視角轉(zhuǎn)換：回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)

楊春華

[摘? ?要]文章是觀看兩位優(yōu)秀青年教師執(zhí)教的《中外歷史綱要（下）》第14課《第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國(guó)際秩序》后的隨感。兩位執(zhí)教教師能基于學(xué)生的認(rèn)知，將學(xué)生帶回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生在逝去的歷史時(shí)空中最大限度地探索人類歷史進(jìn)程中的事實(shí)和真相。在核心素養(yǎng)當(dāng)令的課改時(shí)代，課堂教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換其實(shí)也反映了教師教育認(rèn)知的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式的甄選和教育素養(yǎng)的展現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]視角轉(zhuǎn)換;歷史現(xiàn)場(chǎng);核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）34-0072-02

2021年4月22日是蘇州市張華中歷史名師工作室揭幕的日子，在揭幕儀式上，大家觀摩了燕鵬和鄧金龍兩位優(yōu)秀青年教師執(zhí)教的《中外歷史綱要（下）》第14課《第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國(guó)際秩序》。筆者觀課后的感受是，兩位教師各有專長(zhǎng)，而且都呈現(xiàn)了自己的精彩;兩位教師能基于學(xué)生的認(rèn)知，將學(xué)生帶回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，去探勘人類的歷史，因此有一種引人入勝之感。大致而言，筆者的感悟集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、課堂教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換，其實(shí)也是教師教育認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

這些年來(lái)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而啟動(dòng)的中學(xué)歷史課程改革，都反映出歷史學(xué)習(xí)方式的改變。日本著名教育學(xué)家佐藤學(xué)教授曾說“教師工作的本質(zhì)不只是‘教學(xué)’，更是‘學(xué)習(xí)’”，從這個(gè)意義上來(lái)說，教學(xué)方式的改變同時(shí)也是學(xué)習(xí)方式的改變。從兩位優(yōu)秀教師的課堂表現(xiàn)來(lái)看，完全符合這一富有見識(shí)的論斷。兩位教師基于課程內(nèi)容，大大補(bǔ)充了課程資源，而對(duì)于同樣的課堂主題、同樣的教學(xué)內(nèi)容、同樣的知識(shí)要點(diǎn)，兩位教師則賦予了自己獨(dú)特的理解，運(yùn)用了幾乎完全不同的材料，而且史料的形式多樣，包括文字、表格、漫畫、肖像、照片、地圖、視頻、音頻等類型。通過多種史料給予人歷史現(xiàn)場(chǎng)的觀感和視覺沖擊力，而這正是兩位教師在備課立意過程中的精心設(shè)計(jì)。通過引領(lǐng)學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，幫助學(xué)生將歷史事物“化陌生為熟悉”，在具體而微的歷史情境中更好地理解歷史。

然而，要達(dá)到這樣的效果，并不是一件容易的事，既要基于歷史學(xué)科的結(jié)構(gòu)和特性，又處處考驗(yàn)著教師自身的學(xué)科素養(yǎng)。令筆者嘆為觀止的是，兩位教師的同課異構(gòu)，好像都使出了自己的看家本領(lǐng)和拿手好戲，卻沒有重復(fù)的路數(shù)。其立意、選材、設(shè)計(jì)均有不同，卻各有精華，體現(xiàn)出各自的教育認(rèn)知。教師通過自身專業(yè)學(xué)識(shí)的積淀，靈活而充分地調(diào)用教學(xué)素材，設(shè)計(jì)出基于學(xué)情的教學(xué)思路，這無(wú)疑契合了當(dāng)代從“知識(shí)中心”走向“學(xué)習(xí)中心”的課程發(fā)展趨勢(shì)。如此“以學(xué)論教”，其實(shí)是對(duì)學(xué)生的尊重和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的期待，究其核心，就是站在學(xué)生的視角，引領(lǐng)學(xué)生回到特定的歷史時(shí)空，在歷史的現(xiàn)場(chǎng)去探究、思考、感悟、理解已經(jīng)消逝卻從未消失的歷史，“在史中求史識(shí)”。

二、課堂教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換，其實(shí)也是教師教學(xué)方式的甄選

如何引領(lǐng)學(xué)生回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)？燕鵬老師側(cè)重通過材料—問題式的探究，在充滿激情的講述中引導(dǎo)學(xué)生深入解讀歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和能力。如他引用了伊恩·克肖在《企鵝歐洲史·地獄之行（1914—1949）》中對(duì)巴黎世界博覽會(huì)的描述：“1900年，巴黎世界博覽會(huì)開幕，博覽會(huì)意在展示以歐洲為核心的欣欣向榮的文明，謳歌進(jìn)步。……博覽會(huì)的一個(gè)突出內(nèi)容是歐洲‘教化的使命’。在那個(gè)帝國(guó)主義的巔峰時(shí)刻，對(duì)遙遠(yuǎn)殖民地異國(guó)風(fēng)情濃墨重彩的渲染傳達(dá)了歐洲統(tǒng)治世界的強(qiáng)有力信息。商業(yè)、繁榮與和平似乎保證歐洲的統(tǒng)治地位會(huì)千秋萬(wàn)代地保持下去。前途一片光明。”這段話指出了1900年歐洲的時(shí)代特征和社會(huì)氛圍，這是“帝國(guó)主義的巔峰時(shí)刻”，是“歐洲統(tǒng)治世界”的時(shí)代，誰(shuí)能想到僅僅十幾年以后，會(huì)發(fā)生人類曠古未有的世界大戰(zhàn)呢？這是人類近代工業(yè)文明的反諷。燕鵬老師不僅揭示出一戰(zhàn)爆發(fā)之前的時(shí)代背景，而且在時(shí)代氣氛的渲染之中強(qiáng)調(diào)了文明反諷的效果，令人贊嘆。

相較而言，鄧金龍老師更加注重課堂敘事，像是一個(gè)說故事的人，在娓娓講述中引導(dǎo)學(xué)生共同探究，和學(xué)生一起回到了歷史現(xiàn)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)勘察歷史的演進(jìn)，在文字和畫面之間縱橫自如，其中運(yùn)用的系列歷史漫畫饒有趣味。在揭橥第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根源時(shí)，他引用了法國(guó)年鑒學(xué)派的代表人物費(fèi)爾南·布羅代爾的一句話：“從一起重大歷史事件的起止這樣的短時(shí)段來(lái)對(duì)其加以考察，只會(huì)看到其中滿是偶然，但將其放到‘大歷史’的視域來(lái)考察，將會(huì)發(fā)現(xiàn)事態(tài)在沿著更深遠(yuǎn)的因素所確定的軌道發(fā)展，在根本上說，是否發(fā)生、向哪個(gè)大致方向發(fā)生很大程度由其規(guī)定。”透過年鑒派大師的視野，我們看到了歷史長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段研究方法在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用。從“大歷史”的視域考察歷史事件，擴(kuò)大了歷史解釋的視野。最后引述的啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰之言亦是如此，“雪崩時(shí)，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任”，不但深化了學(xué)生對(duì)一戰(zhàn)爆發(fā)的根源性認(rèn)識(shí)，也升華了學(xué)生對(duì)“力量的失衡”這一教學(xué)子目的主題性認(rèn)識(shí)。

值得一提的是，很難說哪一位教師的教學(xué)方法更優(yōu)，一堂好課本身即是師生互動(dòng)和各種課程資源優(yōu)化的結(jié)果，從這個(gè)意義上，教無(wú)定法而貴在得法。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)教師的教學(xué)也是如此，因此課堂教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換，其實(shí)是兩位教師對(duì)最優(yōu)教育方式的甄選。

三、課堂教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換，其實(shí)也是教師教育素養(yǎng)的展現(xiàn)

歷史課程的內(nèi)容多樣且內(nèi)涵豐富，具體而微的歷史課堂總是因朝著特定的教學(xué)目標(biāo)，選取其中的枝節(jié)或片段，予以解構(gòu)、重構(gòu)和結(jié)構(gòu)，而無(wú)限地接近歷史教育的本質(zhì)和真諦。如此，要求我們對(duì)歷史課堂賦予全面而深刻的理解，在歷史教學(xué)過程中積極開發(fā)新的教學(xué)資源，創(chuàng)新探究方法，擴(kuò)展歷史視域。不謀而合的是，兩位青年教師在課堂上的表現(xiàn)都具有“可視化”的特征。歷史可以“觀看”，既是歷史課堂呈現(xiàn)方式的改變，也是歷史教學(xué)關(guān)注視角的嬗變，亦是歷史教師教育素養(yǎng)的展現(xiàn)，概而言之，即如何基于學(xué)科特性還原過去的歷史，走進(jìn)歷史的現(xiàn)場(chǎng)。

華東師范大學(xué)鐘啟泉教授認(rèn)為“課堂是培育‘文化傳遞力與文化創(chuàng)造力’的場(chǎng)域”，如何培育顯然因人而異，從某種程度上來(lái)說，要培育課堂的文化必須轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)的視角。筆者曾經(jīng)把學(xué)生、教師和教材資源視為“三位一體”的課程結(jié)構(gòu)，而教師則要在有限的時(shí)間里，運(yùn)用一切可能的方法和手段，去追求學(xué)科本質(zhì)和教育真諦，教人求真、育人向善、成人之美。至于切入的方式和實(shí)施的路徑不盡相同，但都必須遵循具體的學(xué)情和學(xué)科的屬性，在逝去的歷史時(shí)空最大限度地探索人類歷史進(jìn)程中的事實(shí)和真相。然而，要通過多樣的歷史材料和課程資源回到逝去的時(shí)空并非易事。稍稍改用中山大學(xué)蔡鴻生教授的說法，過去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)場(chǎng)、文本與現(xiàn)實(shí)之間大約存在三重距離，即時(shí)間、空間、心理，這正是今人回到過去的鴻溝與障礙。能否跨越這些障礙，關(guān)鍵在于歷史教師如何幫助學(xué)生“化陌生為熟悉”，切實(shí)做到引領(lǐng)學(xué)生在某種可觀、可感、可視的氛圍和語(yǔ)境之中重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，從而認(rèn)識(shí)過去、理解歷史、觀照未來(lái)。這就要求歷史教師能夠從學(xué)生視角出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換。從更深的層次而言，這牽涉到教師的教學(xué)理念和教育素養(yǎng)，因?yàn)檎n堂的文化培育體現(xiàn)了教師的教育素養(yǎng)，既是教師對(duì)某個(gè)特定課題的創(chuàng)新立意，也是教師對(duì)特定學(xué)情的酌情認(rèn)知，更展現(xiàn)出教師的教學(xué)風(fēng)格和課堂風(fēng)采。

在新課改背景下，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是歷史課程的目標(biāo)，需要教師落到實(shí)處。燕鵬和鄧金龍兩位優(yōu)秀青年教師的教學(xué)實(shí)踐就是一次很好的示范，可以促使我們對(duì)歷史教育和教學(xué)產(chǎn)生新的思考。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 張杰，楊燕麗.追憶陳寅恪[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

[2]? 鐘啟泉.課堂研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016.

[3]? 蔡鴻生.讀史求識(shí)錄[M].廣州：廣東人民出版社，2010.

（責(zé)任編輯? ? 柳? ?紫）