敘事學(xué)視域下高職人文慕課存在的問題與改革路徑

[摘要]高職人文慕課教學(xué)中存在著學(xué)生角色演變和培養(yǎng)方式缺失、學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和培養(yǎng)策略缺失、學(xué)生文化自信和培養(yǎng)路徑缺失等問題。基于上述問題，文章提出敘事驅(qū)動下的文化認(rèn)同指引和個人成長關(guān)注的慕課改革思路，將民族文化歷史、記憶和基因植入學(xué)生敘事實踐。在此基礎(chǔ)上，本文提出了高職人文慕課的實踐路徑：加強(qiáng)思想引領(lǐng)工作，避免文化虛無主義、激發(fā)民族文化創(chuàng)新，培養(yǎng)職業(yè)自信人才、精心設(shè)計教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探究興趣。

[關(guān)鍵詞]課程思政;慕課;敘事;高職教育

[作者簡介]張建亮（1979- ），男，山西原平人，蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院，教授，碩士。（江蘇? 蘇州? 215123）

[基金項目]本文系2019年蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院教改課題“高職漢語言文字‘順進(jìn)化、應(yīng)未來文化重塑研究”的階段性研究成果。（項目編號：JG-201908）

[中圖分類號]G712[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2021）18-0102-05

一、高職人文慕課存在的問題

在國家推動慕課優(yōu)質(zhì)資源共享的宏大教育背景下，我國高職慕課建設(shè)也取得了可喜的成就，慕課已經(jīng)形成強(qiáng)大的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)，中國大學(xué)MOOC（愛課程）、超星爾雅、智慧職教等慕課平臺匯集了眾多精品職業(yè)教育資源，慕課的顯性特點如今已逐漸被學(xué)生認(rèn)可和接受，比如不受限于時間和空間，可以有效打破學(xué)制規(guī)范，改變課堂學(xué)習(xí)方式，變被動教育為終身教育，特別是在2020年初暴發(fā)的全球新冠肺炎疫情下，越來越多的高職院校將精力重點投入到慕課課程的打造。但由于高職以技術(shù)為主、文化為輔的傳統(tǒng)教育思維，導(dǎo)致高職人文慕課存在一些共性的問題，影響到學(xué)生的職業(yè)和文化認(rèn)同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）學(xué)生角色演變和培養(yǎng)方式的缺失

高職人文慕課絕對不僅僅是為企業(yè)培養(yǎng)實用型技能人才，更是與個體角色成長有著密切關(guān)聯(lián)。個體角色變遷的關(guān)鍵是行為的改變，人文慕課承擔(dān)的重要任務(wù)之一就是改變個體的行為習(xí)慣，讓學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)聆聽者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，樹立符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)需求的工匠意識和文化認(rèn)同。高職人文慕課主要有兩類課程：一是禮儀類課程，主要強(qiáng)調(diào)各種職業(yè)禮儀的傳授，忽略了高職學(xué)生的習(xí)慣塑造背后的文化習(xí)得過程。比如，儀道傳授（商務(wù)禮儀課程，包含國際商務(wù)禮儀、空乘禮儀等）、茶道傳授（茶藝課程）、花道傳授（插花藝術(shù)課程）等課程。二是審美文化類課程，這類課程主要是泛化審美和文化，缺少對學(xué)生的個體關(guān)注。比如，大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化等慕課，籠統(tǒng)空泛并不針對個體開展文化敘事，容易讓學(xué)生喪失對文化的認(rèn)同和熱愛，與個體的現(xiàn)實生活也會漸行漸遠(yuǎn)。

（二）學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和培養(yǎng)策略的缺失

我國從20世紀(jì)80年代頒布文件強(qiáng)調(diào)勞動者的素質(zhì)，到90年代提出德育放在首位，21世紀(jì)的第一個十年又提出了全面實施素質(zhì)教育，第二個十年強(qiáng)調(diào)關(guān)心每個學(xué)生的發(fā)展①，我國高職人文素質(zhì)的概念話語變遷，表達(dá)了一種對高素質(zhì)人才的重視，高素質(zhì)的關(guān)鍵不僅僅在于職業(yè)技能素質(zhì)，更在于人的思想道德素質(zhì)、個性發(fā)展、身體健康、心理健康教育、文化創(chuàng)意等素質(zhì)。目前，高職人文素質(zhì)課程多而雜，以美的名義、素質(zhì)的名義、文化的名義等開設(shè)各種類型的課程。這些課程不但沒有圍繞職業(yè)教育的特點，也沒有根據(jù)高職學(xué)生的素質(zhì)量身定做適合的內(nèi)容體系，缺乏與職業(yè)文化情境相關(guān)的教學(xué)設(shè)計和素質(zhì)實踐活動，使學(xué)生失去了反思和對話的契機(jī)，也無法將素質(zhì)從理論轉(zhuǎn)化到實踐，導(dǎo)致學(xué)生很少主動提升自己的職業(yè)素質(zhì)。由于高職人文素質(zhì)教育本身的邊緣化，高職人文慕課大多以選修課的方式進(jìn)行設(shè)置，跟學(xué)分綁定在一起，沒有嚴(yán)格的考核機(jī)制，容易脫離時代和學(xué)生的個人生活情境，學(xué)生很難通過在線學(xué)習(xí)得到素質(zhì)拓展。由于缺失實際的個體反思，與教師對話的機(jī)制也不夠健全，課程隱喻的文化素質(zhì)很難通過課程的講述實現(xiàn)。

（三）學(xué)生文化自信和培養(yǎng)路徑的缺失

文化變遷的關(guān)鍵在于文化認(rèn)同。慕課是一種技術(shù)文化，其根本目的依然是通過教育塑造一種文化認(rèn)同，亦可以稱之為一種日常生活化的敘事實踐，通過學(xué)生個體的敘事完成文化認(rèn)同。但當(dāng)前的高職人文慕課在引導(dǎo)學(xué)生文化變遷方面主要存在以下幾點問題：一是大多采用以知識結(jié)構(gòu)體系為主的線性教學(xué)思維，忽略學(xué)生的個體故事、情感訴求、文化訴求，致使學(xué)生職業(yè)文化認(rèn)同感、歸屬感、使命感欠缺;二是教師不能以學(xué)生的特征為切入點，圍繞其學(xué)習(xí)的需求，打破常規(guī)化的教學(xué)模塊，多樣化地使用敘事方法發(fā)掘?qū)W生的興趣點;三是高職人文慕課文化內(nèi)容泛化，缺失文化敘事方式和話語體系，缺少與專業(yè)課程的跨界融合和實踐考核，也無精心的課程設(shè)計，人文課程講中國文化特點，專業(yè)課程講西方文化特點，致使人文的價值性和文化溝通很難實現(xiàn)融合。

二、高職人文慕課的改革思路

針對高職人文慕課中學(xué)生角色演變和培養(yǎng)方式缺失、學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和培養(yǎng)策略缺失、學(xué)生文化自信和培養(yǎng)路徑缺失的問題，筆者認(rèn)為，要通過敘事驅(qū)動下的文化認(rèn)同指引和個人成長關(guān)注，將民族歷史文化、記憶和基因植入學(xué)生敘事實踐，以有效彌補慕課教育各種缺失環(huán)節(jié)，以學(xué)生敘事為中心，通過個體的成長角色認(rèn)同、素質(zhì)認(rèn)同到文化認(rèn)同來解決上述問題。

（一）敘事驅(qū)動下的個人成長關(guān)注

高職人文慕課敘事，就是將敘事理論引入慕課教育中，學(xué)生通過敘事實踐過程獲得自我身份的確認(rèn)。相對于傳統(tǒng)教師為主的課堂，在以敘事實踐為主的探究活動中，學(xué)生是探究自我和問題的主角，教師需要圍繞學(xué)生特點打造教學(xué)情節(jié)、場景，巧妙設(shè)置懸念和沖突，開發(fā)設(shè)計一系列的交互敘事，通過從實踐到認(rèn)識再到實踐的交互引導(dǎo)，提升學(xué)生的個體素質(zhì)。從媒介文化的角度分析，慕課敘事本質(zhì)就是一種跨媒介文化融合。借助于慕課平臺軟件和手機(jī)終端，教師與學(xué)生之間的互動關(guān)系不再是傳統(tǒng)的“教師—生產(chǎn)內(nèi)容、學(xué)生—接受知識”，而是學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計和過程，對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)和傳播，這種跨媒介敘事的特征決定了慕課敘事對文化的傳播功能和傳播價值產(chǎn)生了較大的意義生成可能性，學(xué)習(xí)者在慕課文化教育活動中，獲得文化認(rèn)同和職業(yè)重構(gòu)的同時，會推動教育內(nèi)容的生產(chǎn)和文本的敘事，進(jìn)一步推動了教師對內(nèi)容文本的再創(chuàng)造，教師和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系在一種媒介文化的交互下演變?yōu)槊浇榈臏贤ɑ雍徒涣鱾鞑ィ龠M(jìn)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)、選拔并最終脫穎而出，確保教育目的實現(xiàn)。從敘事策略的角度分析，慕課敘事針對個體存在的問題進(jìn)行情境化敘事重塑，通過敘事視角的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)個體問題解決，促進(jìn)個體素質(zhì)提升。另外，每個個體的故事在不同角度的對比中存在著相互交織的現(xiàn)象，慕課敘事主要通過個體故事發(fā)生的社會環(huán)境描述和文化訴求表達(dá)，在敘事實踐中完成對個體生命的體驗和經(jīng)驗檢驗，通過個體生命故事的拓展成就個體生命的獨特性，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感。

（二）敘事驅(qū)動下的文化認(rèn)同指引

自20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展深刻地影響著人類的生活方式，中國現(xiàn)代化的過程也曾伴隨了傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論。在高職教育領(lǐng)域，常常存在注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的同時，嚴(yán)重忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象。“人文素質(zhì)教育是改變高等職業(yè)教育只會培養(yǎng)‘工具人現(xiàn)狀，向以人為本全面發(fā)展的‘價值人轉(zhuǎn)變的重要措施。”②高職人文慕課引入敘事有利于學(xué)生在重新鏈接傳統(tǒng)文化的過程中，找到自信，并重思人與自然的關(guān)系，建構(gòu)本民族宏大的文化自信格局，這是高職人文慕課的使命所在。中華傳統(tǒng)文化起源故事和內(nèi)涵對以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會和職業(yè)教育具有巨大的心靈重塑和指引，文化與產(chǎn)業(yè)、職業(yè)進(jìn)行深度對接，是懸置在高職人文教育中的一道關(guān)卡。高職人文慕課目標(biāo)是改變學(xué)生行為習(xí)慣和文化認(rèn)同，將“敘事”引入人文慕課改革，通過教師與學(xué)生的在線實時交互敘事，根據(jù)每個人的成長故事和學(xué)習(xí)能力情境，設(shè)置一種內(nèi)置中華傳統(tǒng)文化密碼的情境選擇，經(jīng)敘事演繹，學(xué)習(xí)者找到內(nèi)在文化驅(qū)動力，重新鏈接了民族傳統(tǒng)的文化認(rèn)同和自我身份認(rèn)同，實現(xiàn)重塑學(xué)習(xí)者的文化意義、行動意義，實現(xiàn)個體的“對比性的描述”和成長，完成職業(yè)教育培養(yǎng)符合產(chǎn)業(yè)所需人才的目標(biāo)。

三、高職人文慕課的實踐路徑

根據(jù)敘事策略的分析，不難發(fā)現(xiàn)慕課敘事對于提升學(xué)生的文化自信，具有較大的優(yōu)勢。本文從敘事的角度，提出高職人文慕課的實踐路徑。

（一）加強(qiáng)思想引領(lǐng)工作，避免文化虛無主義

文化虛無主義是一種徹底否定中華民族文化傳統(tǒng)，主張全盤西化的思潮。文化虛無主義在本質(zhì)上代表了頹廢的文化價值觀，受西方現(xiàn)代文明危機(jī)影響，鼓吹自由主義，消解權(quán)威、主流價值觀，無視傳統(tǒng)文化，貶低現(xiàn)代社會價值，對大學(xué)生價值觀、信仰體系造成了嚴(yán)重的影響。因此，高職人文慕課必須以思政工作為引領(lǐng)，堅定培育大學(xué)生的文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化話語體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂見的形式，從宏大的敘事轉(zhuǎn)向生活敘事和文化實踐本身。

敘事學(xué)視域下的學(xué)習(xí)者個體與人類學(xué)中的“具身（embodiment）”概念相似，都是基于對象化的生命記憶喚醒為目的，旨在調(diào)整個體的身體想象和文化重塑，將個體的生命斷裂的意義重新進(jìn)行修復(fù)，驅(qū)動主體角色主動地調(diào)整和更新自我文化。有的高職學(xué)生因高考失利只能選擇專科層次教育而被社會和文化情境定義，社會仍然普遍存在著對他們的偏見敘事，這也造成高職學(xué)生的個體角色比較被動，缺乏自信。在三年的時間里，如何引導(dǎo)學(xué)生重新進(jìn)行個人成長敘事，轉(zhuǎn)化個體角色，形成積極正向的職業(yè)文化價值觀和內(nèi)在堅定的職業(yè)文化信念，是必須正視的教育問題。主流社會的標(biāo)準(zhǔn)和價值觀成為強(qiáng)加在他們身上的一道規(guī)訓(xùn)，從而內(nèi)化了主流價值觀并形塑了他們的自我角色認(rèn)同。為此，只有行之于書寫替代性的故事，重塑生命的意義才能提升個人自信。

1.通過故事化、具體化和形象化的方法積極開展學(xué)生日常文化自信教育，提高學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化感悟和中國社會主義核心價值觀的應(yīng)用。高職人文課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、人文素質(zhì)、勞動意識、審美感悟等個體全面發(fā)展、精神成人的重任，通過思想引領(lǐng)，實現(xiàn)外語類人文課程傳播好中國文化，體育類人文課程提升學(xué)生愛國主義和集體主義精神，勞動教育課程致力于提升學(xué)生工匠和勞動精神，美育類人文課程提升學(xué)生創(chuàng)新精神，儀道類和文化類課程致力于講好中國故事，培養(yǎng)好學(xué)生行為習(xí)慣。在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生個人成長路上的“引路人”，通過中華文化的價值觀引領(lǐng)和實踐指導(dǎo)，形成對話氛圍，將學(xué)生個體心里的自卑情結(jié)“外化”，將個體角色和個人問題分開。慕課敘事關(guān)注個體問題背后的社會文化原因，而不是糾結(jié)于學(xué)生個體原因，學(xué)生講述自己的生命故事，教師不斷引導(dǎo)學(xué)生溝通和轉(zhuǎn)化情境，通過學(xué)生自我成長故事、家國故事、歷史人物故事以及職業(yè)情境故事的置換，重寫學(xué)生個體角色的生命故事，挖掘其被社會抑制的生命經(jīng)驗，使其個人經(jīng)驗和敘述重新定位和走向，最終走出負(fù)面情境，完成自我成長。

2.把握高職學(xué)生思維，深入淺出地傳播中國故事。教師需要精心設(shè)計提問方式，對學(xué)生開展調(diào)研，了解學(xué)生對文化的了解情況，傾聽學(xué)生心聲，通過貼近學(xué)生日常生活的具體故事，激發(fā)學(xué)生的情感體驗和文化共鳴。新時代語境下，講述中國奮斗者的故事，以尊重學(xué)生并探尋他們的成長為路徑，以中國青年的個人成長為目標(biāo)開展個人敘事，可以規(guī)避“學(xué)與用脫節(jié)”“文化傳承變?yōu)槌橄蠛吞摕o”等寬泛的“為禮儀而禮儀”，或單純的“審美”“文化”類缺陷，通過情境化的實踐和敘事分析，針對個人問題和個體生命經(jīng)驗、記憶設(shè)計故事，展開對話，將學(xué)生個體從文化認(rèn)知、個人記憶和問題情境中分離和解救出來，幫助他們挖掘和找到更豐富的替代性的情節(jié)和經(jīng)驗，有助于實現(xiàn)高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)，將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化為學(xué)生個人成長故事原動力。

（二）激發(fā)民族文化創(chuàng)新，培養(yǎng)職業(yè)自信人才

1.從價值論維度上，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。由于高職人文教育中存在著忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問題，再加上西方文化的滲透，導(dǎo)致學(xué)生的文化自信缺失。提升高職文化自信的關(guān)鍵在于，在高職人文課程體系下內(nèi)置一種“中國制造”精神的職業(yè)文化敘事，樹立正確的“工匠型”勞動教育觀念，推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，激活其職業(yè)文化生命力，為高職學(xué)生提供一種先進(jìn)的文化引領(lǐng)。為此，需要改革高職人文課程體系，開展中國職業(yè)文化史教育，用承載著中國精神和價值觀的職業(yè)文化和故事去塑造人，通過敘事實踐讓學(xué)生掌握中國近代職業(yè)文化史，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著先進(jìn)的文化理念與現(xiàn)代職場價值進(jìn)行契合度模塊設(shè)計，將區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代職業(yè)情境進(jìn)行深度融合。研究企業(yè)職業(yè)規(guī)律，從中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的契合點進(jìn)行課程群的開發(fā)，鉚合中國傳統(tǒng)文化、地域文化與職業(yè)精神和素養(yǎng)，提升學(xué)生文化融合與內(nèi)化，強(qiáng)化文化認(rèn)同，增強(qiáng)個體的職業(yè)成熟度，重構(gòu)民族文化認(rèn)同模式下的職業(yè)心理，實現(xiàn)工作情境和個人素質(zhì)的全面對接。

2.從實踐論維度上，引導(dǎo)學(xué)生開展個體生命故事的重新講述。傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代化邁進(jìn)過程中，必然會發(fā)生情境上的轉(zhuǎn)折，傳統(tǒng)的文化如果不能與現(xiàn)代的學(xué)生生活建立聯(lián)系，必然影響學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而通過個體生命故事的重新講述，有利于學(xué)生的文化重塑和認(rèn)同。每個個體都生活在職業(yè)成長、人生成長的故事中，這些故事賦予他們新的世界意義，并重塑著他們的生命個體經(jīng)驗。傳統(tǒng)課程體系中學(xué)生是一個被動的接受教育的角色，在慕課中，教師需要想辦法讓學(xué)生變成一個積極主動的故事推動者，將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為故事進(jìn)行探究并建立意義。通過讓學(xué)生自己講述個人成長故事，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“業(yè)廣惟勤”進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，用創(chuàng)新文化培育工匠精神，實現(xiàn)個體成長和提升，讓學(xué)生理解改革創(chuàng)新的中國時代精神，貼合高職技術(shù)技能型人才培養(yǎng)要求。在慕課中開展個體職業(yè)成長故事的創(chuàng)新講述，把握時機(jī)，糾正學(xué)生的文化自卑，重塑他們的文化認(rèn)知，對學(xué)生“不合群”行為進(jìn)行重新描述和檢驗，開展觀念上有差異的討論和對話，讓不同個性的學(xué)生談?wù)撟陨砗土私馑耍纬扇绾慰创澜纭?gòu)建和諧的人際關(guān)系的方法，生成符合個體真實經(jīng)驗的文化自信和職業(yè)文化認(rèn)同。

（三）精心設(shè)計教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探究興趣

學(xué)習(xí)者個體行動的背后是動機(jī)、意圖、目標(biāo)，受情境的影響，每個學(xué)生的感受、思考、判斷都不同，課程敘事的核心是與學(xué)生密切建立深度鏈接，探尋和扭轉(zhuǎn)其背后的價值觀，指引他們完成自己的生命故事和職業(yè)故事構(gòu)建。通過敘事講述，實現(xiàn)教師通過故事敘事喚醒學(xué)生個體對人生以及傳統(tǒng)文化的意義及價值的追求。

1.教學(xué)設(shè)計的目的是要讓學(xué)生重新與文化建立一種新的鏈接。高職人文慕課的開發(fā)與實施是一項系統(tǒng)工程，需要與學(xué)校頂層設(shè)計、專業(yè)教學(xué)設(shè)計、課程敘事實踐設(shè)計緊密結(jié)合，圍繞特色專業(yè)、區(qū)域文化和產(chǎn)業(yè)、課程特點謀劃“大思政”的體系并整合文化與思政元素，加強(qiáng)人文素質(zhì)與專業(yè)融合，推進(jìn)課程思政改革。通過構(gòu)建人文素質(zhì)慕課的敘事實踐標(biāo)準(zhǔn)，多方面聯(lián)動，實現(xiàn)學(xué)生個體內(nèi)化國家自信、文化自信、職業(yè)文化自信、城市文化自信等。在高職人文慕課敘事的過程中，教師可以通過與學(xué)生對話，通過設(shè)置各種主題版塊，讓學(xué)生主動分享他們自己與文化、專業(yè)、職業(yè)、過去及未來的故事，這些故事可以結(jié)合“文化內(nèi)化”“成長故事”“家庭故事”“童年記憶”“打工經(jīng)歷”“職業(yè)暢想”等主題開展，這些主題將核心的情感關(guān)系與個人的成長融合在一起，它們不只是簡單地將成長融合到學(xué)生個體的生活記憶中，也有助于學(xué)生重新檢視和梳理生命記憶和自我認(rèn)同等價值，辨識學(xué)生主體生命中被忽視的生命經(jīng)驗，將其延伸為替代性的故事，幫助學(xué)生重新鏈接和建構(gòu)起生命的意義。

2.教學(xué)設(shè)計過程要探尋并關(guān)注學(xué)生個體角色成長。在高職人文慕課教學(xué)中，教師是指導(dǎo)學(xué)生成長的領(lǐng)路人和幫助者，當(dāng)慕課敘事取得一定的效果后，教師可以通過任務(wù)驅(qū)動的項目，將慕課當(dāng)作學(xué)生對文化的體驗歷程，通過進(jìn)階式作業(yè)，讓學(xué)生記錄自己的成長經(jīng)歷，并獲得成就感。采用情境測試、成長故事演講、辯論等故事的文本，最終得以印證他們“對比性”描述和成長，用獎勵、證書或者邀請企業(yè)專家等共同舉辦慶祝儀式的方式，來激勵學(xué)生個體的成長，用技能競賽參賽獲得比賽證書的方式，見證他們走出高考負(fù)面、走向成功的歷程，將學(xué)生個體作為教育的主體，淬煉他們主動建構(gòu)生命和自我的提升。因生命故事的體驗生成他們無限改變的可能，重塑學(xué)生對職業(yè)文化的認(rèn)同，使其變得更積極、自信和有責(zé)任心。

3.教學(xué)設(shè)計的思路要突出敘事實踐。在慕課敘事實踐中，高職人文課程需要將整個課程拆分成若干個碎片化的故事單元，使其更加符合互聯(lián)網(wǎng)碎片化特點以及學(xué)習(xí)者接受心理需求。通過短小的故事，組成一整套看似斷裂實質(zhì)上有邏輯體系的單元，經(jīng)過精心的腳本編排、情節(jié)設(shè)置以及故事內(nèi)容時長的設(shè)計，構(gòu)建以學(xué)生為中心、以故事為驅(qū)動的人文慕課系統(tǒng)。以“個體成長”為經(jīng)，以“專業(yè)縫合”為緯，促進(jìn)個體“知行合一”，并與產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、與歷史關(guān)聯(lián)、與文化關(guān)聯(lián)，破解高職人文課程嚴(yán)重老化的內(nèi)容和訓(xùn)練體系，幫助學(xué)生重新建立新的故事和文化鏈接。教師可以利用區(qū)域稀缺文化資源激發(fā)學(xué)生興趣，設(shè)計問題情節(jié)鏡頭，與學(xué)生建立情感聯(lián)系，再通過布置線下區(qū)域企業(yè)考察，讓學(xué)生在校企合作企業(yè)、地域文化場館，圖書藝術(shù)展館，體育健身場館，藝術(shù)工匠作坊等“第二課堂”中內(nèi)化文化，外化行為，重新鏈接新的文化之旅和沉浸式學(xué)習(xí)系統(tǒng)，激發(fā)文化創(chuàng)新活力。

[注釋]

①張建亮，孫建.高職院校人才素質(zhì)培養(yǎng)的問題與對策[J].當(dāng)代職業(yè)教育，2019（1）：78.

②劉學(xué)偉.運用慕課提升高職人文素質(zhì)教育調(diào)查研究[J].教學(xué)研究，2017（2）：88.