天下無道 不如歸去

姚尚春

摘 要 格蘭特·威金斯認為：課堂最好的設計應該是“以終為始”，從學習結果開始的逆向思考。這就需要教師了解學情，思考學生需要什么，并將解決這些問題作為課堂重點具體落實。這正是追求理解的教學設計的本質所在。

關鍵詞 《歸去兮辭》;理解;教學設計;逆向思考

教學設想

在現實的教學中，許多教師從輸入端開始思考教學，即從固定的教材、擅長的教法，以及常見的活動開始思考教學，而不是從輸出端開始思考教學，即從預期結果開始思考教學。換句話說，大多數教師都只關注自己的“教”，而不是學生的“學”。教師以知識體系的傳授為邏輯起點，較少考慮學生的學習需求，對知識進行打包、壓縮，學生的自我學習需求幾乎沒有啟動的情況下，直接“喂給”學生。

基于這樣的思考，筆者認為教學設計必須是基于學情的。在上課前，要求學生充分預學課文，在此基礎上提出自己不理解、有質疑的地方，由小組長挑選2個有代表性問題在組內組織討論并用PPT記錄達成的共識，做好交流準備。筆者的課堂啟動也是在快速梳理文本后由學生的問題開啟課堂。

教學目標

【知識目標】

掌握文言文實詞虛詞以及駢散結合表達情感的方式。

【能力目標】

1.通過反復誦讀和改寫活動，增強學生語言審美情趣。

2.通過討論探究學會辯證看待陶淵明的情感，增強學生思維品質。

【情感目標】

1.理解陶淵明歸隱思想產生原因及其受儒家、道家影響的復雜性

2.培養積極向上的人文情懷。

【教學重難點】

重點：理解“問路”的實質內涵以及陶淵明思想的復雜性。

難點：理解陶淵明思想產生的復雜原因以及辯證看待其思想。

教學方法：誦讀、改寫、討論

教學過程

一、梳理與感知

師：剛才我們聽的歌曲名字叫《歸去來》，是《神雕俠侶》的主題曲，電視劇中的楊過和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學習的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？

生：歸隱。

師：我們來看看文本寫了什么？回答以下問題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？

明確：歸去原因（見第一段“質性自然……深愧平生之志”）

歸向：家、田園

歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責、厭惡官場

二、問題呈現、分享交流

教師PPT呈現學生系列問題并加以表揚，請三個小組長上臺交流本組對問題達成的共識。

第一組

問題1：作者辭官僅僅是因為熱愛田園么？

達成的共識：不僅僅是因為熱愛田園，也因為他的志向并不在做官，做官只是為了糊口罷了，而且當時的社會是動蕩不安，做官的也很難啊，而對于作者來說，與其在人心叵測的官場里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場的地方，更是作者內心深處的靈魂寄托。

問題2：整篇文章表達了作者何種志向？

早已厭惡官場，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，以天命為樂，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬物為友，將自己置身天地，瀟灑一生。

第二組

問題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年？

達成的共識：作者家境貧窮，以至于無法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養，迫不得已之下才選擇做官;作者做官本質上是為了生計，一年時間雖然無法實現遠大抱負，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛惜人才，所以作者對于做官還有一絲念想，所以再做官一年，也是他對自己為官的最后期許。

問題2：作者既心心念念想要回家，為何卻不記得回家的路，又為何恨晨光之熹微？

達成的共識：作者久不歸家，對家附近的事物已經有些生疏，家鄉的景物已然與過去不同;“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應其內心的喜悅之情，所以略顯遺憾;作者做官地方離家僅百里，但卻陷入迷途之中，表達出作者內心的急切之情，以至于迷失了方向。

第三組

問題1：既然作者思鄉如此，懷念家鄉閑適安穩的生活，且離家不過八十余日，為何歸家途中要向路人問路？這個”路“是否還有別的意義？

達成的共識：大家認為這個路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對人生的追求之路。

這個問路同時也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問。幾乎有種近鄉情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處？一是為官無所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對他寄托的初望。二是有違平生志，志不在此，強扭的瓜不甜。

陶淵明不斷向行人問路，從某方面來說也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。

問題2：對于全序最后一句話同學們觀點不一，有的認為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認為他是灑脫的樂天開闊。那么哪一種情緒體現得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？

達成的共識：最后我們回憶了初中學過的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過的詩詞中，有過歸隱的欲望的詩人很多，如李白、蘇軾等人。不過陶淵明踐行的比較徹底。

古代文人志士都有很普遍的一個特點就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨立人格實在太困難，像太白先生這樣”天子呼來不上船“的千百年才出一個而已。

“好男兒，修身齊家治國平天下。”是一種襟懷千秋的夙愿，是萬代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進了看似恬淡平和的歸隱。

“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

教師肯定學生分享的成果，并指出沒有在言語形式提問的不足。（板書：歸家、精神家園）

三、言語實踐，感受表達

1.追問思考：作者在寫歸家路途中以及到達精神家園后愉悅心情時，語言形式有什么特點？

明確：疊詞，如“舟遙遙”“風飄飄”……

短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔……有酒盈樽”

押韻，如第三段的四字句押“en”韻。

2.改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致，注意押韻。

（1）“引壺觴以自酌……時矯首而遐觀”。

（2）“悅親戚之情話……泉涓涓而始流”。

3.請一學生上黑板寫，學生對照要求進行評價;

4.學生朗讀學生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結合、音韻和諧）

四、提供背景支架，再論歸隱情懷

再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰亂和玄學（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。

達成共識：

1.積極的：儒家倡導“天下有道則見，無道則隱”。東晉末期軍閥混戰、社會動蕩不安，官場黑暗。這樣的時代陶潛選擇歸隱是生存的智慧;②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規律而生活”，面對社會的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內心的選擇，是人的一種質樸清澈，真實率性。

2.消極的：從社會角度來說，人總是要承擔一定的社會責任，但社會動蕩、官場黑暗他選擇棄官，這是缺少擔當、消極避世的表現;從家庭角度說，他要養家糊口，不會種地的他經濟上沒有太多來源，缺少家庭責任感。

教師小結：看問題，要學會理性審辯的思維。（板書：歸隱：積極/消極）

五、提升認識，皈依精神

1.周國平的看法

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。——周國平

2.推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》、董雁《詩說中國？搖明月松間》

六、教師小結

追求精神明亮我們永遠在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無數人心中的明燈，當世人紛紛成為名利的奴隸時，陶淵明卻不留戀、不爭搶，只留下一個瀟灑的背影，讓世人心生向往。

板書：歸家、田園? 精神家園

言語形式：疊詞、短句、押韻（駢散結合 音韻和諧）

原因：儒家、道家

七、教后反思

新課程標準在“教學建議”中強調：要根據學生身心發展和語文學習的特點，激發問題意識，引導他們體驗發現問題、解決問題的過程。本節課就是基于這樣的理念，讓學生課前做了大量的預習，學生也提出了許多問題。經過整合并結合本課教學重點，筆者補充了言語形式的問題，把幾個比較集中的問題作為這節課的教學重點。因為問題來自學生，所以討論和交流環節學生參與度高，思維品質得到提升，教學目標達到預期效果。但在活動環節的設置上似乎可以再調整。當學生匯報討論結果，教師發現“歸隱情懷積極還是消極”的問題討論不深入、不辯證時，是暫時放一放跳到言語形式的發現上，還是繼續提供背景資料讓學生再討論，是值得思考的問題。在備課時想到按照這樣的順序似乎更符合教學邏輯和學生的思維，但筆者覺得還是讓學生懂得“怎么寫的”“為什么這樣寫”之后再來討論思想情感可能學生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學生的認知規律，這樣也自然地過渡到對陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。

[作者通聯：浙江紹興市諸暨中學暨陽分校]

構建德育新體系〓形成育人新格局

劉宇輝

奮斗百年路 啟航新征程·神州行

教育是國之大計、黨之大計。近年來，北京市教育系統堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，深入貫徹習近平總書記關于教育的重要論述，落實立德樹人根本任務，大力推動大中小幼一體化德育體系建設，在培養擔當民族復興大任的時代新人上不斷取得新進展，逐步形成大中小幼一體化育人的新格局。

一是加強頂層設計，著力在總體謀劃上下功夫。2018年北京成立了全國首家覆蓋大中小幼全學段德育研究的一級學會——北京市學校德育研究會，加強對一體化德育的研究。北京還出臺了《北京市大中小幼一體化德育體系建設指導綱要》，這個作為全國省級教育行政部門第一份關于一體化德育體系建設的文件，明確了一體化德育的總體要求、工作目標和重點任務，著力推動構建以社會主義核心價值觀為引領的大中小幼一體化德育體系。

——《中國教育報》2021年10月11日