內蒙古及東北地區少數民族服飾產業發展研究①

摘 要：少數民族服飾產業是少數民族經濟社會生存與發展的重要產業，少數民族服飾隨著社會生產生活的變遷而演進，它不僅是生活的必需品、生產的重要內容，也是少數民族社會文化記錄和展示的重要載體。本文針對內蒙古及東北地區少數民族服飾，包括在此發源或長期居住本地的蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族、赫哲族、滿族和朝鮮族等七個民族，研究其發展的特點和現狀，提出內蒙古及東北地區少數民族服飾發展中現代化再造、文化傳承和保護等問題，并提出了相關具有參考價值的發展與保護措施。

關鍵詞：民族地區 少數民族服飾 發展與保護

中圖分類號：F121.3 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2017）01（b）-124-03

少數民族服飾文化演化變遷和如今的發展狀態，重點在于少數民族服飾的傳統工藝過程和技術特色。

本文關于內蒙古及東北地區少數民族服飾發展與保護是基于內蒙古呼倫貝爾陳巴爾虎旗、鄂倫春自治旗、黑龍江同江市、吉林省延邊朝鮮族自治州和吉林省吉林市等地進行實地調查，并結合了大量的文獻資料。調研對象包括國家、省級的少數民族服飾工藝的傳承人、民間藝人，相關民族服飾企業，民族服飾文化研究者和當地職能部門負責人等。研究方法的主要特點：一是文獻調查法與田野調查相結合，二是在一般全面調查的基礎上進行重點調研。

1 內蒙古及東北地區少數民族服飾產業的特點及發展現狀

民族服飾是各民族的象征與標志，是隨著民族的起源、發展、固化、形成和演變而形成的，他不僅體現和記錄著民族文化的變遷，還是民族文化最為重要的載體之一，是各少數民族的族徽。民族服飾凝聚著少數民族的物質文化、精神文化和民俗文化等三重結構系統，并遵循著“器道一體化”的系統。少數民族服飾文化創造的主體是少數民族的女性勞動者，這是中國自然經濟體制孕育的結果，她們以其卓爾不群的智慧把作為“器物”的服飾定義特性——形、質、狀、態、實、用以及作為“道理”的服飾觀念內涵——言、意、思、辯、情、理等種種關聯，當成一種文化極致美學目標來追求。換言之，她們通過服飾符號的形色性諸特征，來構建一種社會文化的共識基礎或是要素，成為了社會認同和識別較為穩定的系統體系。

與南方服飾相比，內蒙古及東北地區少數民族服飾的特點鮮明，因為北方氣候寒冷，加上少數民族從事牧、獵、漁業生產，流動性大，其服飾就以長袍、長褲及鞋帽配套完備為主要款式，飾品較少、繡花不多、原料處理樸素、衣褲均較為厚重，具有防寒保暖及適應馬上生活的特點，在東北只有從事農業的朝鮮族婦女保留著穿裙裝的習俗。從內蒙古及東北地區少數民族服飾形成的特色來看，其發展的影響因素主要基于地理環境、氣候特點、生產生活方式、民族文化與審美取向和制作者的工藝智慧等方面，一是地理環境和氣候特點決定著服飾材料來源與工藝，像鄂倫春族的皮袍和獸皮熟制工藝，赫哲族的魚皮衣與魚皮的鞣制工藝等。二是游牧漁獵的生產方式決定著蒙古族袍服形制和開叉的位置，長袍可以在寒冷的冬季保護騎馬者的腿部，又便于馬上活動。三是智慧的少數民族婦女把自然景色、薩滿崇拜等自然與文化要素裝飾在服飾上，并進行了美學創造，使服飾更具民族文化特色和審美特點。如果傳統的文化體系和封閉的生活環境不改變，可能服飾的變化進程會很緩慢，但隨著貿易和戰爭的沖擊會為民族服飾的變化帶來許多外來文化的痕跡，如棉、絲綢等材料通過貿易進入蒙古草原后，使蒙古貴族們開始穿上了絲綢面料的棉袍。特別是進入近現代后，工業化和市場化對世界上所有民族文化都帶來了前所未有的沖擊，許多文化都在這個浪潮中變得弱勢、蛻變甚至消失，內蒙古及東北地區各少數民族的服飾文化同樣面臨著這個巨大考驗。民族服飾的快速變化也帶來了文化的震動，何去何從？民族服飾的發展與保護問題非常值得我們深入思考。從目前本課題組對內蒙古及東北地區民族服飾的典型重點調研來看，可以把7個民族的服飾發展狀態分為三類，第一類是發展良好，第二類是發展緩慢，第三類是瀕臨滅絕。

第一類發展良好的主要是滿族服飾和朝鮮族服飾，滿族的旗袍和朝鮮族裙裝的市場需求較好，滿族旗袍是最受中國女性歡迎的傳統服飾，具有很強的文化認同性，受眾群體較大，并不受本民族人口的限制。朝鮮族服飾在延邊朝鮮自治州的需求量較大，政府鼓勵朝鮮族人穿傳統服飾，如在政府上班可以穿朝鮮裙裝，頻繁組織傳統表演對演出服需求量較大，另外就是韓國的外貿訂單，和近年韓流的影響產生了大量非本民族的服飾需求，經濟價值較大。以市場需求為核心，形成較為完備的生產體系，有批量生產的工廠，也有做高端定制的家庭工作坊，具有了一定規模。以延吉市禮美服飾為例，企業集設計、生產和銷售于一體的全產業鏈公司，訂單涉及國內外，產品體系全面系統，價格檔次清晰準確，具有較好的發展前景。

第二類發展緩慢的是蒙古族服飾和鄂溫克、達斡爾族服飾，受草原民族生產生活方式變化的影響，人們從草原來到城市，牧民的數量越來越少，原來的服飾需求在逐漸壓縮。另外，外部的需求較弱，蒙古族內部服飾分支較多，使需求產生分化。這導致草原民族服飾的生產規模較小，更多依靠本地市場進行定制服務，所以服飾價格普遍較貴，制作精良。雖然近年來內蒙古地區在力推蒙古族文化的傳播，但受到人口規模的限制，文化的價值轉化為經濟價值的規模、速度和競爭力處于劣勢。

第三類瀕臨滅絕的是赫哲族和鄂倫春族服飾。這兩個民族的人口特別少，但在歷史上卻形成了燦爛具有特色的服飾文化，并極具原始文化的研究價值。但在市場經濟和國家管理的約束下，兩個民族的服飾商品價值也較為特殊，可以說市場需求空間極小，所以形成了現在存在的矛盾現象，就是文化研究熱潮持續而發展瀕臨滅絕，正像鄂倫春族老人關繼英所說，現在政府的禁獵令和鄂倫春族人下山后的現代生活都讓我們無法獲得獸皮，沒法靠制作皮袍存活下去，年輕人都不愿意學習這門手藝，未來鄂倫春族的皮袍慢慢就會消失，可能只能在博物館和老人家里能看到了。

2 內蒙古及東北地區少數民族服飾發展與保護存在的問題

（1）市場與傳統文化保護的沖突與融合。在市場經濟體制下，民族服飾作為商品形態發展的核心推動力就是市場競爭力，其產業規模的形成和大小也卻取決于市場空間的大小和開拓。為適應現代市場的需要和獲得經濟利潤就面臨著市場和傳統文化保護的沖突與融合的問題。在調研中，我們看到蒙古族索海靴的制作，完全按照傳統工藝制作，在鞋業快速發展的今天，牧區的牧民還是十分喜歡，但制作周期很長，價格昂貴，一雙靴子售價在4000～5000元不等，而這個價格可以買一雙很好的戶外靴。從使用功能來講，可能戶外靴更加輕便。隨著替代商品的激烈競爭，很多少數民族服飾的市場在壓縮，僅能維持生存而發展潛力堪憂，如果傳統的制作工藝不能滿足市場的需求，改變就要做好傳統文化的保護，因為傳統制作工藝文化是市場化民族服飾的文化根基與珍貴遺產，是取之不盡的文化源泉。

（2）文化邊界的突圍與傳承。有一句大家熟知的話“越是民族的越是世界的”，但也說“酒香也怕巷子深”，民族服飾的發展也需要文化的傳播。傳統民族文化受到原來交通不便和傳播渠道狹小等因素的影響，其文化認同的邊界主要是以本民族和影響到的其他民族為主；而現代社會交通便利，現代媒體為我們提供了無比豐富的交流平臺，文化的快速和廣泛傳播成為了可能。如何利用現代文化傳播平臺，突破本民族服飾文化的邊界，讓更多的人了解和知道民族服飾顯得尤為重要。特別是要打破傳承本民族文化的藩籬，改變只要對本民族文化有興趣就可以肩負傳承的使命的思想觀念。在調研中我們發現許多種傳承方式，有師徒式、有家庭式、有企業式等。企業式的傳承主要是培訓方式，傳承面更大，并且許多非本民族的勞動者也參與其中，學習傳統技藝與文化。如在延吉市的朝鮮服飾企業中有許多工人都是漢族和非朝鮮族的其他民族勞動者。

（3）資金的困境。資金是企業的血液，也是企業發展的主要瓶頸之一，民族服飾制作資金的形成主要來源于兩個渠道：一是家庭合伙，主要是家庭作坊式的制作者，自有資金，通過不斷生產積累資金。這種方式穩定、風險小、服務對象明確、發展速度緩慢，如不擴大生產對資金的需求較少。二是自有資金與外來資金相結合，主要是以企業方式經營的制作者，為尋求快速發展對資金的需求量較大，自有資金有限，主要依靠投資入股和銀行貸款，但民族服飾企業多為中小企業，且又是輕工業，固定資產較少，所以銀行貸款比較困境。例如延吉的禮美服飾公司固定資產1000萬左右，每年平均銷售額800多萬，100多個品種，具有較好的市場遠景，但在發展過程中經常面臨著資金的困境，解決的途徑有限。

（4）轉型與再創造。民族服飾是民族服飾文化的載體。在現代社會，文化也會隨著社會的需要而產生變遷，這也會反映在服飾上。這就是民族服飾的現代轉型與再創造，文化以一種新的姿態從傳統服飾與工藝蛻變出來形成新的文化載體，其轉型主要有兩種，一是在傳統民族服飾的基礎上融合現代文化因素和工藝，使傳統服飾現代化，更加容易讓年輕人接受和喜愛，成為一種新的服飾潮流。如傳統朝鮮族服飾以素雅見稱，有“白衣民族”的稱號，但現代朝鮮族服飾融合了韓服的特點，但又區別于北朝鮮和韓國的民族服飾，有著自己的鮮明特點，如今的朝鮮族服飾在保留基本式樣特點外，改變了裁剪工藝，采用多種材料，彩色豐富配色科學，增加了許多精美的刺繡和配飾，讓朝鮮族服飾更加光彩奪目，讓年輕人也感覺很時尚。但對于赫哲族魚皮衣和鄂倫春族的皮袍來講是很難做到的，那么就有了另一種轉型方式，就是抓取民族服飾文化的“道”而舍棄服飾這個“器”，實現民族服飾文化的核心要素與其他器物相結合，實現文化的再造。如把魚皮和赫哲族的服飾圖案做成魚皮畫，變成美化廳堂的裝飾品，更加具有觀賞性和實用性，市場的空間也非常廣闊。

3 內蒙古及東北地區少數民族服飾的發展與保護措施

3.1 擴展內蒙古及東北地區少數民族服飾的傳播渠道

一方面，我們可以看到在法國巴黎的中國文化年的開幕式系列活動中，少數民族服飾的表演與展示是重頭戲，得到了國際社會的廣泛關注。內蒙古也定期舉行民族服飾表演和商品展銷會等活動，以此為契機，內蒙古及東北地區少數民族服飾也可以通過民族服裝的對外表演與展示，提高在人們心中的影響力，以這樣一種生動的方式向世界人民呈現其獨特的文化內涵與審美價值，贏得人們的尊重，并能夠被世界人民接受。

另一方面可以利用現代傳播的媒體，如互聯網等，盡可能地擴大民族服飾文化的傳播和認同，文化的認同和喜愛是文化發展的基礎之一。

3.2 發掘內蒙古及東北地區少數民族服飾收藏與研究價值

傳統民族服飾作為一個民族文化與藝術的璀璨結晶，有著極高的藝術鑒賞與收藏價值。而且隨著民族服飾的國外表演與展示活動的增加，在國外出現了一大批中國民族服飾的愛好者與收藏家，這使得今日傳統民族服飾的收藏已經形成了一個較大市場。目前，赫哲族魚皮衣就被許多博物館和私人收藏家收藏研究。

3.3 提升內蒙古及東北地區少數民族服飾的現代化管理能力

民族服飾大多采用傳統的手工技術，生產方式落后、工藝繁瑣、飾物復雜，這種手工作坊式的生產方式只能滿足自給自足和少量交換。從國家保護非物質文化遺產角度，在部分地區應保留這種傳統工藝，如民族地區和旅游景點，但是要大批量生產，不可能實現。為了滿足和適應市場的需求，必須實行管理觀念的轉型，實施生產方式的現代化管理。延吉市禮美服飾的企業管理方式是一種值得借鑒的民族服飾企業現代管理經驗。

3.4 多渠道解決資金問題

資金是少數民族服飾企業發展的重要瓶頸之一，目前國家民委經濟發展司的特需商品定點企業優惠政策提供了一定的貸款優惠和技改專項資金，為民族服飾企業的發展降低了資金成本和解決了一定的資金困難，但少數民族服飾發展的資金需求困難主要在創業和初期發展階段，而這個階段很難獲得銀行貸款，也就享受不到貸款的優惠，更加需要直接的資金支持，建議國家和地方政府建立專項的扶持資金和為民族服飾企業的小額貸款提供擔保等。

3.5 構建內蒙古及東北地區少數民族服飾的發展保障體系

內蒙古及東北地區少數民族服飾的產業化發展，必須得到當地政府產業扶持和政策傾斜。另外人才的培養迫在眉睫，產業格局的構建也需要國家主管部門的大力支持，只有這樣才能從根本上解決民族服飾文化產業化開發所面臨的困難。

通過研究內蒙古及東北地區少數民族服飾文化，可以知道發展這一民族服飾是非常有民族意義和產業價值的，并且是迎合了市場需求。在其融入現代服飾特點的同時，要注意其大眾化的過程以及打破民族界限，民族的就是世界的，少數民族服飾這一寶貴的民族珍寶不能被淹沒在歷史的流行浪潮之中。

參考文獻

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[4] 隋珊珊.論我國少數民族服飾文化及其資源的保護[D].天津工業大學，2006.

①基金項目：中國少數民族特需商品傳統生產工藝與技術保護工程項目第八期內蒙古及東北地區少數民族服飾，財政部國家民委立項項目縱向委托課題。

作者簡介：韓石（1967-），男，漢族，北京人，在讀博士，主要從事民族經濟方面的研究。