“牛郎真的能和織女相會(huì)嗎？在哪里相會(huì)呢？織女愿意見(jiàn)牛郎嗎”這些問(wèn)題，再次提升學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力。

二、以文本鑒賞為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美力

（一）品味語(yǔ)言

培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力要從語(yǔ)言開(kāi)始，學(xué)生通過(guò)對(duì)不同文體的語(yǔ)言進(jìn)行仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的敘事風(fēng)格，無(wú)論哪一種風(fēng)格的語(yǔ)言，都有其獨(dú)特的韻味。《牛郎織女》這個(gè)民間故事語(yǔ)言平白質(zhì)樸，筆者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文本中找出相關(guān)段落，感受句子的特點(diǎn)：“他就拉著破車(chē)，頭也不回……走出村子，走進(jìn)樹(shù)林，走到山里”“……山那邊是一片樹(shù)林，樹(shù)林前邊是一個(gè)湖……”“……在干干凈凈的地方住，牛舒服自己也舒服……”學(xué)生通過(guò)品讀語(yǔ)言，知道這些句子運(yùn)用了反復(fù)、頂針的手法，由此體會(huì)到文章運(yùn)用這一手法可以使故事更富有延續(xù)性，讓學(xué)生理解和感受民間故事獨(dú)特的魅力。

（二）探究形式

如果說(shuō)對(duì)文本語(yǔ)言的品讀是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，那么對(duì)文本形式的探究，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。在《牛郎織女》的教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)民間故事的典型形式，即兄弟兩人，哥哥充當(dāng)反面角色，弟弟天性善良，最終善良者會(huì)有好報(bào)。根據(jù)這一文本形式特征，學(xué)生可以想象一下牛郎的哥哥平時(shí)如何和牛郎相處，牛郎可能經(jīng)歷了哪些挫折，由此編成故事講一講。通過(guò)編故事、講故事，學(xué)生培養(yǎng)了審美創(chuàng)造力。在第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合學(xué)生喜歡看連環(huán)畫(huà)的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞漫畫(huà)家墨浪創(chuàng)作的連環(huán)畫(huà)《牛郎織女》，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)連環(huán)畫(huà)的基本特點(diǎn)：畫(huà)面精美、情節(jié)清晰、文字簡(jiǎn)練，然后引導(dǎo)學(xué)生自由合作，嘗試自己創(chuàng)作關(guān)于牛郎和織女故事的連環(huán)畫(huà)。學(xué)生從故事中挑選情節(jié)，從情節(jié)中定格畫(huà)面，再根據(jù)畫(huà)面搭配一些文字，通過(guò)這樣不同形式的體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

三、以文本解構(gòu)為基點(diǎn)，培養(yǎng)思維發(fā)展力

閱讀教學(xué)中有很多碎問(wèn)碎答、假問(wèn)假答的內(nèi)容，導(dǎo)致課堂思維深度不足，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。為此，教師要以文本解構(gòu)為基點(diǎn)，通過(guò)深度剖析文本，引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)容中質(zhì)疑，并消解文本形式，由此培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

（一）質(zhì)疑文本內(nèi)容

在語(yǔ)文教學(xué)中，質(zhì)疑具有催化劑的作用，是激發(fā)學(xué)生思維、進(jìn)行深度思考的有效途徑。在《牛郎織女》的閱讀探究中，筆者提出這樣一個(gè)問(wèn)題：文中除了牛郎織女之外，還有一個(gè)重要的角色就是老牛。如果我們把老牛換成老馬、驢子，或者其他動(dòng)物可以嗎？為什么？這個(gè)問(wèn)題把學(xué)生引向?qū)Α袄吓！边@個(gè)角色的思考。筆者接著出示“三分喂，七分使”“人不騎牛，牛不欺天”的民間諺語(yǔ)，學(xué)生由此明白了農(nóng)耕時(shí)代人和牛的關(guān)系，牛在人的心目中的神異性特征，在“牛郎織女”這一民間故事中，牛代表忠心耿耿的一方，也代表了人對(duì)牛的尊崇，因此牛不能換成其他動(dòng)物。通過(guò)對(duì)文本中的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、解疑，學(xué)生的邏輯思維能力獲得極大的提升。

（二）消解文本形式

民間故事的表達(dá)形式較口語(yǔ)化，為了讓學(xué)生深刻理解這種形式，筆者讓學(xué)生將“古時(shí)候有個(gè)孩子，爹娘都死了，跟著哥哥嫂子過(guò)日子，哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，夜里在牛棚里睡”這段文字，用自己的話進(jìn)行改寫(xiě)。有學(xué)生改寫(xiě)為：“古時(shí)候有個(gè)男孩，父母很早就去世了，他不得不跟著哥哥嫂子過(guò)日子，哥哥嫂子對(duì)他非常自私冷酷，每天都給他吃殘羹冷飯，他衣衫襤褸沒(méi)有地方住，只能住在臭氣熏天的牛棚里。”改寫(xiě)后，學(xué)生將書(shū)面語(yǔ)言和口語(yǔ)化的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比，看看哪一種語(yǔ)言更適合做故事的開(kāi)頭。學(xué)生比較之后領(lǐng)悟到，口語(yǔ)化的表達(dá)形式便于口口相傳、記憶，使得民間故事更富有生命力。通過(guò)對(duì)文本形式的消解，學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展了語(yǔ)文思維能力。

四、以文本拓展為基點(diǎn)，培養(yǎng)文化傳承力

（一）補(bǔ)充文本內(nèi)容

《牛郎織女》看似是一則簡(jiǎn)單淺顯的民間故事，卻最早起源于《詩(shī)經(jīng)》，原文語(yǔ)言晦澀，富有濃厚的文化意涵。牛郎和織女的故事是在歷史發(fā)展過(guò)程中一步步演變的，為了讓學(xué)生更多地了解這個(gè)故事，筆者在教學(xué)中向?qū)W生補(bǔ)充相關(guān)資料：《古詩(shī)十九首》有一首《迢迢牽牛星》，講的就是牛郎和織女的故事;到了南梁時(shí)代，小說(shuō)家殷蕓記錄了牛郎、織女的故事，才有了“牛郎織女”這個(gè)民間故事的雛形。筆者再次引導(dǎo)學(xué)生誦讀相關(guān)詩(shī)詞，學(xué)生由此打開(kāi)閱讀視野，他們對(duì)民間故事的發(fā)展演變產(chǎn)生更加豐富的認(rèn)識(shí)。

（二）參與文化傳承活動(dòng)

在閱讀教學(xué)中，一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)就是為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)，目的是讓學(xué)生通過(guò)具體活動(dòng)進(jìn)行文化傳承。民間故事作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，學(xué)生通過(guò)《牛郎織女》文本的學(xué)習(xí)，模擬口口相傳的講述技巧，向身邊的小伙伴、父母等講述故事。因此，筆者組織學(xué)生開(kāi)展“民間故事秀”活動(dòng)，讓學(xué)生回家給父母或者小伙伴講述故事。為了使講述更有創(chuàng)意，鼓勵(lì)每名學(xué)生采用角色演繹的方式，將自己代入不同的角色當(dāng)中。學(xué)生可以扮演牛郎，也可以扮演織女，還可以把自己當(dāng)作老牛，他們選擇不同的角色，以不同角色的口吻講述故事，這樣講故事的過(guò)程就是一個(gè)文化傳承的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容有了更加深入的理解，同時(shí)發(fā)展出自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。

筆者還讓學(xué)生在生活中搜集不同類型的故事，比如一些傳奇故事、公案故事等，并將這些故事或張貼，或給同伴講一講，讓學(xué)生進(jìn)行口口傳播，然后集體投票選出十大最受歡迎的民間故事。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)文化傳承起到促進(jìn)作用，也能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情。

總之，教師需要以文本認(rèn)知為基點(diǎn)，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)能力，在文本鑒賞中培養(yǎng)審美鑒賞能力，在解構(gòu)中培養(yǎng)思維發(fā)展能力，在文本拓展中培養(yǎng)文化傳承能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：趙桃艷，女，壯族，廣西崇左市人，大學(xué)本科學(xué)歷，高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)及小學(xué)教育管理工作。

（責(zé)編 楊 春）