激活課堂?立德樹人

雷予然

【摘要】道德與法治課是為了培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人，同時要以立德樹人為根本任務(wù)。道德與法治課是落實這一根本任務(wù)的主要渠道。所以教師在課堂中要通過各種方式，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。從“活教育”的目的論、課程論、方法論出發(fā)，對道德與法治教學(xué)的具體實施路徑進(jìn)行分析，旨在為其他教師提供參考。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治；“活教育”；立德樹人

初中道德與法治是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。為此，道德與法治教師要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”，厚植愛國主義情懷［1］。

但以往的道德與法治課堂側(cè)重知識的傳授，課堂氣氛不夠活躍，不利于立德樹人根本任務(wù)的落實。要想改變這一現(xiàn)狀，需要道德與法治教師形成正確的課堂教學(xué)觀念、方法。而陳鶴琴先生的“活教育”理論體系中的目的論、課程論、方法論等，對于激活道德與法治課堂依然具有很好的指導(dǎo)意義，在落實立德樹人根本任務(wù)方面依然發(fā)揮著重要作用。

一、以“活教育”目的論為引領(lǐng)，明確課程培養(yǎng)目標(biāo)

一般來說，在應(yīng)用教育理論前首先要明確教育目的。“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”是“活教育”理論所提倡的教育目的。其中：“做人”是起點，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格；“做中國人”是“活教育”理論中間層次的目標(biāo)，需要為國家和社會培養(yǎng)未來的接班人，體現(xiàn)了教育的屬性；“做現(xiàn)代中國人”則是理論第三層次的目標(biāo)，要求學(xué)生身體健康、思想活躍，具有創(chuàng)新精神、合作精神、競爭意識、全球意識等等。

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。開展教育工作需要培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。基于此，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)提到，課程旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基［2］。這與“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的教育目的相符，這也是我們在新時代下對“活教育”思想新的理解和追求。

基于“活教育”的目的論，教師能更好地理解立德樹人在道德與法治課中的內(nèi)涵。在當(dāng)前的時代背景下，立德樹人根本任務(wù)的落實要緊密結(jié)合時代特征，要著眼于國家和社會的未來。因此，教師設(shè)定的道德與法治課程目標(biāo)應(yīng)包括增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)家國情懷，在社會生活中自覺踐行社會主義核心價值觀，初步具有國際視野和人類命運(yùn)共同體意識，等等。

二、以“活教育”課程論為指導(dǎo)，豐富課程資源

陳鶴琴先生針對傳統(tǒng)教育存在的以書本為主開展教育教學(xué)活動的現(xiàn)象，提出了“活教育”的課程論，認(rèn)為大自然、大社會是活教材［3］。傳統(tǒng)的教育往往采用灌輸式的教學(xué)方式，把教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法等強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生只能被動地接受。這樣的教育忽略了學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會環(huán)境等發(fā)生的變化，忽視了學(xué)生的主體性、個性差異、經(jīng)驗和興趣，學(xué)生所開展的學(xué)習(xí)也不是動態(tài)的、充滿活力的。基于“活教育”的課程論，教師在道德與法治課程教學(xué)中，要堅持正確的政治方向，明確立德樹人的重要性，聚焦核心素養(yǎng)，結(jié)合有關(guān)黨和國家的創(chuàng)新成果，精選有助于學(xué)習(xí)活動開展與目標(biāo)達(dá)成的優(yōu)質(zhì)課程資源，同時貼近學(xué)生生活，將資源的知識性與價值結(jié)合起來。

對于社會中的重大事件，教師可以在課堂上設(shè)置“一周要聞”時政播報環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和責(zé)任意識。由于榜樣的力量是無窮的，因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意尋找學(xué)生身邊的好人好事。例如，筆者班上的學(xué)生A因病不能來校上課，與學(xué)生A住在同一小區(qū)的學(xué)生B便把每天要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)告訴學(xué)生A，針對學(xué)生A不懂的問題，還熱心地?fù)?dān)任了小老師。經(jīng)過一段時間，學(xué)生A不但沒有落下學(xué)業(yè)，還取得了學(xué)習(xí)上的進(jìn)步；學(xué)生B也在幫助同學(xué)的過程中，加深了對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。對于學(xué)生B所做的這件事，筆者在課堂上對他進(jìn)行了表揚(yáng)，號召其他學(xué)生向?qū)W生B學(xué)習(xí)，同時引導(dǎo)所有學(xué)生正確看待承擔(dān)責(zé)任的代價與回報的關(guān)系，樹立正確的價值觀。除此之外，教師還應(yīng)重視挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和紅色資源，或邀請有特長的學(xué)生家長到學(xué)校，給學(xué)生現(xiàn)場演示相關(guān)技藝，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，豐富教育教學(xué)活動形式。如筆者所在的學(xué)校重視信息化環(huán)境下的資源建設(shè)，通過“紫藤”思政新課堂等形式，提供課程資源支持，鼓勵教師依托大數(shù)據(jù)實施精準(zhǔn)教學(xué)，制作德育微課程，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和自身的全面發(fā)展。

三、以“活教育”方法論為參照，更新課程實施方法

基于“活教育”思想，教師要以學(xué)生為中心教書育人、以實踐為手段進(jìn)行教學(xué)、以做人為目的培養(yǎng)學(xué)生。“活教育”方法論歸結(jié)起來就是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。這與當(dāng)下注重發(fā)揮學(xué)生主體性、能動性的體驗式教學(xué)方法是相契合的。基于此，筆者認(rèn)為要想上好道德與法治課，教師要及時更新自身的教育教學(xué)理念，并更新課程實施方法，致力于落實立德樹人根本任務(wù)。

（一）發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在教學(xué)方法上，“活教育”理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)教師建立一種平等、合作、互助的師生關(guān)系。在道德與法治教學(xué)中，教師是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的引路人，因而教師要曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行，時刻記住學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體、道德踐行的主體。這就需要教師努力進(jìn)行知識傳授，向?qū)W生滲透國家政策、法律法規(guī)等內(nèi)容，同時循循善誘，啟發(fā)學(xué)生。師生在課堂中保持良好的關(guān)系，這樣的課堂才是鮮活的、生動的，學(xué)生也才能獲得情感體驗、道德感悟，培養(yǎng)法制觀念、家國情懷。以學(xué)生為中心，突出學(xué)生主體地位，也需要教師引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、合作探究、道德實踐，來使學(xué)生在感悟生活中認(rèn)識社會，學(xué)會做事，學(xué)會做人，從而實現(xiàn)價值引領(lǐng)和學(xué)生發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。教師還要把校內(nèi)教育和校外教育結(jié)合起來，創(chuàng)造良好的條件，帶領(lǐng)學(xué)生積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和創(chuàng)新能力。

（二）巧妙創(chuàng)設(shè)情境

道德與法治課程具有政治性、思想性和綜合性、實踐性特點，課程所涉及的內(nèi)容范圍廣，既包含中華民族傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育，又整合了國家安全教育、生命安全與健康教育、勞動教育等相關(guān)內(nèi)容［4］。對于其中比較抽象的知識，如果只是以口頭講授的方式進(jìn)行教學(xué)，不容易培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。為了切實提升道德與法治教學(xué)效果，教師可以基于“活教育”的方法論和學(xué)生的真實生活，立足學(xué)生身心發(fā)展情況，巧妙運(yùn)用情境教學(xué)法，如依托故事創(chuàng)設(shè)情境、結(jié)合生活創(chuàng)設(shè)情境、開展游戲創(chuàng)設(shè)情境、通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境。例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“新型的民主”這一內(nèi)容時，筆者創(chuàng)設(shè)了居民說事會這一情境，讓學(xué)生身臨其境，提出小區(qū)存在的問題，再由“居委會”提出解決問題的初步意見，在說事會上進(jìn)行討論，最終形成解決方案，并且提醒學(xué)生，居民說事會辦理的事項和辦理的結(jié)果全部公示、全程接受小區(qū)居民的監(jiān)督。之后，筆者提出問題：“召開居民說事會這一嘗試對于實現(xiàn)基層民主有何重要意義？”上述情境的創(chuàng)設(shè)，能夠使課堂氛圍變得輕松，讓學(xué)生深刻地感受到發(fā)展基層民主是社會主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了全過程人民民主，從而開拓學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

（三）開展真實體驗

“活教育”思想倡導(dǎo)教師在做中教、學(xué)生在做中學(xué)。對于學(xué)生在實踐中出現(xiàn)的問題，教師要進(jìn)行引導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。陳鶴琴先生鼓勵學(xué)生手腦并用，讓學(xué)生自己動手、獨立思考，發(fā)現(xiàn)自己的世界，提升自己的能力。基于此，道德與法治教師要從學(xué)生的視角引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實的體驗和積極的思考。教師可以采用體驗式教學(xué)法，針對不同的學(xué)習(xí)活動，為學(xué)生搭好“腳手架”，讓學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，讓有意義的學(xué)習(xí)真實發(fā)生。要想真正將體驗式教學(xué)融入道德與法治課堂教學(xué)中，教師在課前要對學(xué)生的認(rèn)知水平、情感狀態(tài)、思維能力等進(jìn)行調(diào)查分析，正確、全面地掌握學(xué)生的情況，進(jìn)而營造科學(xué)合理的體驗環(huán)境和氛圍，提升學(xué)生的法治素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。例如，在教學(xué)“我對誰負(fù)責(zé) 誰對我負(fù)責(zé)”這一內(nèi)容時，筆者進(jìn)行了學(xué)校愛心義賣活動前期策劃的場景模擬，告訴學(xué)生假設(shè)學(xué)校即將舉行一場愛心義賣活動，現(xiàn)向各個班集體征集活動策劃，然后要求學(xué)生一起完成這份策劃。采用場景模擬的方式能夠調(diào)動學(xué)生參與的積極性。在學(xué)生體驗的過程中，筆者提出問題：“為什么你與小組成員要負(fù)責(zé)這些事情呢？在義賣活動中，每個人扮演的角色、承擔(dān)的責(zé)任相同嗎？如果學(xué)校招募志愿者，你愿意成為其中的一員嗎？”筆者適時引導(dǎo)，讓學(xué)生在辛苦付出中體會對他人負(fù)責(zé)的快樂心情。

（四）重視生命關(guān)懷

基于“活教育”思想的教育要有利于學(xué)生的身心發(fā)展。教師在道德與法治課上可以使用生命關(guān)懷教育的方法，尊重學(xué)生的生命、情感，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。例如，在教學(xué)“關(guān)愛他人”這一內(nèi)容時，首先，筆者利用多媒體展示關(guān)于父母關(guān)愛孩子、教師關(guān)愛學(xué)生的圖片。學(xué)生需要回憶自己關(guān)愛他人或者接受他人關(guān)愛的經(jīng)歷，從這些圖片中明白當(dāng)他人給予自己關(guān)愛時，自己要將這份關(guān)愛傳遞下去，學(xué)會關(guān)愛他人。接著，筆者引入以下兩個情景，讓學(xué)生以角色扮演的方式呈現(xiàn)出來：情景一是某人在公交車上未給老人讓座；情景二是某人在公交車上給老人讓座。學(xué)生需要對比兩個情景，談?wù)勛约旱目捶āＨ缓螅P者從自己、他人、社會的維度對學(xué)生開展生命關(guān)懷教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：關(guān)愛是維系友好關(guān)系的橋梁；關(guān)愛有利于形成良好的人際氛圍，促進(jìn)社會文明進(jìn)步；關(guān)愛他人也是關(guān)愛和善待自己。同時，學(xué)生也需要了解在關(guān)愛他人的過程中，可能會出現(xiàn)“做了好事反而被誤會”“在沒有目擊者的情況下引起不必要的糾紛”的現(xiàn)象。對此，筆者讓學(xué)生討論如何才能做到關(guān)愛他人，又不會產(chǎn)生誤會，并適時總結(jié)：“關(guān)愛他人，要心懷善意。”最后，筆者讓學(xué)生對“獻(xiàn)愛心是大人的事情，和小孩子無關(guān)”這個觀點做出判斷，進(jìn)而認(rèn)識到關(guān)愛不分大小，貴在有愛心。這有利于促進(jìn)學(xué)生個性化成長。

結(jié)語

教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。教無定法，貴在得法。教師在初中道德與法治課堂教學(xué)中，發(fā)揮“活教育”的教育價值，點燃學(xué)生心里的興趣之火，能夠激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在良好的課堂氛圍中快樂地學(xué)習(xí)，有效提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，真正落實立德樹人根本任務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王素平.孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程的價值意蘊(yùn)及路徑探討［J］.新西部，2023（2）：150-153.

［2］義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組.素養(yǎng)導(dǎo)向，一體化設(shè)計道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)：義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀［J］.基礎(chǔ)教育課程，2022（9）：23-29.

［3］陳鶴琴.陳鶴琴全集［M］.南京：江蘇教育出版社，2008.

［4］祝明鑒，溫華魁，林春梅，等.基于五育融合的“童心飛揚(yáng)”課程建構(gòu)與實踐研究：山東省萊州市實驗小學(xué)課程改革“成果要報”［J］.基礎(chǔ)教育論壇，2023 （8）：44-53.