深化傳統文化教育 提高學生人文素養

宋佳

[摘 要]優秀傳統文化是中華民族幾千年來精神文明的精華，語文教學理應要深化對優秀傳統文化的教育，以增強學生的民族認同感、自豪感。在課堂教學中，深化優秀傳統文化學習，要結合具體課文的教學進行有效滲透。教師應在古詩詞學習中滲透傳統文化教育，借助文本中的民族習俗滲透傳統文化教育，通過傳統節日滲透傳統文化教育，這樣不僅使學生理解文本內容，而且能讓學生自覺理解、傳承民族優秀文化。

[關鍵詞]傳統文化;人文素養;古詩詞;傳統節日

[中圖分類號] G623.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）31-0031-02

在學校教育教學中，加大優秀傳統文化的教育是習近平總書記提出的要求。中國優秀傳統文化是中華民族幾千年來精神文明的精華，小學語文教學理所當然需要加大對優秀傳統文化的教育，以夯實學生的人文底蘊，提高學生的文化素養，促進學生人生觀、價值觀、世界觀朝著健康向上的方向發展。那在語文教學中，如何將優秀傳統文化的學習要求有效地落到實處呢？

一、在古詩詞教學中深化優秀傳統文化教育

統編教材選編的古詩詞較以往版本在篇目上有較大的增加，其目的就是讓學生在接觸更多古詩詞的基礎上，理解、吸收中華優秀傳統文化的精華。相較于其他形式的中華優秀傳統文化的載體，古詩詞是最適合小學生學習的內容和形式。教材選編的古詩詞，基本是流傳甚廣的經典名篇，無論是思想性還是藝術性，都屬于典范作品。學生在教師指導下學習這些古詩詞，通過誦讀、研習，不僅理解古詩詞所承載的語文要素，而且能領悟古詩詞蘊含的文化精華，自覺行走在通往古詩詞深度學習的路上。

古詩詞中最能體現傳統文化的是形式。無論是近體詩還是詞，都有它內在的規定性。雖然有“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”的說法，但對當下的小學生來說，古詩詞的寫作顯然難度太大。那古詩詞所承載的中華優秀傳統文化內容中，適合小學生學習的有哪些呢？從外在的形式方面看，主要是詩詞中句子誦讀的節奏、押韻;從內在的表達看，主要是詩詞中獨特的意境、深刻的內涵和豐富的情感。這些是適合小學生學習的優秀傳統文化知識。

如，蘇軾的《題西林壁》這首詩，所在單元的語文要素是“體會文章準確生動的表達，感受作者連續細致的觀察”，詩的前兩句就能體現詩人在游覽廬山過程中的連續細致的觀察。然而，學習一首古詩，從文化傳承的角度看，可以挖掘哪些方面的內容進行滲透學習呢？一位教師在教學時從以下三個方面引導學生學習。一是基本形式方面的把握。教師先讓學生明白這首詩在古詩中屬于哪一類（四句詩，每句是七個字，稱為七言絕句）;接著，讓學生畫出朗讀的節奏，提醒學生注意前兩句詩中的第五個字的處理，并試著朗讀;最后，看詩歌的押韻情況，并朗讀體會。二是理解詩句的表達手法。這首詩讀起來明白如話，好像沒有運用什么值得咀嚼的修辭手法，這正需要教師的適時點撥。教師引導學生在前兩句中找一找相對的詞語，學生找出“橫看”與“側看”“遠”與“近”“高”與“低”，并理解感悟。這樣教學，一方面體現了語文要素所關注的連續細致的觀察方法，另一方面是精練的語言能顯示出文化的意味來。三是理解名句，因為名句的文化影響更久遠。詩歌的后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是廣為流傳的名句，是宋詩理趣的代表，具有極高的文化價值。其中的“廬山真面目”已經成為人們日常生活中言說事物真相的典型表達，含有內幕、秘密難以揣摩、無法窺測等意味。它與古詩詞中的月亮、楊柳等傳統文化意象一樣，有著高度的認同感。另外，這兩句詩還被認為是具有哲理意味的代表。與其他宋詩相比，蘇軾從眼前景物的自然描寫中，巧妙地說出了“當局者迷，旁觀者清”“入乎其中，出乎其外”的道理，寓哲理于景物描寫之中，達到了哲理詩表達的很高境界。這樣，教師教的是古詩，滲透的是文化。

二、在傳統節日學習中深化優秀傳統文化教育

中國是禮儀之邦，自然得益于優秀傳統文化的傳承。傳統節日文化是傳統文化的重要組成部分，而節日文化中的農耕文明意識及其各種儀式是傳統文化的關鍵內容。因此，在小學開展優秀傳統文化教育，需要引導學生關注節日文化的特點，理解節日文化的內蘊，把握節日文化的要義，讓學生在學習傳統節日文化中正確認識當下傳統節日回歸與追逐中國夢之間的必然要求，自覺理解、傳承優秀文化。

如，三年級下冊第9課《古詩三首》就是一組傳統節日文化內容的古詩：《元日》與春節有關，《清明》寫的是清明節，《九月九日憶山東兄弟》寫的是重陽節。在這樣一組古詩的學習中，“收集傳統節日的資料，交流節日的風俗習慣”是課文所在單元的語文要素學習目標以及綜合性學習活動的要求。因此，教學時不能僅僅局限在三首古詩內容和表達的學習上，而要從傳統節日文化的層面上組織學生深入學習、實踐、探究，讓學生深刻感受和領悟源遠流長、博大精深的中國傳統文化。在本課教學中，教師可從以下三個方面進行中國優秀傳統文化的教育。一是在學習每首詩主要內容的基礎上，引導學生注意從傳統節日文化的角度理解相關元素。《元日》中直接出現的“爆竹”“屠蘇”，間接出現的“除歲”“貼春聯（新桃換舊符）”，都應該讓學生重點理解?！氨瘛痹缫褟尿屔瘾F避邪魔演變成迎接新年到來的“開門炮”的風俗，“屠蘇”則是今天團圓慶賀少不了的喜酒;“貼春聯”的文化意味最為濃郁，現在春聯的內容在延續傳統文化內容的基礎上還體現出與時俱進的強烈時代感?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》中直接出現的“登高”“插茱萸”，是詩人王維的家鄉重陽節的傳統習俗，除此之外古人還有重陽賞菊、踏秋等習俗。這些習俗中，像登高、賞菊、踏秋等都是文人墨客最感興趣的活動，其間伴隨著各種形式的文化活動，激發起他們的詩興雅趣。發展到今天，重陽節已經成為國家法律意義上的敬老節，其中包含著敬祖、敬老、感恩等多重文化內涵。《清明》一詩中似乎沒有出現直接與文化相關的內容，間接出現的是酒文化意象——杏花村。這其實與詩人在詩中的表達指向——節氣特點有關，這也為“收集傳統節日資料”這一學習目標留下了空間。教學時，教師以此為例，組織學生收集與清明有關的古詩詞，找尋古人過清明節的風俗習慣，理解流傳至今的踏青、祭祖等活動的文化內涵。二是讓學生在其他傳統節日中選擇一個節日開展收集相關資料活動，重點是關注具有文化意義的資料（古詩詞及其名句），梳理其文化傳承的過程，找尋當今該節日活動的文化源頭及意義，并適時組織學生匯報交流。這樣，讓學生在自主學習傳統節日文化中深受文化的浸潤，讓中華傳統文化成為學生骨子里的精神支柱。三是讓學生結合自己的生活實際，寫一次過節的過程，注意體現具有文化內涵的活動，并適當運用積累的相關的古詩詞。經過這樣的系列學習，中國傳統節日文化就能在學生的心中生根發芽。

三、在民族習俗學習中深化傳統優秀文化教育

中華民族是一個由五十六個民族融合而成的大家庭，這種民族融合不是一蹴而就的，而是有著漫長的歷史進程的。因此，學習優秀傳統文化就必然包含民族習俗方面的內容。統編語文教材選編了不少的詩文，蘊含了民族習俗方面的內容。這就需要教師在教學中，根據相關文本，結合學生的學情，努力挖掘其中適合滲透的文化因素，并借助學生喜聞樂見的方式引導學生學習、體悟，使學生更好地感受傳統文化的影響力。

如，六年級下冊第一單元的《藏戲》一課，所在單元的人文主題是“十里不同風，百里不同俗”。這一主題所強調的就是地域文化特色。課前導讀這樣提示：“不同的地方不僅有不同的節日風俗，還有各具特色的藝術形式。”藏戲是藏民族文化的一種代表，其有鮮明的地域文化特色。它“沒有舞臺”“不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏”“在面具下演繹著各種故事”“藝人們席地而唱”“一部戲可以演出三五天還沒有結束”。在這樣的表演中，蘊含著怎樣的地域文化特色呢？原來，西藏地區地廣人稀，人們的生活節奏比較緩慢、單調。一方面，藏戲表演的隨意發揮和不斷重復，可以使人們有比較長的時間沉浸在戲劇的享受中;另一方面，藏戲中的面具所代表的固定意義與藝人們的唱腔、舞蹈動作的隨意發揮相結合，使藏戲具有持久的吸引力和魅力，從而給觀眾不斷帶來新的享受。課文在介紹藏戲起源傳說時，將藏族文化中的神秘美和通俗美完美地結合起來。教學時，要抓住文本中的這一關鍵因素展開學習，并將民族習俗的學習延伸到課外，讓學生從具有本地特色的地方戲曲中去發掘民族文化或者地方文化。一位教師結合當地學校開展的黃梅戲進校園活動，讓學生圍繞黃梅戲這一地方戲曲收集資料，尋找黃梅戲的文化源頭，關注黃梅戲的地域特色，體會黃梅戲的表演風格，學習黃梅戲的經典唱段，感受地方戲曲與民族習俗的關系，并以手抄報的形式呈現學習收獲。這些手抄報中，有的學生探尋黃梅戲與江南采茶調之間的關系，有的搜尋黃梅戲由安慶地方戲到走向全國的歷程，有的呈現黃梅所誕生的著名表演藝術家……這樣將黃梅戲進校園活動推向了高潮，使學生在學唱黃梅戲選段時，也能體會黃梅戲的文化內涵。

總而言之，在語文教學中滲透優秀傳統文化教育，需要教師改變自身的教學理念，從培養學生語文核心素養的高度認識其必要性，采取有效的手段，深入挖掘課文所蘊含的優秀傳統文化因素，并結合學生的學習需要，適時引導學生走入優秀傳統文化的場域，讓學生理解、傳承優秀傳統文化。

（責編 韋 雄）