偉大建黨精神深度融入“思想道德與法治”課教學：目標、素材與方法

馬志霞　廖貴彩

摘 要：偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源，是中國式現代化的精神坐標，更為時代新人精神世界的構建提供了豐厚的精神滋養。然而，當代大學生的精神生活卻面臨著“精神物化”“意義虛化”“狀態頹化”“價值淡化”等問題。將偉大建黨精神所蘊含的育人資源全面貫穿高校“思想道德與法治”課教學始末，將致力于用“求真”“擔當”“斗爭”“奉獻”等精神實現遠大理想、人生真諦、精神力量、道德境界等方面的教育目標。具體需要結合教學內容精選承載偉大建黨精神的“人”“地”“事”“魂”等教學素材，同時，輔之以適切的專題講授法、歷史敘事法、啟發互動法、實踐教學法等方式以提升教學融通的實效性。

關鍵詞：偉大建黨精神；思想道德與法治課；教學融入；精神世界；教學設計

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.01.013

中圖分類號：D642；G641文獻標識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０1－０081－０6

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次提出“偉大建黨精神”及其深刻內涵，黨的二十大將其寫入大會主題并對新時代好青年提出了新的要求。偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源，也是中國特色社會主義高校在培育時代新人時需要傳承的紅色基因和賡續的紅色血脈。作為立德樹人、培根鑄魂的關鍵課程，思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）已經將偉大建黨精神納入到教學內容。但為了更好發揮偉大建黨精神對“思想道德與法治”課（以下簡稱德法課）教學的價值引領，發揮對大學生精神世界建構的積極作用，還需及時和全面地在教學全內容中加以貫徹落實。對此，本文重點就教材的部分章節展開深入分析，致力通過明晰德法課程的責任、明確章節引領的重點，實現偉大建黨精神與課程本身間的融會貫通。

一、緊扣教學目標，找準融入的側重點

找準偉大建黨精神融入的側重點，旨在實現與德法課教學目標價值點上的共振，進而促使思想理論、理想信念、價值觀念、精神品格、歷史使命等方面的教育變得更為深刻。

1.明察真理力量以追求遠大理想

“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗”，是社會主義現代化強國新征程對新時代好青年提出的新要求。作為首要品格要求的“有理想”，同樣是思想政治工作的核心，也是思政課的靈魂與價值所在。在德法課2023版教材中，理想信念仍以專章教學單元呈現并貫穿教學始終，足見其重要性。然而，作為教學對象的“Z世代”卻面臨“精神虛無”的物化侵蝕，在精神世界的思維認知層面存在目標上的困惑。一方面，當代大學生生活在物質充裕的年代而對精神生活充滿更高期待，他們常常通過文化消費的方式去獲得精神滿足和個人價值的實現。另一方面，文化消費在資本邏輯與技術邏輯的聯姻驅使下逐漸走向異化，在不論是“炫耀”亦或是“悅己”的符碼消費宰制下，大學生的消費需求逐漸演變為異己力量，呈現為對自身物質生活的控制和對精神生活的奴役。最終，在“將美好生活與商品混為一談”［1］的同時，其引發的焦慮與迷茫成為大學生追求豐盈精神世界時隨之而來的精神痼疾。破解精神困境就需要有新的精神支撐，理想信念屬于精神范疇，是人特有的精神現象，也是大學生健康成長的精神支柱。“幫助大學生堅定理想信念、明確人生奮斗的方向和狀態、確立崇高遠大的精神追求，是德法課程教育的題中之義，也是其中‘理想信念章節教學的重點。”［2］偉大建黨精神中的“堅持真理、堅守理想”，呈現了中國共產黨的先驅們接受真理并確立理想信念的過程，反映的是“真理”問題和“堅持真理”的問題。［3］將該層涵義融入第二章理想信念的教學中，不僅可以幫助大學生明察真理的力量以豐富精神世界，還能通過對遠大理想的追求避免理智德性層面的空虛。

2.理解初心使命以領悟人生真諦

人生觀是思想道德的核心，它關涉人們對生命、意義、幸福等問題的認識和價值取向。大學時期是青年人生觀形成的關鍵時期，他們在完成社會化轉向的同時，面臨著如何正確認識和處理個人與他人、個人與集體、個人與社會之間關系的人生難題。然而，“Z世代”卻面臨“精致利己”的異化扭曲，在精神世界的心理欲求層面存在意義上的困惑。一方面，當代大學生的受教育程度不斷提升，在個性追求和人生選擇上擁有更大的自由度和主導性，注重通過個人奮斗實現對美好生活的追求。另一方面，在新媒體技術的推波助瀾下，西方個人主義與后現代主義思潮裹挾青年躲避崇高、消解責任、尋求自我，直至淪為缺乏關懷與悲憫的精致利己主義者。［4］最終，當“做自己”的“小確幸”難以慰藉心靈、安頓精神時，大學生面臨的即是意義虛無的問題。人生觀教育旨在“幫助大學生認識馬克思主義分析和把握人生問題的基本立場和觀點，深刻理解人的生命及其應有意義，使他們掌握認識和處理個人與社會關系問題時馬克思主義的方法論，引導他們確立科學而高尚的人生目的。”［5］偉大建黨精神中的“踐行初心、擔當使命”，呈現了中國共產黨的先驅們在國破家亡之際、山河破碎之時，毅然決然扛起救國救民的歷史責任和時代使命的過程，反映的是“小我”和“大我”的問題。將該層涵義融入第一章人生觀的教學中，不僅可以幫助大學生感悟生命的意義，還能引導廣大青年牢記“國之大者”，在實現與歷史同向、與時代同頻的人生追求中獲得內在世界的安寧和幸福。

3.繼承革命風范以增進精神力量

精神狀態是理想信念和價值追求的外在表現，反映個體的精神氣質并影響其行為狀態的呈現。個體的精神狀態往往決定了其在對待工作和生活時的態度及面貌。然而，“Z世代”卻面臨“佛系躺平”的頹化誘導，精神風貌層面存在狀態上的困惑。一方面，經濟社會的快速發展為新時代青年提供了更優越的發展機遇和更出彩的人生舞臺，他們在深切感受“中國速度”的同時，志氣、骨氣、底氣在不斷增強。另一方面，伴隨社會轉型導致的焦慮不安、社會分化帶來的力不從心、技術進步引發的生存困境，青年在當下呈現出佛系躺平的精神狀態。［6］因此，關注精神困惑、增進精神力量是德法課教學的重要關切點。作為教材第三章的主要內容，中國精神扎根于五千年的文明土壤，是中華文化的靈魂和精髓，也是有別于其他民族國家的獨特精神風貌。偉大建黨精神在中國革命、建設與現代化發展之中賦予了中國精神更為豐富的內涵。“不怕犧牲、英勇斗爭”，反映了中國共產黨人在奮斗實踐特別是革命斗爭實踐中所呈現的身心狀態和精神狀態，聚焦的是“在狀態”和“不在狀態”的問題。［3］對此，將共產黨人敢于斗爭的勇敢品質、敢于勝利的紅色風骨融入中國精神的教學中，不僅能夠幫助大學生強筋健骨、振奮狀態，更成為成才圓夢時不可戰勝的強大精神力量。

4.強化奉獻意識以提升道德境界

止于至善是中華民族始終不變的倫理道德追求，是構成中國人精神世界的重要組成部分，對青年大學生的品德要求在新時代體現為對“明大德、守公德、嚴私德”的重點錘煉上。然而，在現代社會工具理性的裹挾下，加之市場經濟的逐利本性不斷衍生義利間的沖突，部分大學生面對善惡標準可能會陷入價值困惑中，繼而對道德理性及道德責任產生漠視并失去奉獻精神。社會主義道德是德法課的重點教學內容，它堅持以為人民服務為中心、以集體主義為原則，展現出真實而強大的道義力量。道德教育的目標旨在幫助大學生形成正確的道德認知、自覺的道德養成和積極的道德實踐。“對黨忠誠、不負人民”，反映了中國共產黨人歷經風險和磨難仍一以貫之的政治品德和人民情懷。作為偉大建黨精神的重要落腳點，它體現在黨員個人的實踐行動上，反映了共產黨人的道德境界，闡明的是共產黨員道德要求的“底線”與“高度”的問題。將中國共產黨人的紅色情懷融入德法課的道德教育之中，就是要引導大學生將“人民至上”的倫理價值作為自己“定制人生”的重要選擇，在“取”和“與”的行為選擇中將“貢獻”作為最終目的，在先進性和廣泛性要求相統一中用實踐詮釋偉大而平凡的為人民服務。

二、結合教學內容，集錦融合的素材庫

精選偉大建黨精神融合的素材庫，重在實現與德法課教學內容關切點上的契合，進而在“人”“地”“事”“魂”的小切口中透辟深刻地講透思政課的“大道理”。

1.精選踐行偉大建黨精神的革命先烈教育人

偉大建黨精神反映了中國共產黨百年以來始終賡續的紅色基因，在教學融入時，可以選擇中國五四運動前后所涌現出的，具備初步共產主義覺悟的知識分子以及形成馬克思主義信仰的先進青年作為典型。比如，新文化運動的精神領袖，李大釗和陳獨秀；五四愛國運動的左翼骨干，毛澤東、蔡和森、周恩來等進步青年；老同盟會會員、辛亥革命時期的活動家，董必武、吳玉章、林伯渠等；一部分留學生和其他先進青年，楊匏安、李達、張聞天等。“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”［7］。早期共產主義知識分子是在學習馬克思列寧主義的過程中、在實際斗爭中、在進步的團體組織中一步步成長起來，正是他們對馬克思主義真理的選擇和對共產主義理想的堅守，對建黨理論的探討和對進步組織的建設，才使中國共產黨的成立有了直接和現實的可能。［8］比如，在教學講授“用理想之光照亮奮斗之路”的問題時，可以從這群革命先輩歷經閃過一線光明卻又轉入黑暗深淵的中國而深陷苦悶與彷徨，但又在強烈的救國救民思想驅動下繼續艱難求索新道路和新生活的背景出發。通過呈現他們從愛國的立場出發，結合中國的具體實際，沖決舊思想之網羅，追求形形色色的“新思潮”，通過“破舊立新”和學習、比較，最后走上馬克思主義道路的思想歷程［9］，講清楚馬克思主義的科學性、人民性、實踐性和發展性，引導學生對這一認識世界和改造世界強大思想武器的堅定信仰。同時，結合早期知識分子群體在對新思想的傳播與選擇中尋求真理，在對舊文化的批判與開戰中捍衛真理，在用馬克思主義改造中國中發展真理的歷程，講清楚作為精神之“鈣”的共產主義理想不僅可以昭示奮斗目標，還能催生前進動力并提供精神支柱，進而促使大學生用“求真”對峙精神虛無。

2.運用承載偉大建黨精神的革命舊址凝聚人

偉大建黨精神反映了中國共產黨百年以來始終堅守的紅色追求，它建立在中國共產黨人對馬克思主義真理的信仰以及對“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處”［10］的現狀把握基礎上。在教學融入時，可以選擇中國共產黨早期革命活動舊址及其所包含的紅色文物作為典型素材，比如，長辛店二七紀念館、亢慕義齋、北大紅樓、李大釗故居、《新青年》編輯部舊址、第一部《中國共產黨章程》誕生地，等等。它們皆承載了早期共產主義知識分子強烈的愛國熱情和改造社會的責任感，見證了先進青年同勞動群眾相結合的轉向，凝結了中國共產黨人“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心與使命。1920年成立的馬克思學說研究會主要在亢慕義齋開展翻譯、研究和宣傳馬克思主義的工作。“亢慕義”源自德文“Kommunismus”（共產主義）的音譯，旨在實現人民當家做主的社會。早期知識分子正是在這里意識到中國問題的解決歸根到底是為了勞動群眾并且要依靠勞動群眾，進而由此出發“往民間去”。到了長辛店，知識分子感受到工人群眾的疾苦并大為震驚，為了將這股“新興勢力”凝聚成革命的力量，他們創辦“勞動補習學校”宣傳革命真理，成立鐵路工會喚醒工人意識，在長衫與短襟的聯袂中推動著馬克思主義和中國工人階級的結合。從望志路106號到南湖紅船，中共一大的成功召開確立了黨的名稱和奮斗目標，同時提出“向工會灌輸階級斗爭精神”的主張，勞苦大眾從此有了翻身的希望。以教學講授“思考和選擇人生之路”的問題為例，可以結合偉大建黨精神相關革命舊址，呈現早期共產主義知識分子為適應中國社會發展和革命發展的需要，在研究和傳播馬克思主義的同時轉變為“民眾的先驅”的過程，引導學生理解只有確立科學高尚的人生追求才能創造無愧于時代的人生。

3.集萃展現偉大建黨精神的革命事跡激勵人

偉大建黨精神反映了中國共產黨百年以來始終呈現的紅色氣質，體現出不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的革命風范，是我們黨不斷從勝利走向勝利的制勝法寶。“中共早期黨員的獻身精神，既是革命新人格的形成，也是團體風貌的形成過程。不但在思想、行為上做出表率，而且通過黨的文件的形式固定下來。由此，成為黨的一種優良傳統，歷經幾十年的演變，成為一代又一代黨員的內在特質與行為規范。”［11］在教學融入時，可以選擇中國共產黨人早期的革命事跡作為典型素材。比如，作為創黨先驅的李大釗面對生死毫不畏懼，他曾有言，“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”當然，在早期革命實踐中還涌現出“砍頭不要緊，只要主義真”“刑場為禮堂，槍聲為禮炮”“儒雅與壯烈的書生領袖”等革命事跡，它們無不反映著中國共產黨人為了革命事業而鞠躬盡瘁，立志蒼生而英勇就義的精神狀態，是對“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的入黨誓詞的始終踐行。比如，講授“民族復興的精神支撐”的問題時，可以通過講述一個個無畏鮮血的生命鑄就一座座英雄主義的豐碑，換來年輕的政黨歷經百年滄桑依然風華正茂的故事，啟發學生思考精神之于個體及共同體的意義。引導學生于“腥風血雨中絕境重生”“驚濤駭浪中堅如磐石”“攻堅克難中創造奇跡”的事跡里感悟中國共產黨是中國精神的忠實繼承者和發揚者，并從“人無精神不立，國無精神不強”的體味中選擇用“斗爭”激昂前行斗志。

4.善用呈現偉大建黨精神的革命精神培育人

偉大建黨精神反映了中國共產黨百年以來始終秉持的紅色情懷，它建立在中國共產黨人對共產黨和人民的正確認識基礎上，體現在對黨和人民真心誠意、盡心盡力、沒有二心的具體實踐中，是黨性和人民性相統一的反映。在教學融入時，可以選擇“北大紅樓精神”“漁陽里精神”和“紅船精神”［12］等作為典型素材。以“紅船精神”為例，1921年夏天，黨的第一次代表大會在上海法租界李漢俊的住宅里秘密舉行，但因遭到法租界巡捕襲擾后被迫轉移到嘉興南湖繼續進行，在浩渺煙波中完成了大會議程，宣告中國共產黨正式成立。紅船上通過的大會綱領明確規定：“以無產階級革命軍隊推翻資產階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別；采用無產階級專政，以達到消滅階級的階級斗爭的目的；廢除資本私有制，沒收一切生產資料歸社會所有。”它呈現出早期知識分子在建黨實踐中探索和確定建設一個什么樣的政黨的過程，反映了他們對共產黨價值立場、政黨性質和根本宗旨的高度認同和堅定踐行。比如，教學講授“明大德、守公德、嚴私德”的問題時，可以通過講述面對滿天風雨陰霾，早期知識分子依然公開宣布共產黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，引導學生把握紅船精神不僅蘊含著中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨，還體現了共產黨人“立黨為公、忠誠為民”從政道德。通過對比分析資產階級改良派、革命派等組建的不同政黨領導的民主運動的不同結局，啟發學生感悟其他政黨未獲得革命成功皆緣于為“一己之私利”，相反，中國共產黨人在創黨之初已經牢固樹立起“黨同人民群眾的血肉聯系關系到黨的生死存亡”的深刻共識，并在紅船從南湖駛向全中國的過程中始終得到人民群眾的堅定支持，從而把握社會主義道德的核心及其區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。當然，還可以引導他們于百年歷程中“依靠群眾，勇于勝利”的井岡山精神、“關心群眾、幫助群眾”的焦裕祿精神、“服務人民、助人為樂”的雷鋒精神等等中，理解為人民服務不僅是中國共產黨踐行的根本宗旨，也是全體中國人民共同遵循的道德要求，進而選擇用“奉獻”作為立身智慧。

三、創新教學方法，提升融通的實效性

提升偉大建黨精神融通的實效性，貴在實現與德法課教學方法支撐點上的適切，進而把遠大理想、人生真諦、精神力量、道德境界的道理講活，達到事半功倍的效果。

1.借助專題講授法提升思想感染力

理論講授法也稱之為“理論灌輸法”，是思政課最基本的教學方法，是教師通過有目的、有計劃的系統講授，幫助學生掌握馬克思主義理論的教育方法。專題教學法，是“在充分理解教材和把握教學要點的基礎上，結合課程的基本理論，提煉出重點和難點，以問題為核心，整合并拓展教材內容而形成若干獨立專題的教學方式。”［13］將專題教學與理論講授相結合，能夠凸顯主題鮮明、重點突出、針對性強等特點，但需注意“依據教學大綱和教材內容，精心設計并打造一套優質專題”［14］，進行教學內容的整合與再造。首先要上難度，在回應學生思想困惑中講清道理。思政課的內容常常被誤認為是“遙遠”的命題，對此，教學時需聚焦學生思想認識中關切的“精神物化”“意義虛化”“狀態頹化”“價值淡化”等生活問題。從一些貌似有理、實則錯誤的觀點切入，講清楚錯誤思潮的來龍去脈并從根本上澄清其謬誤之所在，進而引導學生“知其然”。其次要下深度，在突出深層理論邏輯中講透學理。如果道理只停留在普通的“常識”，就背離了專題教學的初衷，因而就要將德法課教學中看似“淺顯”的道理講深刻。對此，就需要“突出精講和深講，注重某種理論或問題的系統講”［15］，在理論的推導和論證中引導學生實現“知其所以然”。再次要提高度，在升華理論價值導向中講活哲理。可以結合前文所述偉大建黨精神相關的革命先輩、革命舊址、革命事跡與革命精神，引導學生理解“精神信仰、人生追求、精神風貌、倫理道德之于精神世界重構的重要性”等問題，在做到“知其所必然”的同時自覺傳承“求真”“擔當”“斗爭”“奉獻”等精神。

2.運用歷史敘事法提升歷史穿透力

歷史敘事法，是指教師圍繞教學內容，將特定歷史時間和歷史場景中的歷史事件、歷史人物等進行形象敘述，在恰切的話語表達中引導學生進行感悟與體驗，在價值觀念的闡發中促進學生思想道德素質提升的教學過程。在偉大建黨精神融入德法課教學中，將采取有組織的“故事敘述”（storytelling）模式，對黨史故事的展開詮釋以實現對創黨行動和經驗的意義的理解。對此，需注意以下幾個方面：首先，挖掘黨史敘事資源。在搜集早期知識分子在中國共產黨創建過程中形成的眾多紅色歷史素材時，要注意深挖這些歷史素材與中國革命相關的“人物”與“文物”，“事跡”與“靈魂”的生動細節、細掘素材背后的教育價值。使“價值真理”與“行為典范”共同蘊含于敘事素材之中［16］，以更好幫助學生“重回”歷史現場，走進偉大建黨精神的深處。其次，轉換敘事話語表達。思政課內容與意識形態緊密相關，教學中難免走向宏大敘事，容易導致“籠統”“寬泛”“抽象”的灌輸印象。需注意將“高大上”的教學目標與“個體化”的生命敘事相結合，通過講人性故事和人情事理來彰顯德法課的生命溫度與價值關懷，從而潛移默化地“敘”出“事”背后的“意義”。再次，豐富個體敘事體驗。“我們是通過敘事創造和再創造了自我，自我是我們講述的產品。”［17］因而，教師和學生可以通過課堂的“敘事”或“傾聽”來實現自我的建構。以紅色家書為例，可以通過讀信、唱信、畫信、演信等方式展開敘事，從所敘之“小故事”和“小細節”中去理解和感悟“大歷史”與“大時代”，在與所敘之“普通生命”的對照中去經歷同感、產生共鳴或引起反思，進而實現自我教育及相互教育。

3.采用啟發互動法提升價值引領力

思政課教學并非是獨白式地說教，相反，應激發學生的好奇心和求知欲，主動思考和探究社會現象與人生問題。啟發互動法常常發生在主體間性的教學模式中，是一種以問題為本位，以師生共同體為依托，通過追問與引導，調動學生學習主動性、啟發學生創造性思維，培養學生分析能力，塑造學生良好個性［18］的一種教學方法。在偉大建黨精神融入德法課教學中運用啟發互動法，旨在以教師“設問、拆問、釋問”與學生“生疑、探疑、解疑”為主的雙向交流教學過程中，經由觀點的碰撞撥開思想的迷霧，產生精神的共鳴并最終實現價值的認同。首先，精準設問引發學生生疑。有效的提問能夠激發學生的興趣，發人深思。教師需要結合德法課教學專題的重難點、現實生活的熱點以及學生思想的疑點做好充足準備，合理選材并巧妙設置具備針對性、探究性和邏輯性的“問題鏈”，確保在環環相扣之中把問題引向深入，避免設置低效而雜亂的問題影響學生思維的整體性。其次，精細拆問引導學生探疑。在激起學生探求答案的欲望后，還要注意喚醒學生自我教育的意識和自主探究的能力，具體可依托黨史案例的分析和討論、人生主題的探討和評論、時事熱點的關注和辯論等教學方式。在這一教學過程中，教師要善于發現學生的憤悱之處并展開充分對話，在提問與追問中激發學生層層推進，在如切如磋中實現師生之間、生生之間的相滋相益。再次，精確釋問啟發學生解疑。除了交流中的點撥之外，教師的總結引導構成啟發互動教學的重要一環，它將升華學生的價值認識。因為是師生采取不同“思考路徑”進行交流并達成“共識”的教學過程，學生對教師的看法和評價充滿期待，教師若“有備而來”在講評中抓住要領，在精細闡釋中解決學生的認識盲點，啟發學生茅塞頓開，將達成“課雖終而思未了”的教學效果。

4.發揮實踐教學法提升精神感召力

道德的本質在于實踐，因而實踐性在德法課教學中甚為突出。實踐教學法，是指教師圍繞德法課教學內容及生動現實，在多樣性的“課外”場域中引導學生感知社會以增進對國情的了解，體驗人生以增強對社會的責任，從而促進學生對偉大建黨精神的理論認識在實踐體驗中實現教化與內化的結合、認知與踐行的統一。作為“課堂理論講授”的補充與延伸，“課外實踐教學”需將課堂上的“講”與走出去的“看”相結合，將理論問題與社會調查、現實問題與歷史分析相結合。此外，還需做到以下幾方面：首先，教師始終在場發揮主導作用。教師是提升思政課教學效果的關鍵，離開教師的主導難以實現真正有效的實踐教學。在全過程主導實踐教學時，教師先要結合課程內容總體規劃實踐課時，然后深入分析教學任務以精心設計偉大建黨精神相關實踐主題與形式，接著引導學生積極投入、主動參與到實踐教學中，最后對本次教學活動的立意是否明確、定位是否精準、目標是否達成進行合理評估，并為提升下一輪實踐教學效果做好準備。其次，學生積極參與確保主體能動。學生是思政課學習的主體，實踐教學的效果以學生的獲得感為依托，實踐教學的目的最終要落腳到學生對偉大建黨精神的理解、鞏固和運用上。對此，可邀請學生參與到實踐方案的設計中，增強學生主體意識和主體思維。同時，以“任務驅動”“問題探究”等方式激發他們自我塑造的積極性與創造性。再次，形式多樣可行實現潛移默化。不同實踐形式對實踐教學的影響皆不相同，選擇恰當的方式才能讓學生在生動鮮活的實踐中感受偉大建黨精神的形成發展過程，在多彩的教學中產生心靈的激蕩與思考。因此，要注意實踐教學的形式多樣但不流于形式，做到切實可行并能支撐教學目標。形式上可以包括線上線下的參觀考察、課堂內外的競賽創新、校園內外的志愿服務等，但要整體統籌、系統支撐，避免簡單重復。

總之，通過重構新時代好青年的精神世界以團結凝聚當代大學生的思想共識，這是實現以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的時代要求。當前，繼續對偉大建黨精神全面融入德法課教學展開深入思考，對激發大學生以昂揚向上的精神、奮發有為的姿態邁向新征程具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

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［責任編輯：邢煒真］

基金項目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項一般項目“黨的十九屆六中全會精神融入‘思想道德與法治課教學研究”（22JDSZK155）；云南省高校思想政治理論課建設項目“偉大建黨精神融入‘思想道德與法治課教學研究”；云南大學教改項目“基于虛擬現實技術開展‘四史學習教育實踐活動研究”

作者簡介：馬志霞（1989—），云南大學馬克思主義學院副教授，法學博士；

廖貴彩（1997—），云南大學馬克思主義學院碩士研究生。