基于課程思政語(yǔ)境的小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)美育方法探究

馬榮超

【摘要】本文基于課程思政的語(yǔ)境下探討了小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)美育方法的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的美育目的為感受和體驗(yàn)音響之美、創(chuàng)造和創(chuàng)新表演之美、理解和把握內(nèi)涵之美。針對(duì)當(dāng)前在小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)中存在的美育問(wèn)題，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從音樂(lè)要素、音樂(lè)形象、音樂(lè)表演的角度使學(xué)生感受音響結(jié)構(gòu)美、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活美、實(shí)現(xiàn)表演動(dòng)作美。

【關(guān)鍵詞】課程思政;小學(xué)高段;音樂(lè)教學(xué);美育方法

一、前言

課程思政是我國(guó)進(jìn)入特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代之后在各教育主體中實(shí)施的一項(xiàng)新思想和新戰(zhàn)略，旨在充分挖掘各學(xué)科課程中的思想政治元素，并在教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)和運(yùn)用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、正確人生價(jià)值觀(guān)的目的。因此，課程思政的特點(diǎn)以及應(yīng)用與小學(xué)德育形成了價(jià)值追求的契合性和一致性。美育作為實(shí)現(xiàn)德育目的重要條件和途徑，它以藝術(shù)學(xué)科教學(xué)為基礎(chǔ)，以情感教育、感性教育為基本手段，以達(dá)到理性化德育目的，可以說(shuō)美育相對(duì)于德育、課程思政實(shí)踐而言，是“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”，如何運(yùn)用美育方法實(shí)現(xiàn)美育價(jià)值、體現(xiàn)出德育的基本內(nèi)核，是當(dāng)前小學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)的根本目的。本文以小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)和人音版音樂(lè)教材為例，談?wù)剛€(gè)人的看法。

二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的美育目的

（一）感受和體驗(yàn)音響之美

音樂(lè)是一種以感性音樂(lè)材料為基礎(chǔ)，通過(guò)特定的創(chuàng)作方法并在一定時(shí)間內(nèi)展開(kāi)的音響藝術(shù)，它以非語(yǔ)義性的、抽象的音響而作用于人們的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)和觸及人們心里底層的情感，達(dá)到“人樂(lè)合一”的情感共鳴境界，這也是音樂(lè)音響之美的根源所在。按照心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，小學(xué)高段學(xué)生正處于從具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段的過(guò)渡時(shí)期，表現(xiàn)為具象思維能力與抽象思維能力的聯(lián)結(jié)。通過(guò)這兩種思維能力與音樂(lè)音響的相互作用，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音響在情感表現(xiàn)方面的理解力，以達(dá)到豐富學(xué)生情感的教學(xué)目的。

（二）創(chuàng)造和創(chuàng)新表演之美

音樂(lè)是一種創(chuàng)造性與創(chuàng)新性兼具的藝術(shù)形式，音樂(lè)教學(xué)的目的就是讓學(xué)生在掌握一定知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造、創(chuàng)新音樂(lè)的美。特別是在演唱教學(xué)、演奏教學(xué)中，通過(guò)一定的教學(xué)方法讓學(xué)生敢于和樂(lè)于通過(guò)表演去表現(xiàn)自己，從中獲得身心上的愉悅感和幸福感。如，在演唱教學(xué)中，學(xué)生能夠根據(jù)示范進(jìn)行歌唱屬于二度創(chuàng)作范疇，其中有模仿或復(fù)制的成分，而學(xué)生通過(guò)歌唱教學(xué)能夠掌握必要的歌唱技能，從而能夠演唱自己喜愛(ài)的歌曲。這在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，而這一能力的形成實(shí)際上就是學(xué)生對(duì)美的感受、體驗(yàn)和創(chuàng)作的過(guò)程。

（三）理解和把握內(nèi)涵之美

音樂(lè)作品是音樂(lè)家藝術(shù)智慧與勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。優(yōu)秀的經(jīng)典音樂(lè)作品更是擁有著豐富的時(shí)代內(nèi)涵、風(fēng)格內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。在音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)欣賞、演唱、演奏等實(shí)踐使學(xué)生感受音樂(lè)的魅力，并體驗(yàn)和把握音樂(lè)的內(nèi)涵，以此來(lái)激勵(lì)自身的德行、感受音樂(lè)的意蘊(yùn)，在實(shí)踐行動(dòng)中厲行人生的美好理想，起到陶冶情操、完善人格的作用。從高段學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)文化多元化的角度看，如何摒棄文化中的糟粕，保留經(jīng)典優(yōu)秀作品，以富有內(nèi)涵的音樂(lè)去涵養(yǎng)學(xué)生的身心尤為重要，而這一目的的達(dá)成，離不開(kāi)音樂(lè)教育的作用。

三、當(dāng)前小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)中的美育問(wèn)題

（一）音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)偏離

從當(dāng)前小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，以“唱歌”為主要形式的傳統(tǒng)固有思想還普遍存在，即在音樂(lè)教學(xué)中忽視了欣賞教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)的重要性，而是將歌唱教學(xué)作為唯一的課型予以實(shí)施，這種教學(xué)思想實(shí)際上忽略了以創(chuàng)作、表演、欣賞為主要形式與目標(biāo)音樂(lè)三大實(shí)踐。其次，《義務(wù)教育階段音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，音樂(lè)課程的教學(xué)目標(biāo)建立在“三維”（情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能）范疇中，在教學(xué)目標(biāo)上并沒(méi)有做到以“三維”為基礎(chǔ)，而是將知識(shí)與技能教學(xué)作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，忽視了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，即在音樂(lè)教學(xué)中沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的人文價(jià)值和審美本質(zhì)。

（二）美育方法運(yùn)用不足

對(duì)于音樂(lè)教學(xué)而言，在美育方法的運(yùn)用上要始終圍繞音樂(lè)及其諸要素而展開(kāi)，一首完整的音樂(lè)作品包含著多種勞動(dòng)實(shí)踐，也包含著諸多的本體元素。就美育方法的運(yùn)用而言，在勞動(dòng)實(shí)踐方面體現(xiàn)在教與學(xué)的雙向過(guò)程、聽(tīng)與演的綜合過(guò)程，在本體元素方面則體現(xiàn)在如何運(yùn)用美育的方法去詮釋各種音樂(lè)構(gòu)成要素和表現(xiàn)要素。在音樂(lè)教學(xué)中，一個(gè)音型、一個(gè)樂(lè)句以及速度、力度上的快慢、強(qiáng)弱都有著一定的意義和表現(xiàn)價(jià)值，即音樂(lè)不是音樂(lè)元素的“無(wú)組織、無(wú)意義的堆砌”，而是在保持各音樂(lè)元素固有意義的情況下通過(guò)作曲手法使之能夠呈現(xiàn)出音樂(lè)的內(nèi)涵。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，美育方法的運(yùn)用是多元、綜合、立體的，而單一的、孤立的美育方法則難以讓學(xué)生深刻理解作品。

四、課程思政語(yǔ)境下小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)中美育方法的實(shí)施

（一）理解音樂(lè)要素，感受音響結(jié)構(gòu)美

在音樂(lè)作品中，音樂(lè)要素既是創(chuàng)作元素，又具有表現(xiàn)功能，主要包括旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、曲式、調(diào)式等，一首音樂(lè)作品正是通過(guò)對(duì)音樂(lè)要素的綜合運(yùn)用，而形成了整體上的音響結(jié)構(gòu)。（下轉(zhuǎn)第20版）? ? ? ? ? ? ? （上接第19版）所謂音響結(jié)構(gòu)美，指的是在感受和聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程，我們對(duì)音響情緒的理解，主要是源于對(duì)音樂(lè)要素的運(yùn)用。作為具有非語(yǔ)義性特征的音樂(lè)藝術(shù)，我們?cè)谕ㄟ^(guò)想象對(duì)其進(jìn)行理解時(shí)，或者對(duì)喜怒哀樂(lè)等不同情緒的音樂(lè)作品進(jìn)行理解時(shí)，需要對(duì)音樂(lè)要素進(jìn)行理解。所以，在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生感受音響結(jié)構(gòu)美的過(guò)程也是心靈與音響的溝通與共鳴。而教師的任務(wù)，則是引導(dǎo)學(xué)生理解音樂(lè)要素在情緒形成中的作用。以小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)欣賞曲目管弦樂(lè)《北京喜訊傳邊寨》為例，樂(lè)曲以五個(gè)樂(lè)段的結(jié)構(gòu)、五個(gè)主題的容量表現(xiàn)出了邊寨人民聞聽(tīng)喜訊之后的激動(dòng)心情，生動(dòng)地刻畫(huà)出了少數(shù)民族載歌載舞的歡慶場(chǎng)面。如樂(lè)曲的第一主題，以8個(gè)小節(jié)的方整性結(jié)構(gòu)、同音反復(fù)的進(jìn)行、附點(diǎn)音型的運(yùn)用體現(xiàn)出了人們澎湃的豪情。在教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從音樂(lè)要素運(yùn)用和表現(xiàn)的角度去理解音響，并通過(guò)豐富的想象和聯(lián)想去感觸音樂(lè)的“畫(huà)面”，理解音樂(lè)要素的表現(xiàn)作用，從而感受音響的結(jié)構(gòu)美。

（二）把握音樂(lè)形象，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活美

音樂(lè)形象是音樂(lè)主題思想的凝聚，也是音樂(lè)內(nèi)涵的藝術(shù)載體。音樂(lè)形象作為感性與理性的統(tǒng)一體，實(shí)質(zhì)上具有現(xiàn)實(shí)性的本質(zhì)特征。德國(guó)古典主義美學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的特性就在于把客觀(guān)存在所顯現(xiàn)的作為真實(shí)的東西來(lái)了解和表現(xiàn)。”因此，在音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家在選取音樂(lè)形象時(shí)并不是憑空想象和主觀(guān)臆斷的，而是將現(xiàn)實(shí)生活中的形象加以概括和加工，使之富于一定的藝術(shù)內(nèi)涵，當(dāng)音樂(lè)形象寓于作品中或者通過(guò)表演實(shí)踐進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，實(shí)際上體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)生活的美。以小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)欣賞曲目柳琴獨(dú)奏曲《春到沂河》為例，此曲表現(xiàn)了春天到來(lái)、萬(wàn)物復(fù)蘇、沂蒙老區(qū)人民田間勞作時(shí)的欣欣向榮的場(chǎng)面。在音樂(lè)形象的表現(xiàn)上，此曲采用了“多鏡頭、多角度”的手法，如，引子部分以散板、自由的速度和連綿不斷的旋律表現(xiàn)出了美好的沂河、蒙山風(fēng)光，為物象的表現(xiàn);快板第一主題以強(qiáng)勁的律動(dòng)、堅(jiān)定的節(jié)奏展現(xiàn)出了沂蒙老區(qū)人們迎著改革開(kāi)放的春風(fēng)而努力進(jìn)取的精神面貌，是人象與精神的表現(xiàn)。這說(shuō)明在樂(lè)曲中，無(wú)論是對(duì)物象的描繪還是對(duì)人象、精神的刻畫(huà)與塑造均是源于現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)中，教師需要通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的解讀結(jié)合音樂(lè)音響構(gòu)建教學(xué)情境，通過(guò)多媒體課件的影像、圖畫(huà)讓學(xué)生置身于音響所渲染的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，以親臨其境的方式去體驗(yàn)音樂(lè)形象，感受現(xiàn)實(shí)生活之美。

（三）突出音樂(lè)表演，實(shí)現(xiàn)表演動(dòng)作美

在小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)中，美育實(shí)際上要達(dá)到兩個(gè)目的：一是培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度、提升學(xué)生的人生境界;二是還不能忽略音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授。知識(shí)、技能和態(tài)度、境界之間并不是相互對(duì)立、相互矛盾的關(guān)系，而是和美育與德育關(guān)系一樣，是相互寓于、辯證統(tǒng)一的。因此，美育要體現(xiàn)出它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和存在意義，仍然需要在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的積累和對(duì)音樂(lè)技能的把握。通過(guò)音樂(lè)知識(shí)和技能去實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的創(chuàng)造，在感受和體驗(yàn)美的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行深化與升華。以演唱為例，主要包括歌唱和表演兩個(gè)方面，歌唱主要是針對(duì)聲樂(lè)技能而言，包括對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色、語(yǔ)言的把握;表演則是建立在歌唱基礎(chǔ)上情感的表達(dá)、情緒的外化，主要有面部表情、身體動(dòng)作等非音樂(lè)語(yǔ)言部分。在小學(xué)高段歌唱教學(xué)中，不難看出，學(xué)生擅唱而不擅演，即忽略了表演的作用。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)歌曲情感的理解還不是十分深刻，正所謂“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。所以，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生表演的動(dòng)作美，既要培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技能，又需要培養(yǎng)學(xué)生的情感。在具體的實(shí)施上，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從歌曲中歌詞內(nèi)容、音樂(lè)特點(diǎn)的角度讓學(xué)生進(jìn)行理解，根據(jù)歌詞內(nèi)容和音樂(lè)律動(dòng)進(jìn)行表現(xiàn)動(dòng)作設(shè)計(jì)，這就具有了表演動(dòng)作美的依據(jù)。以小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)教唱曲目《今天是你的生日》為例，歌曲以動(dòng)情的旋律、舒緩與激情并重的節(jié)奏表現(xiàn)出了人們對(duì)祖國(guó)深切的愛(ài)，歌詞中意象眾多且十分鮮明，如，“一群白鴿”“兒女的思念”“金色的麥穗”等，在表演動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，需要以刻畫(huà)意象為基礎(chǔ)，根據(jù)歌詞內(nèi)容設(shè)計(jì)動(dòng)作和表情，用以抒發(fā)對(duì)祖國(guó)母親的愛(ài)戀之情，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀(guān)教育的一種有效途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

近代學(xué)者王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中說(shuō)道：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域;一面又為德育與智育之手段。”由此說(shuō)明了美育在人才培養(yǎng)中的重要性。在課程思政語(yǔ)境中，使情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)這一音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)的地位更加的凸顯，同時(shí)也深刻地體現(xiàn)出音樂(lè)作為一種抒情體裁和方式在文化內(nèi)涵、精神意蘊(yùn)方面的價(jià)值和意義。音樂(lè)教育是實(shí)施美育最為基本的途徑，也是最為有效的方式。我們常說(shuō)，美育是人文教育、情感教育和審美教育，它所具有的這三個(gè)特質(zhì)同時(shí)也是音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)屬性。針對(duì)當(dāng)前在小學(xué)高段音樂(lè)教學(xué)中存在的美育問(wèn)題，需要通過(guò)多種途徑和多種渠道予以解決，但是始終不能離開(kāi)音樂(lè)的元素，這就要求音樂(lè)教師要深挖教材內(nèi)容、探索美育方法與教學(xué)模式、精煉自身專(zhuān)業(yè)和教學(xué)技能，再次強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提高學(xué)生的審美水平和以音樂(lè)美育的方式進(jìn)行立德樹(shù)人并作為音樂(lè)教學(xué)的根本目標(biāo)。

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