經濟文化類型與基礎文明：西藏高校大學生基礎文明建設探析

石徐+朱桂麗

摘 要：西藏地處青藏高原腹地，有獨特的經濟文化類型和文明類型。畜牧經濟文化類型是西藏主體經濟文化類型，西藏高校大學生從小生長在這塊土地上，深受這種文化類型的影響。西藏高校大學生相對而言誠實守信，服從性高，待人真誠、思想開朗；同時表現出對禮儀和現代文明缺少了解，現代文明生活方式欠缺，性格粗廣、易沖動特征。本文從西藏的經濟文化類型談起，分析了西藏高校大學生基礎文明現狀，總結出西藏高校大學生基礎文明缺失原因：一、文化類型與社會原因；二、學校及家庭原因；三、學生自身修養原因。最后提出西藏高校大學生基礎文明建設要加強教育、營造氛圍、依托活動、嚴格規范，加強師德建設，使知識傳授過程兼具培養高尚情操和基礎文明的功能 ，讓學生在真正意義上成才。

關鍵詞：經濟文化類型；基礎文明；高校大學生；建設路徑

2013年12月中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，把社會主義核心價值觀概括為24個字“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業、誠信、友善”。“文明”成為國家層面追求的目標，同時文明離不開個人，社會由個體組成，要實現社會之文明，須個體之文明。個體之文明關鍵在最基本的道德品質和行為規范文明，即基礎文明。基礎文明是人所應具備的最基本的道德品質和行為規范， 它包括言談舉止、心理素質及文化涵養[1]。當今高校文明基本情況良好，但公共意識、集體意識的淡化、誠信意識、社會責任感不強。基礎文明建設是培養人的活動，也是人社會化的過程。大學生是社會主義現代化建設的后備力量和生力軍。近年來， 西藏高校雖然高度重視大學生的思想道德建設，但大學生的基礎文明素養整體上亟待提高。基礎文明建設不但是一個教育過程，更是一個實踐養成過程。大學生基礎文明教育與實踐對學生社會化、學生行為的規范化及西藏社會和諧穩定有重要的意義。

一、經濟文化類型與文明類型

經濟文化類型，是蘇聯著名民族學家托爾斯托夫、列文和切博可薩羅夫在20世紀50年代提出的民族學科學概念。作為科學概念經濟文化類型是居住在相似的自然地理條件下，并有近似的社會發展水平的各民族在歷史上形成的經濟和文化特點的綜合體[2]。經濟文化類型不只是經濟特征，還包括文化特征即文明特征。西藏屬于畜牧經濟文化類型，這種經濟類型東起大興安嶺西到準格爾盆地西，南到橫斷山脈中段，構成從東北到西南的半月形畜牧帶。畜牧經濟文化類型中以植物為生存基礎，以牲畜為中介，人是食物鏈的最上端。畜牧經濟文化類型一般在高寒或干旱帶，人類對大自然的改造相對比較少，對牲畜高度綜合利用，高度掌握牲畜的養殖技術，食肉寢皮，擠蓄奶，剪蓄毛，燃蓄糞，通過“轉場”達到以比較大的活動空間來換取植被自我修復。

畜牧經濟文化類型雖相對于漁獵類型生產效率較高，但相對于其他類型來說，生產效率相對比較低。在中國歷史上，這種經濟文化類型對應出現的文明以封建文明為主，以西藏和蒙古為代表。由于這種經濟文化類型的民族都生活在“苦寒”地區，都具有較深的宗教觀念，這種觀念在他們生活中起著較高的支配作用，信仰宗教或原始宗教是這個地區特點。西藏人民群眾普遍信仰佛教，深信因果，善惡分明，民風淳樸，但同時表現出迷信、思想消極等特征。西藏地域廣大，農牧區以牲畜的高度利用為生，自給自足能力強，商業行為相對比較少。人們很少受到外界商業環境的不良影響，相對而言比較誠實守信，服從性高，同時表現出對禮儀和現代文明缺少了解，現代文明生活方式欠缺。畜牧經濟文化類型下西藏人民與其他畜牧民族一樣，身體強壯、性格粗廣、易沖動、待人真誠、思想開朗。

二、文明類型與西藏高校大學生基礎文明

西藏高校學生基礎文明和全國大學生一樣有以下特征一、基礎文明意識淡薄。當今大學生多為 90 后甚至有00年后大學生，生活調解優厚，從小嬌生慣養，衣來伸手，飯來張口，獨立意識越來越強，部分同學在錯誤觀念的驅使下，片面追求自由，追求個性，放松約束，以自我為中心，放縱自己，不重視自我修養，基礎文明識淡薄。二、基礎文明養成缺失。有部分同學沒有養成良好的基礎文明素養。滿嘴臟話、粗話，隨地吐痰，校園里到處吸煙，亂扔垃圾；上課睡覺、聽耳機、玩手機；遇事沖動、易怒，用暴力解決問題；打球上體育課后不洗襪子，宿舍臟亂影響校園文明建設。三、社會公德和交往禮儀缺失。部分同學在用餐時不排隊；休息時間在宿舍大聲喧嘩；“課桌文化”、“廁所文化”橫行；與人交往禮貌缺失等。四、誠信意識缺失。近年來存在極個別學生惡意拖欠學費和助學貸款；在兼職和經商過程中不履行契約義務，銷售商品以次充好等。

西藏大學生除與全國大學生基礎文明缺失有上述共同點外，因其獨特經濟文化類型-畜牧經濟文化類型，自然環境、文化環境、人文條件等存在著不同于內地大學的基礎文明。畜牧經濟文化類型有其文明優點，善惡分明、民風淳樸、誠實守信、服從性高、待人真誠、思想開朗、公德意識及誠信意識強，這些深深的影響著西藏大學生的基礎文明。畜牧經濟文化類型有其缺點，相對全國大學生而言，西藏大學生深信因果、迷信、思想消極、禮儀和現代文明缺失、身體強壯、性格粗廣、易沖動，基礎文明意識淡薄、言行舉止有失文雅等。

三、西藏高校學生基礎文明欠缺的原因

文化類型與社會原因影響西藏高校學生基礎文明。西藏屬于畜牧經濟文化類型，相對全國大學生而言，西藏大學生深信因果、迷信、思想消極、禮儀和現代文明缺失、性格粗廣、易沖動，基礎文明意識淡薄、言行舉止有失文雅。從歷史文化角度看，我國傳統的道德重視私德與修身，而社會公德意識較為淡薄。人們習慣于在家庭親人、朋友之間遵守規則，尊重禮儀，而對于陌生的公共環境，則沒有形成一個長期固定的共同遵守的道德守則[3]。這種歷史文化差異，為西藏乃至我國現代社會公德的建立造成了一定阻礙。社會環境的變化扭曲了大學生對基礎文明的認識。隨著改革開放的進一步深入和擴大，國民經濟被注入了新的活力，呈現出良好的發展態勢。但是在改革開放的同時，社會上也出現了一些泛起的沉渣。自私自利、損人利己、見利忘義、享樂主義、個人主義等不斷侵蝕著人們的思想，腐蝕著大學生的靈魂。一些徇私枉法、貪小便宜等現象時有發生，在這種社會環境中生活的學生們，難于做到出淤泥而不染，以致養成了一些不良習慣。endprint

學校、家庭影響西藏高校學生基礎文明。學校、家庭教育對大學生基礎文明教育的忽視。 在目前學校現行應試教育制度下，分數高低成為衡量評判學校教育教學質量的唯一依據， 學生從小學到大學，學校最關心的是升學率 ，學生最關心的是成績單 ，教師和家長也更注重學生文化知識的傳授，而文明修養和道德規范作為軟指標往往被弱化或無暇顧及。這就造成了學生成長過程中道德修養領域的諸多“空白”，形成了知識水平高而道德水平和文明修養低的畸形發展。同時家庭的“溺愛”和“嬌寵” ，過分重視子女的智力發展 ，忽視品德教育，也導致一些學生道德知識極其貧乏，道德認識非常淺薄，思想和行為上出現一些偏差。

學生自身修養影響西藏高校學生基礎文明。學生個人文明意識有待提高及自我管理能力差。受封建教育“萬般皆下品，唯有讀書高”的影響，部分學生以為只有分數高才有出路，就對其他方面不夠重視，將基礎文明的學習置之度外。加上當今 90 后大學生獨生子女居多，衣食無憂，自我意識很強，不太考慮別人，尊老愛幼、謙讓、助人為樂等觀念日益淡薄。社會上的各種糟粕反映到高校內部來，影響并侵蝕著年輕的大學生，扭曲了他們中一些人的人生觀和價值觀。同時網絡的消極內容使部分大學生的思想觀念、價值取向產生偏差。一些資產階級腐朽的世界觀、價值觀通過網絡媒介滲透，傳統的優良品德如尊老愛幼、尊師重教等在當代大學生看來，似乎已失去其吸引力，導致大學生的世界觀、人生觀、價值觀出現重大偏離。

四、西藏高校大學生基礎文明建設路徑

（一）加強基礎文明教育，注重文明素質養成

教育是培養人的活動，這是教育質的規定性。[4]針對學生實際，以加強學生綜合素質教育為著眼點，以抓基礎文明為突破口，以注重養成教育為重點，開展的校園不良網絡借貸防范和網絡安全、防范非法集資宣傳等教育，引導全體學生自覺做到“三禁”、“三提倡”、“四有”、“四不”、“四遠離”、“五講”、“五無”。“三禁”是禁止打架斗毆、禁止吸煙酗酒、禁止夜不歸宿；“三提倡”是提倡友愛互助，提倡健身修心，提倡文明上網。“四有”是公共場所有秩序、待人接物有禮貌、辦事公道有誠信、男女交往有分寸；“四遠離”是遠離不健康思想、遠離不文明行為、遠離攀比浪費、遠離違紀違法；“五講”是語言講文雅、行為講文明、校園講秩序、環境講衛生、人際講和諧；“五無”是地上無雜物、墻上無污跡、門窗無灰塵、生活無陋習、行為無違紀。

（二）創造良好的校園環境 ，形成優良的校風，充分發揮環境育人作用

環境具有潛移默化的教育功能。良好的校風和校園環境具有增強學校凝聚力、向心力的作用，是學生自我教育、自我提高、自我激勵、自我約束的基本條件。因此 ，我們必須克服學校環境是“小氣候”等無所作為的思想 ，努力創造有利于大學生健康成長的校園環境。在學校教育中要認真貫徹德、智、體全面發展的方針，注重政治、道德、基礎文明相互滲透，方方面面形成合力，真正發揮教書育人、管理育人、服務育人的作用。在對學生進行專業教育的同時，融進德育的內容，充分發掘業務教育中的德育內涵，正融“傳道、授業、解惑”于一體，使知識傳授過程兼具培養高尚情操的功能，讓學生明白基礎文明對成材的真正意義，使自己成長為既有較高基礎文明水平又有較高專業水平現代知識份子。

（三）依托活動，進一步加大校園文化建設的力度，充分發揮校園文化的潛在作用

文化是一種復合體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為生活成員的人所有一切其他規范和習慣。[5]加大校園文化建設通過團委、學生會、學生社團進行豐富多彩的校園文化活動，使學生時時刻刻受到健康向上的文化氛圍的熏陶，不斷學習基礎文明的先進楷模，形成自覺參與并踐行基礎文明，并在活動中充分鍛煉能力，展現個性，養成良好的行為習慣。 通過開展基礎文明建設辯論賽、座談會及演講比賽等形式豐富校園文化建設，幫助學生文明行為的養成。同時，學校通過宣傳海報、網站、廣播、微博等手段大力宣傳大學生基礎文明建設的內容、要求及榜樣，為基礎文明建設營造良好的氛圍。同時要加強校風建設，通過校風建設活動，創造良好的校園環境，培養大學生的文明素養。

（四）加強師德建設、培養典型，充分發揮專任教師的育人功能

大學生基礎文明建設僅僅依靠學工隊伍主抓是遠遠不夠的。大學生在學習期間與專任教師接觸最為頻繁，學校要鼓勵教師基礎文明教育融入到日常的課堂教學工作中，加強課題教學管理，嚴格規范學生課堂行為，用自身嚴謹的工作作風和人格魅力為青年大學生文明養成進行護航。以點帶面推動基礎文明建設，通過發現、培養，確定大學生基礎文明養成教育典型，充分發揮榜樣在養成教育中的示范帶頭作用，以榜樣的作用來影響并規范大學生基礎文明。同時，加強對違紀、違規學生的處罰力度，不斷提高大學生基礎文明養成教育實效及水平。

（五）加強監督，加強校規校紀的行為規范

作為高校，須按照國家的規定，建立對各類、各層次大學生行為規范和管理制度，使學生工作制度化、科學化、規范化，以便學生在學習、生活、文體活動等諸方面都有章可循 ，最大限度地減少不文明行為的發生。在此基礎上還要重視加強校規校紀規范。學校各部門要從不同的角度對學生進行各有側重點的教育，注意互相配合、協調一致，形成齊抓共管的局面，使學生真正懂得在高校遵守校規校紀的重要性和必要性，知道如何去用校規校紀規范自己的言行，自覺遵守校紀校規。要注意發揮學生組織、學生黨員、學生干部的先鋒帶頭作用，定期和不定期檢查學生執行校規校紀的情況，以此督促學生遵守校規校紀，營造并形成講文明、懂禮貌、守紀律的校園氛圍。

五、結語

由于西藏高校地處青藏高原屬于畜牧經濟文化類型，學生在成長過程中受獨特的文化和家庭影響，西藏大學生基礎文明有其獨特性。提高大學生精神文明素質 ，是培養德才兼備的社會主義現代化建設事業合格人才的重要措施之一。因此 ，我們須克服社會、文化、家庭及學校的“氣候”，大力加強校風建設 ，努力創造有利于大學生健康成長的校園環境。在學校教育中要認真貫徹德、智、體全面發展的方針，注重政治、道德、基礎文明相互滲透，方方面面形成合力，真正發揮教書育人、管理育人、服務育人的作用，融“傳道、授業、解惑”于一體 ，使知識傳授過程兼具培養高尚情操和基礎文明的功能 ，讓學生在真正意義上成才。

參考文獻：

[1]楊鴻雁.略論加強大學生基礎文明教育[J].河南社會科學，1997（1）.

[2]林耀華.民族學通論[M].中央民族出版社.1997.

[3]王高庭.高職院校學生基礎文明建設探索[J].天津商務職業學院學報，2014（2）.

[4]王道俊，王漢瀾.教育學[M].人民教育出版社，北京，1999.

[5]泰勒.原始文化[M].上海文藝出版社，上海，1992.endprint