初中語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)課堂教學(xué)之傳統(tǒng)文化教育

李發(fā)海

摘 要：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師通過(guò)課堂教學(xué)等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感及社會(huì)主義道德品質(zhì)，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。這就要求語(yǔ)文教師不斷提高自身的傳統(tǒng)文化核心素養(yǎng)，精心挖掘課內(nèi)外素材中的傳統(tǒng)文化道德底蘊(yùn)，堅(jiān)守語(yǔ)文課堂教學(xué)這一陣地，做民族文化的傳承者。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；提高；挖掘

新時(shí)代語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)要求教師在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的過(guò)程中，還要重視優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，讓學(xué)生胸懷大志，兼濟(jì)天下，讓學(xué)生樹(shù)立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的崇高道德觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以涵養(yǎng)學(xué)生心性，培植學(xué)生道德，使學(xué)生通悟人性，洞悉世事，可進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格素養(yǎng)。因?yàn)檎Z(yǔ)文教育在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。所以，作為語(yǔ)文教師，要不斷“充電”，立足語(yǔ)文教學(xué)，在課堂教學(xué)中傳承和滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，要讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中，在傳統(tǒng)文化深厚的積淀中追尋到取之不盡的人文素養(yǎng)。

一、教師要提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為課堂教學(xué)錦上添花

作為語(yǔ)文教師，給學(xué)生一杯水，自己首先必須有一桶水。教師每教讀一篇古詩(shī)文，都要認(rèn)真研讀文本，領(lǐng)悟古代文化的精髓，找到古詩(shī)文與新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的連接點(diǎn)，這樣教師在教學(xué)中才會(huì)因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，從而讓學(xué)生潛移默化接受傳統(tǒng)文化身上體現(xiàn)出的核心素養(yǎng)。這樣，教師教得省心，學(xué)生也學(xué)得舒心。傳統(tǒng)文化的有效滲透教育取決于語(yǔ)文教師深厚的文化底蘊(yùn)。他山之石，可以攻玉。語(yǔ)文教師除了以教材中的古詩(shī)文為教學(xué)素材，還須潛心學(xué)習(xí)古典文化書(shū)籍，努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。古代有關(guān)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍種類(lèi)很多，不論是《弟子規(guī)》還是《水滸傳》等古代經(jīng)典，作為語(yǔ)文教師，要擇卷有益，要取其精華，去其糟粕，對(duì)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德如仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、見(jiàn)利思義和勤儉廉政等美德的教學(xué)素材我們要深入挖掘；而對(duì)諸如八股取士、等級(jí)差別等糟粕的素材要我們學(xué)會(huì)辨識(shí)和拋棄。知曉通悟古代經(jīng)典，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，應(yīng)該是每個(gè)語(yǔ)文教師終身發(fā)展的必備要素。在讀古代大家、名家的優(yōu)秀作品時(shí)還要做到“知人論世”，還要看他的傳記和有關(guān)評(píng)論。因?yàn)轳R克思說(shuō)過(guò)，人是社會(huì)關(guān)系的總和，人也是他所生活的那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。要比較深入、具體地了解涉及教學(xué)的古代一些名家的生平、思想、著作等。這樣可以充分了解作品時(shí)代背景，將名家的品性情懷穿插于教學(xué)中，學(xué)生可以更深刻地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓和古代名家的博大胸懷。為此，教師長(zhǎng)期刻苦積累，樂(lè)而不倦，必然會(huì)讓學(xué)生沉浸在傳統(tǒng)文化熏陶的海

洋中。

二、教師精心挖掘傳統(tǒng)文化道德底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生符合新時(shí)代的崇高思想品德

在教學(xué)中，語(yǔ)文教師要依據(jù)課內(nèi)外素材挖掘和展現(xiàn)古代經(jīng)典篇章中體現(xiàn)的優(yōu)良道德因素，身體力行地教，以崇高道德震撼、感染和熏陶學(xué)生，讓古代仁人身上體現(xiàn)的闊大胸襟內(nèi)化為學(xué)生自身道德進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱(chēng)人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教師要不斷挖掘這些道德標(biāo)準(zhǔn)，將崇高道德滲透在語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)中，這將對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如我在講授《醉翁亭記》這一課時(shí)，借“山水之樂(lè)”含蓄點(diǎn)出了一個(gè)封建地方長(zhǎng)官隱藏在山水背后的苦衷，更是抓住一個(gè)“醉”字，強(qiáng)化了作者借賞美景表現(xiàn)出的“與民同樂(lè)”的崇高情懷，同時(shí)抓住契機(jī)教育學(xué)生要具備胸懷天下蒼生、為民謀福祉的高尚情懷。

同時(shí)語(yǔ)文教師還要努力挖掘古詩(shī)文中體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)美德，彰顯傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”中舍身為國(guó)的犧牲精神；“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”中的勤儉節(jié)約家風(fēng)；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的憂國(guó)憂民情懷等，這些都是教師點(diǎn)化課堂、激揚(yáng)學(xué)生高尚情懷的素材，直到今天，這些古代經(jīng)典內(nèi)核對(duì)學(xué)生仍然有著重要的借鑒意義。在教學(xué)這類(lèi)古詩(shī)文時(shí)，我注重引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略這些名句蘊(yùn)含的高尚情懷。這些代代相傳的為人之道，引導(dǎo)感化著無(wú)數(shù)英雄和仁人志士為中華民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

初中階段是學(xué)生打好中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的重要時(shí)期，普及傳統(tǒng)文化教育，不忘初心，砥礪前行。這是語(yǔ)文教師的重大使命，語(yǔ)文教師必須立足語(yǔ)文課堂教學(xué)這一陣地，做民族文化的傳播者，讓青少年進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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注：課題項(xiàng)目：本論文系甘肅省教科所“十三五”規(guī)劃2018年度立項(xiàng)課題GS[2018]GHB1088《基于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)策略研究》的階段性研究成果。