略論貴州赫章可樂墓地出土銅洗

黃雯

摘 要：赫章可樂墓地滇東黔西地區一處重要的古代文化遺址，該遺址共出土數十件銅洗，體現了漢文化與戰國秦漢時期“西南夷”民族的交流。此外，銅洗被用于特殊葬式的墓葬中，或蓋于死者面部和臂上、墊于死者頭下，或立于死者上肢外側，是具有特殊文化涵義的隨葬品。本文主要歸納赫章可樂墓地所出銅洗的形制特征，并與中原、峽江地區同類資料對比，分析其反映的社會文化因素。

關鍵詞：赫章可樂;銅洗;葬俗;文化內涵

洗作為一種盥洗用具最早出現于春秋戰國時期，流行于兩漢時期，漢墓中所出銅洗實物大多為圓形，敞口，直腹或斂腹，平底或假圈足，器表素面或飾有魚紋、蟲紋、草葉紋，并刻有吉祥語或紀年銘。銅洗的日常用途是盛水供人盥洗，《儀禮》亦載有“設洗于阼階東南”、“設洗直于東榮”[1]，意指舉行鄉飲酒禮、鄉射禮時需在堂下置洗，以備賓主盥手，可見人們較為重視銅洗的實用功能。但部分銅洗在出土位置和擺放方式上較為特殊，被作為“套頭葬”墓中具有特殊涵義的隨葬品盛放或標識死者肢體，是我國目前發現墓葬中少有的現象。

一、可樂墓地銅洗型式劃分

赫章可樂墓地中的兩類墓葬從分布范圍上相距不遠，但二者并不雜處，兩類墓在墓葬形制、葬式葬俗、隨葬品組合上均有所不同，乙類墓中發現的“套頭葬”特殊葬俗在國內遺址中僅見于此，但兩類墓中均出土銅洗，其形制特征不甚復雜，盡管其中包含一定數量的殘器，仍可從殘存的口部、腹壁特征推定器物造型。筆者對赫章可樂墓地甲類墓、乙類墓出土銅洗情況分別作了統計，根據其腹外壁有無鋪首、口部及底部特征，大致可將其分為兩個類型：

A型，敞口、外折沿、腹外壁有鋪首銜環。

Ⅰ式：敞口、外折沿、微鼓腹、平底，可分為深腹與淺腹兩類，腹外壁飾鋪首銜環，如M216：2。

Ⅱ式：敞口、外折沿、斜壁或直壁、內折接圜底，均為淺腹、腹外壁有鋪首銜環，如M274：6。

B型，敞口、外折沿、斜壁或直壁、內折接圜底、均為淺腹，腹外壁無鋪首，如M342：50。

其中甲類墓出土銅洗均為A型Ⅰ式，與中原地區同類器物造型差異不大，同時近于西漢時期峽江地區出土銅洗，具有深腹、腹壁上刻畫數道弦紋的特征。而乙類墓中出土銅洗多屬AⅡ式和B型，絕大多數為淺腹銅洗，每件器物鋪首造型各不相同。整體造型為圓形耳的獸首，有的耳外帶一小尖，獸眼斜直，鼻中部起棱，并以一枚大鉚釘接于外壁，銅洗內壁對應處可見接痕。

除深腹、淺腹的劃分外，A型銅洗與B型銅洗均可按照器物尺寸劃分為大、小兩類，其中大型銅器口徑多在30厘米以上，小型銅洗口徑在20厘米上下，與大型銅洗差異較大。但二者在乙類墓中的使用方式一致，都用于特殊葬式墓葬中，蓋于死者面部或上肢，進一步說明了銅洗在這類采用獨特葬俗的墓葬中，其作為日常生活中盥洗器皿的實用功能被虛置，墓葬的布置者將其視為喪葬觀念上的特殊用器。

與中原地區西漢銅洗相比較，赫章可樂墓地隨葬銅洗無論是在器物造型還是裝飾工藝上都較為單一。首先，西漢時期中原地區銅洗部分器表鎏金，如洛陽西郊漢墓7047：29這件小型銅洗，口徑僅10.2厘米、高度僅3.9厘米，造型小巧、器物表面鎏金。此外，中原地區西漢墓所出銅洗有許多赫章可樂未見的器型，如陜西眉縣常興漢墓M4：22，該器物屬深腹小型銅洗，但該器物敞口特征更為明顯、腹壁斜直、底面更小，不似赫章可樂A型Ⅰ式深腹銅洗腹微鼓。盡管如此，中原、峽江等地區西漢墓與赫章可樂墓地所出銅洗的共性因素仍更為顯著，從器物形制而言，赫章可樂所處的各類銅洗均能在其他地區墓葬中找到對應器型，如陜西紫陽白馬石漢墓M12：1與赫章可樂A型Ⅰ式銅洗造型相近，均為深腹銅洗，敞口、外折沿、鼓腹、平底，腹外壁飾有鋪首銜環。AⅡ式銅洗與重慶臨江支路西漢墓M2：9這件銅洗造型近似，均為淺腹、折腹接圜底。以上幾個區域銅洗器型、尺寸、鑄造工藝的相似性，體現了西漢時期漢民族文化因素對于滇東黔西地區的影響，即使是在赫章可樂墓地中的土著墓葬，即報告中所稱該遺址乙類墓中，也發現墓主頭部蓋洗、墊洗的現象，或在上肢旁立有漢式銅洗。盡管“套頭葬”葬俗和銅洗特殊擺放所代表的具體觀念尚不明確，但從當地土著居民對銅洗這類器物的接納程度上判斷，作為乙類墓中較為珍貴稀缺的大型容器，漢式銅洗在該區域得到了當地民族觀念上的尊重。

二、可樂墓地銅洗的文化內涵

赫章可樂墓地出土的器物著重反映了漢文化與當地土著民族文化間的交流和融合，這類融合的實例不僅體現在乙類墓出土銅洗、銅鍪等漢式器物上，甲類墓同樣出土了具有西南民族特色的干欄式陶屋模型等器物。在這種雙向的民族文化交流中，銅洗從漢式實用器進入特殊葬俗的觀念領域，經歷了一個發展過程。

從出土銅洗乙類墓的年代而言，M298因其疊壓打破關系和出土柳葉形銅劍等器物，其年代可能稍早于其他墓葬，為戰國中晚期。該墓同樣使用了銅洗墊頭的方式對墓主進行安葬，證明將銅洗作為特殊葬俗所用器具的傳統出現較早，在赫章可樂墓地的一期就已發現，早期墓葬中的銅洗大多為B型，即腹外壁無鋪首、造型較簡單的銅洗。而M273、M274兩座西漢中晚期墓葬中所出銅洗則不止一個類型，既有B型銅洗，也有更接近于中原地區、樣式更為復雜的A型銅洗，但數量不多，可能與銅釜一樣，存在一件器物延續使用時間較長的現象。

而赫章可樂墓地中隨葬銅洗的甲類墓，年代均為西漢中晚期，墓葬長度基本超過4米。除出土銅洗及其它漢式生活銅器外，還常見鐵兵器、漆器、黛硯及各類材質珠飾。出土銅洗的乙類墓墓坑明顯較小，墓葬長度在2.5米左右，隨葬品較甲類墓而言也較為貧乏，未見特殊葬俗用途之外的大型銅容器。

其中M274雖在墓擴尺寸上與其他墓葬大體相當，但隨葬品明顯較其他乙類墓更為豐富，更重要的是，M274是“套頭葬”中葬式葬俗最為復雜的一座，不僅以兩件辮索紋耳大銅釜分別套于死者頭部與腳部，更以1件銅洗蓋臉、3件銅洗蓋于或立于死者上肢，銅釜制造得極為精美，套頭的1件銅釜和銅柲冒上都有立虎裝飾，死者頭部及銅釜口沿處出土大量裝飾品，說明M274墓主生前權力地位較高，更印證了特殊葬俗和墓主地位之間的關聯。結合墓中多出兵器的現象以及武器斜插于地面的特殊葬俗，墓主更可能是在軍事上掌管權威的人物。

三、結語

赫章可樂墓地作為戰國秦漢時期“西南夷”民族的歷史遺存，“套頭葬”及墓內出土器物，在反映當地土著民族原始精神信仰的同時，也展現了西南夷民族所創建的物質文化與漢文化、巴蜀文化等外來文明因素的交融。銅洗這類漢式銅器在乙類墓中與土著民族的裝飾品共出，并作為特殊葬俗所使用的器物安葬身份地位較高的死者，反映了當地民族對漢文化在觀念上的接受。使用銅洗墊頭、蓋臉或將其立于手臂旁側的墓主，可能是當地族群中在軍事上具有特殊權力的個體。銅洗作為赫章可樂墓地中溝通漢文化與土著民族文化的一種器物，雖保存數量較少，卻能夠顯示中原地區和西南夷地區在文化因素上的往來。

參考文獻：

[1]鄭玄注.阮元校.《儀禮注疏》卷四七.《十三經注疏》.北京：中華書局.[M].2009年版.p1197.