與物同行——高中美術特色課程實踐研究

李銳

摘要 本文以“物我關系”為核心展開課程設計和實踐探索，旨在開發(fā)與生活相結合且能提高學生核心素養(yǎng)的教學方法。教學重點在于引導學生從生活中的物品入手，在物與物、物與我之間建立聯(lián)系，激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感。本單元課程通過課上講授與課下自主探究相結合的方式，讓課程以生活為起點，注重設置生活情境，解決生活中的問題，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，增進其對美的理解。教師須引導學生在探索世界的同時認識自己，理解藝術源于生活的含義，能以真摯的情感對待自我內心和客觀世界。

關鍵詞 創(chuàng)造性思維 物我合一感悟生活 感物識美

原始人的“萬物有靈”觀念與兒童早期的泛靈心理[1]，都反映出人類早期在懵懂中建立的人與外物的神秘聯(lián)系。在人類文明的進程中，科學家通過對自然物的研究，不斷揭示事物的本質與發(fā)展規(guī)律；藝術家通過對物的描繪表達內心；哲學家則通過對物我關系的探求，為人類帶來富有洞見的啟示。隨著人類對“物”的理解不斷深入，對現(xiàn)象的“物”到本源的“物”都有了更深刻的認知。“物”不僅是客體的對象，更能作為開啟學生觀察世間萬物，并從外物中找到與自己內心契合點的鑰匙，是達到物我合一的精神境界的有效途徑。正如道家的“萬物有成理而不說”[2]，儒家的“天地生物之心”[3]，陶淵明筆下“此中有真意，欲辨已忘言”的哲思，都是在追求物我合一的境界中得出的啟示。

以往的高中美術教學中還存在一些問題影響教學成效：傳統(tǒng)的室內教學模式和相對單一的教學方法讓學生的學習脫離真實生活情境，難以激發(fā)學生的學習興趣；枯燥的繪畫技能訓練導致學生的美術表現(xiàn)方式較為匱乏，對藝術的理解流于表面；短期的戶外實踐類課程也無法幫助學生建立深入觀察生活的習慣，也難以形成系統(tǒng)性、遞進性的學習過程。在“緣心感物”[4]中發(fā)現(xiàn)生活中的美，激發(fā)藝術興趣和創(chuàng)新意識，提高美術表現(xiàn)能力是培養(yǎng)學生美術核心素養(yǎng)的重要路徑。

一、結合生活，創(chuàng)建單元課程

《普通高中美術課程標準》要求學生“學會在現(xiàn)實生活情境中發(fā)現(xiàn)、提出和分析問題，綜合運用美術學科及跨學科知識與技能解決問題”。這就需要教師引領學生對生活中的物進行觀察、思考和表現(xiàn)，在自我的個體生命與外物和諧共存的過程中體悟生活的意義，以藝術的方式抒發(fā)情感、表達對世界的理解。如此才能在進行藝術實踐的同時形成發(fā)散的、創(chuàng)意性的思維習慣，在學生心靈深處播下美的種子。

基于以上思考，筆者開發(fā)了《與物同行——源自生活感悟的創(chuàng)造》單元課程，從生活中具體的物入手，讓學生通過對物的觀察和記錄，探索美的規(guī)律，提升思維能力，感受創(chuàng)造的樂趣，帶領學生逐步深入體驗生活中人與物、物與物、人與人之間的情感關系，增強其對生活的獨特感悟，真誠地對待自我內心和客觀世界，真正理解“藝術源于生活”的理念。

本單元課程以大概念“對生活的感悟和認識是藝術創(chuàng)作的源泉”作為統(tǒng)領，通過對當代藝術家徐冰的創(chuàng)作方式提出疑問來創(chuàng)設真實情境。課程分為主題一“利用生活材料嘗試創(chuàng)作”、主題二“靈感帶來的創(chuàng)意”、主題三“經(jīng)典作品中的色彩啟示”、主題四“心物共生的體驗”和主題五“合作讓夢想成真”，五大主題課程逐層深入，重在引導學生感悟自我與生活的聯(lián)系，創(chuàng)造性地進行藝術實踐。

二、物物相連，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

“具有創(chuàng)新意識，運用創(chuàng)造性思維進行創(chuàng)意”[5]是普通高中美術課程目標的重要內容。創(chuàng)造性思維習慣需要在對現(xiàn)實生活的觀察和思考中逐漸養(yǎng)成。主題一“利用生活材料嘗試創(chuàng)作”課程，通過徐冰運用生活廢舊材料制作的《鳳凰》等作品，引出生活材料在藝術創(chuàng)作中的應用方式，并帶領學生用生活物品與油畫顏料進行創(chuàng)作嘗試，讓學生認識到生活中的材料能夠為藝術創(chuàng)作帶來更多的可能性。

當學生的關注點轉向生活中的物之后，主題二“靈感帶來的創(chuàng)意”課程通過研究徐冰、安東尼奧·高迪等藝術家的創(chuàng)作思路，分析創(chuàng)造性的觀察和思考方法。由學生選擇感興趣的物品，從物品的顏色、形狀、結構、功能、材質等方面進行觀察，通過重復、組合、因果、想象等方式展開創(chuàng)造性的藝術構思，繪制思維導圖。在學生們的創(chuàng)作中出現(xiàn)許多極具創(chuàng)意的作品：采用正負形的設計理念將晾衣夾組成不同的童年游戲空間；無數(shù)白色的口罩經(jīng)過彩色絲線的縫制后變身為即將重生的蝴蝶，飛向希望；一個普通的外賣咖啡杯成了透明的水上小世界，讓人感受到一種對自由的向往。學生采用了與傳統(tǒng)造型不同的表現(xiàn)方式，將創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起。

三、與物同行，激發(fā)創(chuàng)作靈感

在主題三“經(jīng)典作品中的色彩啟示”課程中，教師引導學生參考大師作品對創(chuàng)作草圖進行完善和賦色。為了讓創(chuàng)造性思維不僅停留在方法論層面，在主題四與主題五課程中，教師重在引導學生深入地觀察生活，在與物長期的互動中建立對生活新的認識，從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，進行藝術表達。

主題四“心物共生的體驗”課程分為課下記錄和課上分享兩部分。課前一周，在未告知學生具體學習任務的前提下，讓學生先自主選擇一件生活中的物品，要求學生在一周內每天與所選物品保持一米以內的距離，每天對物品進行觀察和記錄，記錄自己與物品的互動以及在互動中自身的內心感受，并完成一份觀察記錄表。在此過程中，不少學生會不時忽視物品的存在，忘記與之互動，想起后再繼續(xù)完成學習任務，這一過程讓學生在一周內對以前看似普通的生活物品更加關注，逐漸與物形成了一種親密的情感，無形中增強了學生的感知能力與創(chuàng)新能力。例如一位學生選擇家里的垃圾桶作為觀察和記錄的對象。第一天她為垃圾桶起了名字——“小圣”，并用圖片和文字記錄自己與“小圣”一起打游戲、一起排隊做核酸檢測等經(jīng)歷。這樣將物品擬人化，并創(chuàng)造共同經(jīng)歷的過程拉近了學生與物品的距離。在拿著垃圾桶做核酸檢測的過程中，學生由緊張、靦腆，到克服內心的負面情緒，全新的體驗使學生得到了成長與歷練。第二天，學生發(fā)揮想象力讓“小圣”變身成了披著斗篷的超人。學生還用圖片和文字記錄了自己給“小圣”吹喇叭的互動過程，引導“小圣”學習藝術。第三天由于學生上網(wǎng)課忘記了“小圣”，導致垃圾桶被父親征用。在觀察記錄表中她用灰暗的顏色表現(xiàn)了“小圣”糟糕的情緒。第四天“小圣”又化身為立體的形象，為了安撫情緒低落的“小圣”，學生為它獻上了一段舞蹈。第五天，學生記錄了自己與“小圣”玩游戲的過程。第六天，“小圣”被設計為主人心目中神的形象，與另一位同學擬人化的物品背靠背，預示了一次新的邂逅。最后一天，學生完成了一幅創(chuàng)作草圖，在學生的設想里，一位可以包容一切人類心理垃圾和負面情緒的“神祇”誕生了。它的軀體由垃圾組成，垃圾袋兒變成了它隨風飄舞的頭紗和穿在身上的透明衣物。學生作品中運用了垂直光源和三角構圖，讓人聯(lián)想到拉斐爾畫中的圣母形象。

在主題五“合作讓夢想成真”課程中，學生分為四人一小組，用自己選擇觀察和記錄的物品代表自己展開組內討論，同時小組間物物相互組合，進行主題性創(chuàng)想。經(jīng)過交流與討論，學生將日常物品組合搭配，用想象力與創(chuàng)造力設計出一個個夢幻的空間：圓形的膠帶演變?yōu)槟葹跛弓h(huán)；一團毛線經(jīng)過拉直和重組，成為人內心思緒的外化形態(tài)；一瓶花露水變成了孕育生命的河流；一塊不斷掉渣的石頭像孫悟空身上的毫毛一樣，變出無數(shù)個小的分身，成為自己的伙伴……同學間的小組合作，把物與物的聯(lián)系變?yōu)槿伺c人共情的審美關系。學生在探討創(chuàng)作思路時，超越了個體的思維局限，心與心的溝通讓創(chuàng)作中物的結合更加具體和深入。

四、感物識美，情感開啟新世界

在“與物同行”課程中，學生對物的認識超越了物的功能屬性，視野變得更加開闊，思維更加活躍，所有的創(chuàng)意都來源于內心真摯的情感。好似古人“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中物與心的融合，也像天才少女奧帕爾在“雨滴的旅行”[6]中講述的那樣，將周圍的一切都擬人化。學生很自然地就把自己與擬人化后的物象形成聯(lián)系，去體會“物”的喜怒哀樂。看似平淡無奇的日常物品，在學生情感的注入下變成一個個真誠溫暖的美好世界。

“天地有大美而不言”[7]，美存在于每一件具體的事物中。學生在對物進行層層剖析和無限聯(lián)想中，讓美逐漸顯現(xiàn)；在對物我關系的感悟中，美在學生的內心生根發(fā)芽；在創(chuàng)作表達中，美在學生的作品中有了具體的形象。從觀察、感知、體驗到思考、表現(xiàn)、創(chuàng)新，學生將藝術創(chuàng)造與自身建立聯(lián)系，形成審美意識，完成藝術表現(xiàn)，實現(xiàn)情感表達。

通過本單元課程學習，學生能夠更好地養(yǎng)成觀察和思維習慣，能夠形成對外界敏銳的感受力，也能夠真誠地面對生活。“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”[8]只有用真誠的心靈感悟生活，關注事物的本質，才能讓藝術思維跨學科、跨領域，與更廣闊的世間萬物建立聯(lián)系。

注釋：

[1] 愛德華·泰勒.原始文化：神話、哲學、宗教、語言、藝術和習俗發(fā)展之研究[M].連樹聲，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2005：341.

[2][4] 成復旺.走向自然生命：中國文化精神的再生[M].北京：中國人民大學出版社，2004：191，203.

[3] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2019：264.

[5] 中華人民共和國教育部.普通高中美術課程標準[M].北京：人民教育出版社，2020：6.

[6] 奧帕爾·懷特利.我們周圍的仙境[M].張宓，譯.北京：中國戲劇出版社，2005：166.

[7] 孫海通，譯注.莊子[M].北京：中華書局，2007：188.

[8] 王剛.孟子譯注[M].上海三聯(lián)書店，2013：192.