修身養性 廉潔奉公

秦珊珊

(中北大學人文社會科學學院,太原 030051)

縱觀中國古代歷史,腐敗現象無法根除源于人治,人治體制必然催生和強化腐敗,可以說腐敗是人治的重要社會基礎,于是法治應時代的召喚而出現。但是隨著我國社會的前進步伐,政治經濟中遇到的各種問題,表明國家的法律、法規尚待完善,而腐敗問題此時也開始層出不窮,花樣迭出。在當前的這種社會環境下,加強個人的修身養性、提高個人素質也不失為消除腐敗或盡可能避免腐敗現象出現的一劑良藥。

一、修身養性的好處

從秦始皇到后來的歷代帝王,其中不乏想長生不老的,但是,他們大多尋醫問藥,寄希望于仙術等以求萬世長存。結果仙丹沒煉成,輕則上當受騙,重則中毒身亡。而很多有識之士卻懂得如何合理生活,享受生命。在醫藥嚴重匱乏、醫療條件極差的古代能夠延年益壽、長命百歲,盡享生命帶來的樂趣,是非常難能可貴的,這就是由于他們善于自我調節修身養性的結果。

所謂修身養性就是加強自身的修養,建立健康的生活方式,培養有益的興趣愛好,陶冶性情,提高社會適應能力,保持良好的身心狀態[1]。要使身心保持健康,首先必須要有良好的飲食習慣。熟知常見蔬菜水果的營養價值和不足之處,在適宜的時間地點按時按量進餐,以維持人體日常所消耗的能量。在身體感到不適時,通過自己對食物的了解運用食療的方法,以減輕身體的病痛。其次要有合理的起居規律。早睡早起,站立行走姿勢都有一定之規,并要養成習慣持之以恒。古人認為身端則心隨正,心正則身隨端,姿勢與心念相應,互相影響。再次要經常參加一些有益的體育運動。運動時調意識以養神,以意領氣,以氣行推動血運,周流全身;以氣導形,通過形體、筋骨關節的運動,使周身經脈暢通,營養整個肌體,從而增進肌體健康,保持旺盛的生命力。

此外,靜坐對于心性的修養也非常有益。一般人平時往往只注意身病,對心病卻不夠重視。要身體健康,自應去除疾病,要除病就需先補氣,要補氣就需先養性,要養性就需先去除煩惱妄心,使心不動搖,自然精氣內充,抵抗力強,疾病就無從發生了。靜坐可以使我們散亂的心念逐步歸于凝定,心定則氣和,氣和則血順。不但可以祛病強身,而且可以去除主觀和迷妄,獲得心境的安樂。所以靜坐的確是最基本的修養法。

俗語說:“人心不足蛇吞象。”從現代心理學的角度來分析,貪心者心里常常是患得患失的,內心不平衡,總有一種得不償失之感,這樣就容易導致身心疾病的發生。我國古代哲學家、醫學家們也常常勸告人們不要太貪心。《老子》四十六章曰:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”他把欲望、不知足、貪婪看得比罪過、禍害、過失更大。所以,我國自古以來就有“知足常樂”、“適可而止”的名言。

生活中常有牢騷滿腹、嗔怒無常者,他們總是因此而煩惱不已,以至于自食惡果。有這樣一首偈:“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節。”只要不為閑事所束縛,即可與牢騷無緣。發牢騷時,大腦有一個強烈的負性情緒“興奮灶”。要消除牢騷,請將此“興奮灶”加以轉移。轉移的辦法有很多種,如聽音樂,欣賞名畫,進行運動,參與娛樂活動等。

還有,嫉妒是萬惡之源,它是一種比較復雜的不健康的心理現象。人都難免妒火的煎熬,即使自己不產生嫉妒心理,也會被他人嫉妒。因此,要正確對待別人的優勢和自己的長處,對他人和自己之間的差距,要以自己的努力去縮短,而不是去損害他人。如果能以進取心來激勵自己,在充實的過程中改變自己落后和不足的狀況,嫉妒之火自然會變成奮斗的激情。如果自己有成就而成為嫉妒對象時,應當學會保護自己免受嫉妒,最有效的辦法就是轉移視線。一方面將自己的優勢加以弱化,藏而不露;另一方面要有意夸大嫉妒者的長處,使之得到“成就感”和“滿足感”,從而減少其嫉妒心理。

生活是在變化的,我們不可能把未來的一切都事先安排好。也就是說要“隨緣”。而且,凡事皆是有規律的,不能憑主觀意志去違背客觀規律行事。所以做什么都應順其自然,隨緣,隨他去,不要強求。因為每個人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎,品嘗苦澀與無奈,經歷挫折與失意。隨緣代表著一種隨順成長的態度。在日常生活中隨緣,不要挑剔,而要懂得隨緣欣賞。這既能換來清閑,又能創造成長的契機。

造成憂愁增長的原因是懷憂,懷憂之后,念念增長憂愁,最后不可收拾。這其實是一種暗示的作用。對身心有益的暗示我們稱為良性暗示,對身體有害的暗示我們稱為惡性暗示。良性暗示能使人得到心理的安慰,并增強自信心,對情緒產生影響。在生活中,還要注意排除他人對自己的消極暗示。一次考試考砸了,老師說你“真沒用”,千萬不要當真。曾經有一位成績不錯的學生被老師如此譏諷,結果一蹶不振,真的名落孫山。多么可怕的消極暗示!我們要經常提醒自己不要強調負面結果,而要把不好的事情輕描淡寫地帶過[2]。

總之,修身養性,讓身心保持良好的狀態。飲用泉水,沐浴朝陽,傾聽音樂,忘記塵世中的一切煩惱,知足常樂。這樣,祛病延年的愿望就可以實現了。

二、修身養性與廉潔奉公的關系

為官者首先要有良好的人格和品行,人格和品行若是有問題,便很難成為一個正直盡責之人。古語云:“先修身而后求能。”客觀地指出了人的修養、品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人,仕途上也許能上升到一定層面,但最終經不起時間的考驗。所以,有了好的人品作保障,做人才有底氣,做事才會硬氣,做官才有正氣。

廉,清白高潔。屈原在《楚辭》中說;“吁嗟默默兮,誰知吾之廉貞?”廉,儉約,便宜。《淮南子》中說“夫得其得者,不以奢為樂,不以廉為悲。”用廉形容人,含清廉、正直、公平之意。古之為官者,只有少數人能認識到,廉不僅是一個人的修養、品質,還可演化出一種作風,養成一種風氣,成為一種統御方法。古語云:吏不畏吾嚴,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公,公生明,廉生威[3]。統御者從自身做起,持身清廉,淡泊明志,寧靜致遠,這樣民服吏畏,社會上風氣正,民心順,必然提高統御效率。

而當前,腐敗的一個顯著特征就是權、錢、色三者的交易。生活就成了這些交易的平臺。故領導干部對待生活必須百般謹慎,稍有不慎就會跌入萬劫不復的深淵。凡清正廉潔之人,都能夠拒絕來自生活的腐蝕。生活無小事,尤其對領導干部而言。凡是被生活牽著鼻子走的人,他的靈魂早就被權錢色蛀空了。做官的心思與志趣是否正派,在即將步入仕途時就應該清楚。如果被選了官,動不動就炫耀裘馬,購買豪宅,跟人借錢,打算在當官時聚斂補償。一旦真正走馬上任時,勢必不能潔身自好,多次聚斂后則越發不能自拔,自己的名節就慢慢敗壞了。俗話說:“一招錯,滿盤輸。”入仕之初,不能不事事謹慎。

富于權謀的人會損害忠誠,熱衷于功利的人會損害正道,追求虛名的人會敗壞心術。如果一個人心地正派,那么他對權職也會看得很輕。這樣的人工作起來是為盡職、盡本分,而不是為了滿足個人的欲望,所以這樣的人也更容易受到敬重而被重用。北宋的時候,宰相李沆家里的房子日漸損壞,妻子對李沆說:“何不聽人相勸,重修相府。”李沆卻說:“舊屋不是也可以住嗎?”一日大雨,窗欞倒塌。李妻執意不搶救丈夫精心侍弄的藥草,只管窗欞。就等李沆回來自己提出修建新屋。次日,整修窗欞的時候,也不提及藥草。哪知李沆雖然每天查看藥草,卻只字未提修理之事。最后還是夫人忍耐不住,管理起藥草。李沆最后解釋道:“孔夫子曾經說過一個人因為節儉而犯過失的很少見。國事家事但愿事事完美處處如愿,但是人生在世,處世做人很難做到面面俱到,處處周全,總是要有所棄舍,有所不顧。我身為一國之相,理應一心為國,哪能老想著一家之私事呢?”妻子回道:“既然老爺為國,不戀家舍,令人可敬可佩。可為什么你每日為花草澆水松土,寵愛至極。卻不肯修建房屋呢?”李沆說:“人生在世都免不了有自己的嗜好,完全拋棄私心私事,是不可能的。但是私心和私事不能影響公事和大事。如果說要保留一些私事要去做的話,不妨挑選一些越小越方便的越好。”妻子醒悟道:“怪不得老爺家事國事,以國事為重,建房和花草卻揀小的來管。”[4]

三、加強修身養性為廉潔奉公服務

目前,雖然黨風廉政建設和反腐敗工作取得了明顯成效。但我們應清醒地看到,有些腐敗現象蔓延的勢頭還沒有得到有效遏制,重大違紀違法案件一再發生,有些不正之風還比較嚴重。各級機關廉政建設還存在不少問題,有些地方和部門落實領導干部廉潔自律的規定還不夠好,奢侈浪費現象還比較嚴重。以權謀私、貪污受賄,有法不依、執法不嚴,甚至貪贓枉法的問題還比較突出。這是因為在市場經濟體制還不完善的情況下,一些不法分子為了牟取暴利,逃避法律懲罰,不擇手段,不惜用重金、美色等方式拉攏腐蝕領導干部。還有一些領導干部手中掌握的權力比較集中,權力運作缺乏透明度,又得不到有效的監督制約,這就容易產生權錢交易等腐敗行為。再有就是由于國家財力有限,公務員的收入比較低。一些公務員對收入低和不同部門國家工作人員之間收入差距較大的現象不滿意,拜金主義思想抬頭,因此產生心理失衡,容易產生腐敗行為。還有一些地方亂收費、亂罰款、亂攤派現象屢禁不止;弄虛作假、虛報浮夸、欺上瞞下之風尚未根絕;作風粗暴,甚至橫行霸道,欺壓群眾之事依然存在。

腐敗分子不同于其他犯罪分子,他們手中有權,通過權又可以搞到錢,而且他的上下左右還有一個人際關系編織成的網,可謂既有權又有錢還有勢。因此,司法部門在打擊腐敗犯罪的實際操作中,較之打擊其他犯罪行為難度要大。“官官相護”是打擊腐敗犯罪的最大障礙。近幾年來,無論是偵破階段,還是起訴或審判階段,幾乎每一起腐敗案件都要受到官網和人情的干擾。雖然我們大張旗鼓地講:無論什么人、什么級別,要一查到底,決不姑息留情。但實際上真正不留“情”,能查到“底”的案件究竟有多少?

綜上所述,人們只有通過改變主觀世界,樹立正確的人生觀、價值觀,讓自身光明、美好的一面更多地在現實生活中表現出來,而自我約束與抑制自身陰暗、丑惡的一面,使之有所收斂。既然任何人身上既有光明、美好的一面,又有陰暗、丑惡的一面,那么一個人要想讓別人信任,他就必須把陽光而又美好的一面呈現給大家。

這就要求我們加強思想教育和道德約束,提高政府官員的廉潔自律能力。諾恩指出,意識形態或倫理道德能起到降低一種正式制度的實施成本的作用。道德是一種內在的力量,它從內心深處影響著人們的行為選擇,具有先發性優勢。在一定程度上,道德是約束個人行為的最強大和根本性的力量。這樣看來,控制腐敗的最佳方法就是提高人們的自身素質,把廉潔自律作為自己工作中的重中之重。莊子主張要達到一種超脫世俗事務和規范的“定”的心理境界,也就是說要修養成一種視榮華富貴、金錢名利為身外之物的心理,在這些東西面前不能糊涂不清。視之為過眼煙云,則能克服、擺脫和超越哀樂之情、利害之欲的誘惑、羈絆。這對于人生實踐的指導意義無疑是積極而有效的,人只要具備“靜”的心態,“定”的境界,就能去掉貪欲,即使身處權勢金錢富貴名望圈中也能潔身自好,即使飲“貪泉”也不會生貪婪之心。堅持修身養性保持身心健康,為官者牢固樹立做人民公仆的觀念,或許能夠有效地防止腐敗,全心全意地為人民服務。

[1] 李兆健.古代修身養性醫案評析[J].上海中醫藥雜志,2008(6):65.

[2] 田秋.談佛說道話養生[M].北京:朝華出版社, 2010:151.

[3] 汪輝祖,司馬哲.官箴[M].北京:中國長安出版社, 2008:38.

[4] 隱身流浪客.古代版東方小故事:事難兩全[EB/ OL].(2010-04-06)[2011-03-02].http://v. youku.com/v_show/id_XMTMzMDI3ODky.html.

(責任編輯 張佑法)