獨(dú)辟蹊徑?推陳出新

潘艷維

摘?要：中職語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使語(yǔ)文課堂成為發(fā)現(xiàn)的課堂、探究的課堂、開(kāi)放的課堂、高效的課堂。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，改革課堂教學(xué)，在營(yíng)造氛圍、激發(fā)興趣、質(zhì)疑研討、發(fā)散思維、分析綜合中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)?創(chuàng)造性思維?訓(xùn)練

隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)教法已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前教育的發(fā)展，主要表現(xiàn)為：以教師為中心，把如何“教”好作為研究教法的出發(fā)點(diǎn)，機(jī)械地實(shí)施“教”。這種“強(qiáng)迫”式的教學(xué)，只會(huì)壓抑學(xué)生的思維，束縛學(xué)生的手腳，讓學(xué)生成為“死讀書(shū)”的書(shū)呆子。這樣的教學(xué)模式顯然跟不上時(shí)代的發(fā)展。縱觀古今，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是時(shí)代賦予每個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任。下面筆者結(jié)合教學(xué)中的實(shí)踐，談?wù)劸唧w的操作及體會(huì)。

一、在營(yíng)造氛圍中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

對(duì)大部分尚未掌握學(xué)習(xí)方法的中職學(xué)生而言，教師是無(wú)法取代的，因此確立平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)仍是至關(guān)重要的。

如學(xué)習(xí)《荷花淀》，教師提出從新的角度來(lái)解讀小說(shuō)。這篇小說(shuō)開(kāi)頭充滿詩(shī)情畫(huà)意，要求學(xué)生在讀的時(shí)候，讀出詩(shī)的味道。“月亮/升起來(lái)了/院子里 /涼爽得很 /干干凈凈/白天 /破好的 /葦眉子，濕潤(rùn)潤(rùn)的 /正好編席/女人 /坐在 /小院當(dāng)中 /手指上 /纏絞著 /柔滑修長(zhǎng)的/葦眉子 /葦眉子 /又薄又細(xì) /在她懷里/ 跳躍著。”這一片段，教師和學(xué)生可展開(kāi)多種形式的誦讀：學(xué)生自己體會(huì)誦讀；師生共同討論，并指名學(xué)生領(lǐng)讀；學(xué)生齊讀。通過(guò)師生反復(fù)朗誦，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是枯燥乏味的分析，而是一種高妙意境和情感的體會(huì)、領(lǐng)悟和再創(chuàng)造。只有在這樣的氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維才能得到最大的激發(fā)。

再如教《我與地壇》，教師在學(xué)生閱讀全文后，讓學(xué)生分小組討論推薦最感興趣的文段，并說(shuō)明觀點(diǎn)。結(jié)果如下：

甲組推薦文段“這古園——把一切都準(zhǔn)備好了”介紹對(duì)地壇的環(huán)境描寫(xiě)。 觀點(diǎn)介紹：作者一開(kāi)始就把自己置身一個(gè)有四百年歷史的具有濃厚文化象征意味的地壇中，它的褪盡浮華的樸實(shí)、厚重，它的荒蕪與滄桑，它的冷靜與寬容，都為作者如何面對(duì)殘疾的身體、如何對(duì)待生與死的問(wèn)題提供了巨大的思考的空間。所以我們覺(jué)得作者將環(huán)境與主人公的心態(tài)契合得很好。

乙組推薦文段“蜂兒——萬(wàn)道金光”“滿園子都是——片刻不息”。觀點(diǎn)介紹：看到這段文字就想起了魯迅的百草園，如果說(shuō)魯迅先生對(duì)百草園的描述充滿了對(duì)兒童時(shí)代的留戀與回憶，那么史鐵生這段關(guān)于地壇的自然生態(tài)的細(xì)膩刻畫(huà)表現(xiàn)了一種生命的意識(shí)。這些自然界的生命給了他享受、給了他力量，使他對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幱辛藞?jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，所以說(shuō)“園子荒蕪并不衰敗”。這句話含義很豐富。

丙組推薦文段“這十五年中，——譬如——”。觀點(diǎn)介紹：連續(xù)六個(gè)“譬如”構(gòu)成一組氣勢(shì)磅礴的排比，生命的張力、自然的永恒、生活的樂(lè)趣與意蘊(yùn)得到了充分的表現(xiàn)。看到眼前的文字，我們幾乎聽(tīng)到了貝多芬那充滿激情和思考的《命運(yùn)》的叩門(mén)聲。

這種課堂模式，教師在課堂上的角色由“獨(dú)奏者”過(guò)渡到“伴奏者”，師生關(guān)系趨向平等、合作、互動(dòng)。課堂氣氛輕松活潑，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，雖然學(xué)生的發(fā)言不全面，但有教師的鼓勵(lì)，學(xué)生很容易發(fā)生思想碰撞，對(duì)文章的深刻理解也就在爭(zhēng)論中形成了。

二、在誘發(fā)興趣中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

教學(xué)《祝福》，教師提出“祥林嫂是個(gè)沒(méi)有春天的女人”，請(qǐng)學(xué)生研讀課文證明這個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)生懷著極大的興趣反復(fù)研讀課文，在老師的指導(dǎo)和小組的合作下，證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。

麗春之日，丈夫夭折——她是在春天沒(méi)有丈夫的。

孟春之日，被迫再嫁——她是在新年才過(guò)完時(shí)被婆婆抓走的。

暮春之日，痛失愛(ài)子——她是在春天快完，村里來(lái)了狼，才痛失愛(ài)子的。

迎春之日，一命歸天——她是在新年祝福的鞭炮聲中走完悲慘的一生。

“一個(gè)沒(méi)有春天的女人”這一問(wèn)題串起了人物、情節(jié)、內(nèi)容，也串起了學(xué)生求知的欲望，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

再如教學(xué)《南州六月荔枝丹》，學(xué)生整體把握課文后，請(qǐng)學(xué)生找出并改正文章語(yǔ)言上的錯(cuò)誤。學(xué)生一聽(tīng)生物學(xué)家的文章有錯(cuò)誤，立即來(lái)了興趣，紛紛行動(dòng)起來(lái)，并確認(rèn)主要有以下錯(cuò)誤：

一是個(gè)別句子搭配不當(dāng)，如“成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。”不能說(shuō)“荔枝是某顏色”，宜換“是”為“呈”。

二是個(gè)別句子前后銜接不好，如“植物學(xué)的觀點(diǎn)看，它不是果肉，而是種子外面的一層膜發(fā)育而成的，應(yīng)該稱(chēng)作假皮。”“不是——而是——”這組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，前后句的內(nèi)容敘述角度應(yīng)一致，可是這句前句講性質(zhì)，后句說(shuō)成因，顯然不一致，宜在“發(fā)育而成的”后加“皮”。

三是有的句子不夠簡(jiǎn)練，如“荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。”它用了兩重約數(shù)，宜改“重十多克到二十多克”為“二十克左右”。

四是有的句子缺乏邏輯性，如“荔枝是我國(guó)的特產(chǎn)，海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國(guó)是原產(chǎn)地的明證。”我國(guó)有野生林，外國(guó)有沒(méi)有？原產(chǎn)地才出特有的水果？根據(jù)作者的邏輯，宜在“野生的”前加上“世界上唯一”幾個(gè)字。

通過(guò)糾錯(cuò)，學(xué)生明白說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確是一個(gè)很高的要求。當(dāng)然課文本身存在的錯(cuò)誤極少，更多時(shí)候，教師可以有意“賣(mài)個(gè)破綻”給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，何樂(lè)而不為？

三、在質(zhì)疑研討中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

教師應(yīng)善于啟迪學(xué)生，在質(zhì)疑問(wèn)難中碰撞出創(chuàng)造性思維的火花。 如學(xué)習(xí)《我與地壇》學(xué)生質(zhì)疑：作者為什么在母親來(lái)園子找他的時(shí)候，故意躲起來(lái)。現(xiàn)在卻后悔了？教師可圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，讓學(xué)生明白人生中常有這樣的場(chǎng)景：擁有的時(shí)候不懂得珍惜，懂得珍惜的時(shí)候已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了，提醒學(xué)生珍惜擁有。

再如學(xué)習(xí)《荷花淀》學(xué)生質(zhì)疑：作者為什么叫她水生嫂，不叫她自己的名字？學(xué)生討論后得出：作者是故意不寫(xiě)名字的，是為了突出主題：以水生嫂為代表的婦女抗戰(zhàn)來(lái)體現(xiàn)全民抗戰(zhàn)。試想連一群不知名的婦女，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)，投入到抗敵戰(zhàn)爭(zhēng)中，成為保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士，那就表明敵人已經(jīng)陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中去了，敵人不能頑抗多久了，革命的勝利就在眼前了。

從“有疑”到“無(wú)疑”，正是揭示了學(xué)生求知的規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中，我們常常發(fā)現(xiàn)有學(xué)生愛(ài)“打破砂鍋問(wèn)到底”，這正反映學(xué)生思想活躍，思維積極。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)。

四、在發(fā)散思維中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維呢？要勤于實(shí)踐，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的思維活躍。

如教學(xué)《邊城》，請(qǐng)學(xué)生將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)，用筆勾勒出自己心目中的翠翠，于是各種各樣的翠翠出現(xiàn)在學(xué)生的畫(huà)本上，有留著長(zhǎng)辮的翠翠，有留著學(xué)生頭的翠翠，有穿裙子的翠翠，有穿中式花衣的翠翠，有在擺渡的翠翠，有坐在大石頭上的翠翠，五花八門(mén)。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生觀看影片《邊城》，比較你筆下的翠翠和影片中的翠翠，思考導(dǎo)演為什么用這種形象塑造翠翠？使學(xué)生深入了解文本，理解人物。

學(xué)完《雷雨》，教師安排學(xué)生觀看話劇《雷雨》，并組織學(xué)生模仿《雷雨》給《廉頗相如列傳》編課本劇，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行文學(xué)的再創(chuàng)造。學(xué)生以小組為單位，成功改編課本劇，并表演，教師評(píng)選最佳小組和最佳演員。以下展示的是優(yōu)秀的課本劇片段——負(fù)荊請(qǐng)罪（節(jié)選）。

場(chǎng)景一

（藺相如的話傳到了廉頗耳朵里，廉頗羞愧難當(dāng)，他坐在窗前陷入了沉思）

廉頗：（突然脫掉衣服袒露出肩膀，并吩咐家人）你去把院中的荊棘搬進(jìn)來(lái)。

家人：（大惑不解）老爺，搬荊棘干什么？

廉頗：叫你搬你就搬，不該問(wèn)的不要問(wèn)！

家人：還是照吩咐執(zhí)行吧，省得受到責(zé)備。

（家人搬來(lái)荊棘，這回他可不敢多問(wèn)了。家人退出之后，廉頗把荊棘背在身上，推開(kāi)房門(mén)，走了出去）

家人：（仍然大惑不解，但又不能不問(wèn)）老爺，你這是要到哪里去？

廉頗：快去備車(chē)。

家人：是，老爺。（說(shuō)完一路小跑出去套車(chē)）

（廉頗走出家門(mén)，上車(chē)徑奔相如府邸而去）

家人：（呆呆地站在門(mén)口望著）老爺今天究竟是怎么了？

廉頗藺相如的故事成為千古佳話，令人感慨良多。同學(xué)的創(chuàng)作和表演令故事更精彩。發(fā)散性思維，可以培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想的習(xí)慣。將兩個(gè)看似沒(méi)有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來(lái)，在頭腦中進(jìn)行發(fā)散訓(xùn)練，這樣有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

五、在分析綜合中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

分析、綜合是思維能力的核心。通過(guò)分析，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的基本結(jié)構(gòu)、屬性和特征，可以辨別出事物的表面特性和本質(zhì)特性，深化認(rèn)識(shí)。通過(guò)綜合，可以完整、全面地認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)事物間的聯(lián)系和規(guī)律。創(chuàng)造性思維就是建立在這種抽象思維的基礎(chǔ)上的。

演講、辯論、策劃等綜合實(shí)踐活動(dòng)就是培養(yǎng)分析綜合能力的良好途徑。比如“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”的演講活動(dòng)。精彩的演講標(biāo)題展示了學(xué)生的創(chuàng)造能力，如《巔峰之夢(mèng)》《小小的我，甜蜜的夢(mèng)》《我的靈魂，我的夢(mèng)》《夢(mèng)的翅膀》《夢(mèng)想起航》《百年航天夢(mèng)》《我的夢(mèng)，時(shí)尚之夢(mèng)》《言夢(mèng)》《百年回歸夢(mèng)》《反腐倡廉之夢(mèng)》《想我所想》等。個(gè)人的夢(mèng)想、國(guó)家的夢(mèng)想、大夢(mèng)想小夢(mèng)想，盡在創(chuàng)新思維中展示。

再比如針對(duì)社會(huì)時(shí)事展開(kāi)的辯論：跌倒，扶還是不扶？座位，讓還是不讓?zhuān)客獗砻繮K內(nèi)涵美，手機(jī)的利與弊，雷鋒精神過(guò)時(shí)了嗎？學(xué)生在辯論的過(guò)程中，極大地拓展了語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維。演講、辯論，不僅對(duì)提高學(xué)生思維的準(zhǔn)確性、深刻性、廣闊性、嚴(yán)密性、靈活性和改善學(xué)生思維品質(zhì)等有極大的益處，而且能有效地訓(xùn)練學(xué)生分析綜合的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的思維。

同樣一個(gè)好的策劃更能在綜合實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)怎樣學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌？為了解決這個(gè)問(wèn)題。教師可做一個(gè)大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓學(xué)生用學(xué)過(guò)的詩(shī)歌同現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活巧妙地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展企業(yè)創(chuàng)意策劃活動(dòng)，設(shè)計(jì)《腹有詩(shī)書(shū)氣自華——古典詩(shī)歌讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)》過(guò)程如下：

假如詩(shī)人王維生活于現(xiàn)代社會(huì)，他最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

學(xué)生討論后明確：王維是著名的山水詩(shī)人，現(xiàn)代社會(huì)旅游業(yè)正蓬勃發(fā)展，因此他可以開(kāi)一家“歸隱”特色的旅游公司。

引導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)意書(shū)。

公司形象：本公司的“雙休游”旨在讓游客在緊張工作之后的雙休日里，走進(jìn)自然，走進(jìn)農(nóng)家，找到輕松、閑適而不乏文化品位的感覺(jué)。

景區(qū)設(shè)置：桃花源村，陋室、故人莊、山居、田園居、南山等等。

日程安排：桃花源村（第一天上午及午餐），陋室（第一天下午），故人莊（第一天晚餐），山居（第一天晚），田園居、南山（第二天）。

具體景點(diǎn)設(shè)計(jì)：以“山居”為例，①松林散步，傾聽(tīng)天籟，體味自然。倘有月亮，會(huì)有“明月窺人”或“月亮走我也走”的美景出現(xiàn)。②清泉漂流，體會(huì)“清泉石上流”的趣味。③湖中泛舟采蓮，時(shí)有“驚起一灘鷗鷺”的情景再現(xiàn)。④泉邊浣衣、竹林篝火、歌舞晚會(huì)。所有景點(diǎn)適當(dāng)位置配古人詩(shī)詞歌賦。

企業(yè)人員：總經(jīng)理、財(cái)務(wù)主管、公關(guān)人員、法律顧問(wèn)、導(dǎo)游（由深諳詩(shī)詞歌賦者擔(dān)任）。

經(jīng)營(yíng)方式：與中央電視臺(tái)合作開(kāi)發(fā)，或與其他影視機(jī)構(gòu)合資開(kāi)發(fā)，既作旅游景點(diǎn)，又作影視劇外景基地。

整個(gè)策劃活動(dòng)，教師只是一個(gè)參與者，只需用自身的創(chuàng)新精神鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，卻加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)識(shí)，更點(diǎn)燃了學(xué)生的激情，培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維。

科學(xué)的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)造性思維能產(chǎn)生新理論、新思想，開(kāi)辟新的科學(xué)道路。在語(yǔ)文教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，盡力培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的新一代，開(kāi)發(fā)智力能源，就能為“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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（作者單位：溫嶺市職業(yè)技術(shù)學(xué)校）