讓“傳統(tǒng)美德”之花在家庭中盛開

包洪艷

摘 要中華傳統(tǒng)美德是每一個中國人應(yīng)當(dāng)具備的，為了提高國人的道德素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在家庭中開展傳統(tǒng)美德教育，讓傳統(tǒng)美德之花在家庭中盛開。本文主要探討了傳統(tǒng)美德的作用，以及如何在家庭中開展中華傳統(tǒng)美德教育。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)美德；家庭教育；傳統(tǒng)美德教育

1 家庭開展中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

中華傳統(tǒng)美德豐富多彩，也是所有中國人的瑰寶。而在家庭教育中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德主要包括以下幾點(diǎn)：

1.1 熱愛祖國

國家安定是社會向前發(fā)展的保障，為了使得國家安定，每個中華兒女都要有一顆愛國的心。在古代有岳母在岳飛背刺“精忠報(bào)國”四字，有花木蘭女扮男裝從軍，為父征戰(zhàn)沙場。在古代有“國家興亡，匹夫有責(zé)”的豪言壯語，這些都表示中華兒女有一顆熱愛祖國的心，這些豪言壯語都透露著一種浩然正氣，這也是家庭教育所需要的。

1.2 刻苦勤勞

刻苦勤勞從古至今都是勞動人民和開明的上層人士所追捧的，這表現(xiàn)了一個人的堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，也展現(xiàn)了中華兒女的傳統(tǒng)美德。在春秋時期魯國大夫公父文伯上朝回家以后發(fā)現(xiàn)其母親在織布，公父文伯便覺得很丟臉，便問母親不怕人家笑話嗎？其母親聽到了以后又是生氣，又是嘆息，其母親說如果魯國都是這樣的人執(zhí)政，魯國就要滅亡了，從此以后公父文伯勤勞從政。

1.3 儉樸節(jié)約

儉樸節(jié)約是我國一直流傳下來的美德，許多民謠和歌謠中都藏著儉樸節(jié)約。在古代節(jié)約清廉的官吏最受百姓的歡迎，而統(tǒng)治階級也主張儉樸節(jié)約，避免鋪張浪費(fèi)，奢逸的生活會使得一個人的意志變得薄弱，不利于封建階級的發(fā)展。拼命如果過上奢靡的生活，就會忘記節(jié)約，最終坐吃山空，因此儉樸節(jié)約能夠使得人們養(yǎng)成良好的品質(zhì)，以及奮發(fā)向上的意志。應(yīng)當(dāng)將儉樸節(jié)約納入家庭教育中，避免學(xué)生養(yǎng)成攀比的心里，有利于家庭和社會的良性發(fā)展，有利于資源的節(jié)約。

1.4 助人為樂

助人為樂一直是家庭傳統(tǒng)美德教育的核心，一直受廣大家庭的歡迎。魯迅在孩童時期受到過助人為樂這方面的教育，這使得他的文章和各項(xiàng)事跡都體現(xiàn)了助人為樂的傳統(tǒng)品質(zhì)，比如魯迅的弟弟周建人，有一天去魯迅家，在魯迅家的門口看到一位受傷的黃包車夫，周建人就急忙到魯迅的家里，然后兄弟兩人拿著紗布和醫(yī)藥品出來為黃包車夫包扎，還給了那個車夫一些錢，這些都體現(xiàn)了中華民族助人為樂的傳統(tǒng)美德。因此在家庭教育也應(yīng)當(dāng)將助人為樂納入其中，讓孩子從小養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣。

1.5 尊師重教

尊師重教是每一個學(xué)生都必須養(yǎng)成的美德，也是必須具備的品質(zhì)。我國第一部教育著作《學(xué)記》上記載，建國君民，教學(xué)為先，從這里可以看出教育的重要性。在古代不僅僅平民尊師重教，一些帝王將相也尊師重教，這是一種傳統(tǒng)美德，這是對教育者的一種尊敬。比如乾隆皇帝就是一個尊師重教的帝王，在教育皇太子時，讓王立爾任皇太子的老師，為了尊敬老師，為了尊敬教育，因此下令所有娘娘禁止進(jìn)入書院，違令者斬，這表示對老師的尊敬，尊重老師的教學(xué)方式。每一個教師在教育學(xué)生的時候都是嘔心瀝血，都希望自己的學(xué)生成才，因此學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備尊師重教的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過程中尊重老師。

2 中華傳統(tǒng)美德在家庭美德建設(shè)中的作用

家庭和社會是緊密相連的，目前家庭中依然存在著很多問題，這些問題涉及千家萬戶。目前社會上許多人走向了犯罪的道路，這與其所處的家庭是有很大的關(guān)系的，這些家庭在對孩子進(jìn)行教育時，沒有將中華傳統(tǒng)美德應(yīng)用其中。比如在學(xué)校有的學(xué)生和老師頂嘴，甚至學(xué)生打老師的情況都存在。還有的學(xué)生在學(xué)校鋪張浪費(fèi)，不懂的節(jié)約，同學(xué)之間互相攀比等等。這些不好的習(xí)慣很大一部分原因是由家庭造成的，家庭沒有對孩子進(jìn)行很好的教育，沒有對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德灌輸和優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)了很多問題。在家庭教育中加入傳統(tǒng)美德教育，有利于家庭成員在思想上和行為規(guī)范上有所改善，有利于社會風(fēng)氣的改善，有利于社會主義道德的建設(shè)，是促進(jìn)人們幸福美滿生活的源泉。

3 如何家庭中開展中華傳統(tǒng)美德教育

3.1 傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)率先垂范

為了使得傳統(tǒng)美德教育能夠在家庭中展開，首先家長應(yīng)當(dāng)做表率，家庭成員才會在家長的帶領(lǐng)下，傳承中華傳統(tǒng)美德。在日常生活中，家長應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：首先孝老愛親，知行合一，中華傳統(tǒng)美德最注重的就是孝文化，所謂百善孝為先，因此孝在傳統(tǒng)美德中的地位是比較重的，家長要做表率，孝老敬老，在對待老人時，要有禮節(jié)，讓家庭成員了解孝的重要性以及學(xué)習(xí)孝中的一些細(xì)節(jié)；其次言傳身教以身作則，家長要遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，為家庭成員做一個好的榜樣。

3.2 在家庭中開展中華傳統(tǒng)美德教育要講究方法

在家庭中開展中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)注重一下兩種方法：首先立成于幼，潛移默化，要注重孩子少兒早期教育，在古代就比較重視少兒早起教育，比如《顏氏家訓(xùn)》中講到，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒等等，這些可以看出我國很早就開始對嬰幼兒進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育，通過嬰幼兒心理學(xué)以及教育學(xué)方面的知識可知，早期教育對于個人的身心發(fā)展有著非常重要的作用和影響，因此在早期對學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)美德教育，有利于學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成；其次要通俗移動，喜聞樂見，在第四節(jié)海峽兩岸倫理學(xué)研討會上，有學(xué)者呼吁倫理學(xué)界要協(xié)力社會教化，讓一些倫理和義理生活化以及通俗化，讓更多人明白其中的含義，讓倫理教育和傳統(tǒng)美德教育真正的走進(jìn)家庭，而不是官方的語言或者是一些學(xué)術(shù)術(shù)語，一些家庭根本就不明白這些，此外一些書籍比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等應(yīng)該廣泛推廣，讓這些書籍成為家庭傳統(tǒng)美德教育的教材。

4 結(jié)語

通過本文研究發(fā)現(xiàn)，在家庭中開展中華傳統(tǒng)美德教育，有利于人們素質(zhì)的提高，有利于社會化的提高。為了使得在家庭中開展中華傳統(tǒng)美德教育能夠順利進(jìn)行，家長應(yīng)當(dāng)做表率，此外還需要將倫理教學(xué)通俗化并引入家庭教育中。在今后還需要進(jìn)一步對在家庭中開展中華傳統(tǒng)美德教育的方法進(jìn)行研究，進(jìn)一步提高國民素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳俊，郭志民.家庭倫理傳統(tǒng)的嬗變與當(dāng)代價值——第4屆海峽兩岸倫理學(xué)研討會綜述[J].倫理學(xué)研究，2005（01）.

[2]容中逵.家庭教育：你在傳統(tǒng)文化傳承中都做了些什么？[J].教育理論與實(shí)踐，2008（06）.

[3]林映梅.中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的培養(yǎng)[J].新西部，2014（18）.

作者單位

遼寧省阜蒙縣招束溝學(xué)校 遼寧省阜蒙縣 123100