《論語》對中職學生君子人格養成的啟發

陸春庚

〔關鍵詞〕論語;中職生;君子人格

君子人格就是以仁愛心為根本，表現出的有容量、有坦誠、有責任、有榮辱的相對穩定的思維方式與行為風格。中職教育擔負著培養高素質勞動者的重要任務，是我國經濟社會發展的重要基礎。借鑒《論語》中關于君子的描述與界定，在積極心理學理論的指導下，筆者認為以“三知”引導學生閱讀，以“三省”引發學生反思，以“三行”引領學生實踐是培養學生君子人格的有效途徑。

君子人格是孔子及其弟子的道德理想，在漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之后，君子人格由個人的道德修養目標上升為國家道德建設的總體要求，且逐漸成為中華民族的精神。君子是有德者，既有益于社會和他人，也使自己過得有尊嚴、有意義，這和20世紀末西方興起的積極心理學所倡導的理論和觀點高度契合。積極心理學認為心理學要以人固有的、實際的、潛在的、具有建設性的力量、美德和善端為出發點，提倡用一種積極的心態對待生活，并利用自身積極力量和優秀品質最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生活。這種主觀層面上的積極體驗、個人層面上的積極特質、群體層面上的美德也正是君子人格的最好體現。

一、中職生群體突出存在的問題

中職生是個特殊的群體，這些學生受到不少歧視，幾乎成為“差生”的代名詞。中職生存在許多缺點，加深了社會對他們的各種偏見。

（一）缺乏上進心

“君子以自強不息”，君子人格強調積極進取的“入世”精神。不少中職生由于從小沒有養成良好的學習習慣，學習基礎差，普遍表現為學習興趣不濃、學習動力不足，上課睡覺、玩手機、抄作業、逃課、逃學等行為比較突出。久而久之則表現為心態浮躁、急功近利、患得患失、破罐子破摔等問題。“文質彬彬，然后君子”，不少中職生缺乏上進心，行為乖張，部分學生身上存在暴戾之氣。

（二）缺少容忍心

“君子以厚德載物”，也就是說，君子要心胸寬闊，學會包容別人。當代中職生基本是獨生子女，“小皇帝”與“小公主”的身份與學業挫折形成了反差，使得他們缺乏自信心，陷入“自我中心”不可自拔，從而出現我行我素、孤芳自賞、自慚形穢、漠視他人、睚眥必報等問題。“夫子之道，忠恕而已矣”。不會將心比心、缺少真心實意，這是中職生君子人格養成的障礙之一。

（三）缺少孝心

“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。”很多中職生正是缺失孝悌仁愛之心，做事唯我獨尊。只知道一味向父母索取，不知道回報與感恩，漠視父母的艱辛付出與“望子成龍”“望女成鳳”的苦心。沒有孝心，則不會愛同學、愛老師，也不會愛社會、愛國家。孔子說：“孝慈，則忠”，可見，缺失孝心就會失去“忠信”。“人而無信，不知其可也”，這樣就會失去做人的根本。

二、中職生君子人格的內涵

君子人格強調人的自由全面發展，主張向內尋求生命的根據與快樂的源泉，整合、調和個體與他人、群體、社會的關系。中職生的君子人格就是以仁愛心為根本，表現出的有容量、有坦誠、有責任、有榮辱的相對穩定的思維方式與行為風格。積極心理學認為人都有積極的潛能，都有自我向上的成長動力與能力，盡管中職生身上存在諸多問題，但他們身上也不乏仁愛、寬恕、擔當等君子人格。

（一）仁愛心是根本

“仁者愛人”，仁愛之心就是親近、關懷、尊重一切人。“君子以仁存心”，中職生要心地善良，關心別人，而且行為要端正，不可打打鬧鬧，要見利思義。“義者，宜也”，要像孔子說的那樣，“不義而富且貴，于我如浮云”。這樣就為君子人格的形成夯實了基礎。

（二）寬容心是保障

“君子和而不同”“君子尊賢而容眾”，中職生的君子人格就是要學會交往、講究恕道、包容多樣。學生都是獨一無二的個體，都是“初生牛犢不怕虎”，因此，有差異、有矛盾、有沖突都很正常。“君子泰而不驕”，這就是說要有開放的心態、寬廣的心胸為君子人格的形成保駕護航。

（三）坦誠心是支撐

“君子必誠于心”“君子坦蕩蕩”，君子人格需要坦誠心作支撐。中職生要學會正視現實、取長補短、誠信做人、表里如一、光明磊落。“與朋友交，言而有信”，中職生學會了與別人坦誠相待，這樣離君子人格的形成也就不遠了。

（四）責任心是關鍵

“仁以為己任”，職業教育大有發展，中職學生大有可為。積極心理學認為人都有一種天生的求知欲、自我實現的進取心，通過適當的教育能開發并發揮人更大的積極潛力。因此，中職生不能妄自菲薄，要有責任心與使命感，努力學習、志存高遠、勇挑重擔。自強不息、勇毅樂觀、敢于擔當是君子人格形成的關鍵。

三、中職生君子人格的培養

“志于道、據于德、依于仁、游于藝”是孔子認為的君子人格培養的路徑。孔子覺得要形成君子人格首先要有“道”的遠大理想，然后以“德”作為個體為人處世的底線，同時要在行為上表現出“仁、義、禮、智、信、勇”六個方面，最后通過“禮、樂、射、御、書、數”“六藝”來完成君子人格的培養。這種注重實踐、寓教于樂的君子人格修養方法對中職生君子人格的培養有諸多啟發。積極心理學提出人有6種美德，包括知識與智能，正直與勇氣、人性與愛、正義與合作、自我管理與謙遜、靈性與超越。有學者研究指出，中職生在這些積極品質中，愛、心靈觸動、信念與希望發展較好，并隨著年級的升高而提高。這也說明了中職校在培養中職生君子人格方面作出了很多努力，并且有了一定的成效。

（一）以“三知”引導學生閱讀

“學而時習之，不亦說乎”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也。”因此，要培養中職生的君子人格就要針對中職生不愛學習的現實與現狀，引導學生廣泛閱讀，“讀萬卷書”，使學生知命、知禮、知言，從而能靜心、增智、正形，有效改變中職生學習消極、行為不良等問題。

1.知命。“不知命，無以為君子也”，知命就是要明辨義利，以義為上。閱讀名人傳記、歷史典故能提高學生道德認知水平，明確君子人格的最終追求。

2.知禮。“不知禮，無以立”，君子修身成人，禮是一種德性，是一種保障。閱讀社交禮儀、法律規范等書籍能使學生知道應該做什么，怎么做，這樣就可以“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，從而做到知書達理、氣質高雅。

3.知言。“不知言，無以知人”，“言之得失，可以知人之邪正”。只有深度閱讀，才能對天下之言深入其內，窮究其理。“知言”體現了自身修養的提升，“不學《詩》，無以言”，孔子認為提高自身修養水平并形成君子人格的最好途徑就是讀《詩》。現代的中職生也應誦讀經典，教師推薦必讀書目與選讀書目，充分利用晨讀、晚讀的時間，開展誦讀比賽，能讓學生正確辨別人情世故，知善知惡，盡己盡人，成人成物，成為君子。

（二）以“三省”引發學生反思

“學而不思則罔，思而不學則殆”，思考、反思也是君子人格修養的方法與途徑。孔子認為君子有九思“視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”思考可以完善人格，改變人生。孔子的學生曾子性情沉靜、舉止穩重、為人謹慎、待人謙恭，是君子人格的代表。這也歸功于他每天三省其身“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”正是這種反思，使得曾子的志向“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”得到了孔子的贊同：“吾與點也”。

1.擔當的反思。中職生學習負擔不重，學習壓力較輕，有更多的機會參加各種活動。中職生每天都要多想想自己有沒有積極主動參加活動？在活動中有沒有盡心盡力？有沒有創造性開展工作？

2.誠信的反思。中職生要學會重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”，懂得在將來的職業生涯發展中要講“信譽”，人無信不立。

3.學習的反思。學生的主要任務是學知識、學技能，進而學會做人。引導學生反思有沒有認真學習，及時鞏固一天所學的知識、所練的技能。同時也要就學習的過程、學習的方法、學習的結果進行反思。這種對反思的“反思”，會使學生充滿智慧。孟子說：“是非之心，智也。”孔子也講“知者不惑”。反思水平的提高，能使學生“不失人”也“不失言”，離君子人格的養成愈來愈近。

（三）以“三行”引領學生實踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，讀萬卷書更要行萬里路。不斷實踐是君子人格培養的最根本途徑，“聽其言、觀其行”，中職校要引領學生進行君子人格養成的實踐，使學生“敏于行”。

一是觀其行。教師要多觀察學生，學生一旦出現了積極行為就要及時強化，給予鼓勵，有了消極行為也不能遷就，要指出來并幫助學生改正。

二是敏于行。中職校教師要結合中職生的特點，在課堂教學、技能大賽、文體活動、社會實踐、頂崗實習中選擇切入點，創造各種機會讓學生學會學習、學會做事、學會交往，體驗成功。

三是信其行。要求教師在積極心理學的指導下，對學生充滿積極的期待，尊重信任學生。不要總戴有色眼鏡看待學生，不要揪住學生的一些錯誤或犯錯誤的可能性不放，不要懷疑學生的行為動機。中職生是成長中的個體，他們比我們想象的優秀。

中職學生要借鑒《論語》中關于君子的描述與界定，多閱讀、常反省、勤實踐，積極改進自身缺點，激發內在成長潛力，完善人格。

（作者單位：江蘇省江都中等專業學校，揚州，225212）

編輯/黃才玲 ? ?終校/于 洪