用舍行藏，通權達變

熊永華

摘 要 孔子有宏偉抱負，為了實現理想，“知其不可為而為之”，百折不撓，執著進取，堅定地面對困難，不言放棄，但孔子也強調士“用之則行，舍之則藏”“天下有道則見，無道則隱”。孔子的思想看似矛盾，其實他所倡導的“藏”“隱”只是一種權變，正所謂“君子藏器于身，待時而動”。并且孔子所創立的儒學以及他所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度對后世文人士子有深遠影響。

關鍵詞 議題;權變;群文閱讀

群文閱讀是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構，最終達成共識的過程。群文閱讀對于學生語文素養、閱讀興趣和教師教學效能的提高都有極其重要的意義。本文以海口市“特級教師大講堂”活動中的“士文化”群文閱讀教學研究課為例，略作探討。

一、文本選擇

本次群文閱讀教學以“用舍行藏，通權達變”為議題，擇取《〈論語〉十一則》《奉陪鄭駙馬韋曲》《沁園春（孤館燈青）》共三篇材料進行教學。

《〈論語〉十一則》選取“用之則行，舍之則藏”（《論語·述而》）;“邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之”（《論語·衛靈公》）;“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》）;“道不行，乘桴浮于海”（《論語·公冶長》）等十一則論語。孔子“乘”也好，“藏”也好，“隱”也好，“卷而懷”也好，從表面上看似乎是消極的、回避的、退卻的，但其精神實質仍然是想要有所作為，積極入世的;暫時的回避是為了來日更好地進攻，目前的退卻是為了來日能夠前進，表現得看似很消極，而實際上是為了迂回地實現自己的理想，是積極進取精神的體現。孔子周游列國，四處兜售治國理念，他的政治主張得不到諸侯們的認可，所以也只能“乘”“藏”“隱”“卷而懷”，等待時機再積極用世，孔子的“乘”“藏”“隱”“卷而懷”只是一種權變。

《奉陪鄭駙馬韋曲》表現了杜甫面對韋曲春景而動歸隱之懷。杜甫有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負，他幾次參加科舉考試，是想有所作為的，想成為“帝王師”的，作此詩時求仕于長安而沒有成功，游韋曲卻動歸隱之懷。可見他也受了“用舍行藏，通權達變”精神的影響。

《沁園春（孤館燈青）》上闋寫景，下闋寫兄弟倆曾得意于汴京，就像西晉文學家陸機、陸云兄弟一樣，對于“致君堯舜”充滿信心和希望。可詞人最終化用“用之則行，舍之則藏”來表達自己的情懷。可見蘇軾也受了“用舍行藏，通權達變”精神的影響。

綜觀幾篇材料，孔子所創立的儒學以及他所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度，對后世文人士子有深遠的影響，他們的血管里都流淌著孔子的精神血液。《〈論語〉十一則》是關于“用舍行藏，通權達變”的哲學思考，閱讀此材料有助于學生更好地理解詩詞兩首，了解孔子所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度對后世文人士子的影響。

二、議題及目標落實

“用舍行藏，通權達變”話題對于當代高中生而言是陌生的，沒有直接的生命體驗，使得學生對這一處世精神的理解停留在淺層次。如何引導學生在多篇文本的參照比讀中理解內涵，并喚醒他們的情感體驗是本議題試圖解決的核心問題。基于此，本堂課嘗試聚焦“用舍行藏，通權達變”，完成以下三個學習目標：

1.辨析孔子提出的“乘”“藏”“隱”“卷而懷”與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類人物的“辟”“隱”的不同。

2.理解孔子所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度所蘊含的獨特人文內涵。

3.了解孔子所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度對后世文人士子的影響。

首先由“孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類的人物處世態度有什么不同”引發學生思考，然后閱讀《論語》選文，找出與“舍之則藏”的“藏”字意思相同的字詞，來探究積極入世的孔子提出的“藏”“隱”“乘”“卷而懷”與長沮、桀溺、荷蓧丈人這類人物的“隱”“辟”有何不同，共同探究出孔子的權變思想，并由此宕開一筆通過讀詩詞感悟詩人的人生態度。以“用舍行藏，通權達變”為主線，關聯和貫通三篇材料，使之形成一種有意義的建構。而“讀文，明文心”“品詩，悟詩情”的理解結構，則努力為學生找到一條閱讀路徑，使學生具備一定的閱讀策路，提升學生全面、準確理解文本的能力，喚起學生的生命體驗，讓學生在群文這種更寬廣的閱讀天地生成表達機智、人文素養。

三、教學推進

1.回顧

請同學思考：孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類的人物的處世態度有什么不同？（學生答題，教師點撥。）

一般認為：孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類的人物都強烈不滿于混亂污濁的現實。但前者力圖改變它，并且不屈不撓，積極入世。后者則選擇了避世，潔身自好。這種觀點是否準確呢？讀完老師從《論語》中選取的材料，你可能有更深入的思考。

2.讀文，明文心

（1）研讀《論語》十一則

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”《論語·述而》

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”《論語·公冶長》

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”《論語·公冶長》

子曰：“天下有道則見，無道則隱。”《論語·泰伯》

子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。”《論語·子罕》

子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《論語·憲問》

子曰：“邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”《論語·衛靈公》

子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”《論語·季氏》

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。子曰：“殷有三仁焉。”《論語·微子》

齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。《論語·微子》

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。《論語·微子》

（注釋略）

2.學習活動

結合注釋，疏通文意。

第1則《論語》中“舍之則藏”的“藏”是“隱藏”的意思。如果其他各則《論語》中有意思與之相近、相通的字或句子，請找出來。

研讀材料，我們了解到孔子提出“天下無道”則“乘”“藏”“隱”“卷而懷”，你是否生出了什么疑惑？

孔子提出的“乘”“藏”“隱”“卷而懷”與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類人物的“辟”“隱”有什么不同？

請用兩個成語概括《〈論語〉十一則》所表現的孔子的處世態度。

明確：用舍行藏，通權達變。

過渡：孔子所創立的儒學以及他所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度，成為千百年來知識分子的理想人格，他們的血管里都流淌著孔子的精神血液。下面，請品讀古詩詞，了解孔子所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度對后世文人士子的影響。

3.品詩，悟詩情

（1）研讀詩詞曲兩首

《奉陪鄭駙馬韋曲》

《沁園春（孤館燈青）》

（選文略）

（2）學習活動

讀一讀上面兩首詩詞，說一說你從詩中讀出了詩人怎么樣的人生態度。

根據詩人生平和創作背景，說一說當時詩人為什么會選擇這樣一種人生態度。

4.推薦閱讀

司馬遷《史記·孔子世家》

5.作業

圍繞孔子所倡導的“用舍行藏，通權達變”的處世態度對后世文人士子的影響，寫一篇不少于800字的小論文。

四、教學反思

1.閱讀主體的自主性彰顯不足。

群文閱讀教學主張議題引領，問題驅動，互動探究，進而生成學生發現。盡管筆者有引導學生質疑，但學生相對處于被動狀態，原初問題由老師發現，問題解決路徑由老師主導，探究問題由老師提出。學生始終是配合者的角色，沒有呈現出自主閱讀發現問題、問題驅動自我探索、解決問題實現生長的自我閱讀、自主進階狀態。因此，如何引導學生發現真問題、聚焦核心議題，如何通過議題驅動學生自我探索，是群文閱讀教學必須關注的問題。

2.議題選擇、閱讀材料篩選和問題設計是群文閱讀的關鍵點。

議題選擇的依據是大課題“士文化”專題，但是選擇“用舍行藏，通權達變”作為子課題費了不少心思。最初課題組給我的子課題是“風流倜儻，兒女情長”，但這一議題太宏觀、籠統，難于篩選閱讀材料。后來根據自己讀《論語》時的一些想法，選了“用舍行藏，通權達變”這一議題。選擇群文閱讀文章時，篇幅不宜長，也不宜深，閱讀材料難選。

3.如何確定課型，分配教學時間？

有人認為，群文閱讀是過渡課型，是“精讀引領”到“整本書閱讀”的過渡。精讀引領是“讀深”，整本書閱讀是“讀廣”，群文閱讀則要兩者兼顧，即群文閱讀的方法是“讀深”，目的是“讀廣”。問題是一堂課40分鐘，既要“讀深”，又要“讀廣”，難以把控。有人認為，群文閱讀就是“1+X”課型，那么，教學時間具體該如何分配最適宜，是否有標準？

“群文閱讀”把閱讀教學由“單篇”引向“群文”，形式的變化會帶來教育理念的巨大變革，引領語文教育由思想封閉走向思想解放，由個體學習走向集體建構，由知識灌輸走向尋求共識，是一種值得嘗試的教學方法。“群文閱讀教學”強調學生在學習過程中的主體地位，讓學生真正成為課堂學習的主人，發揮自己的主觀能動性，自主構建知識體系，這正是傳統教學難以達到的效果。“群文閱讀教學”也是一種蘊含著想象力和價值空間的教學，我們對此充滿期待。

[作者通聯：海口市海口景山學校]