五年制大專生重塑傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德策略

摘要：由于學(xué)習(xí)模式的特殊性，決定了五年制大專學(xué)生是一個(gè)非常特殊的群體，部分學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)自信心和自制力，剛從相對(duì)封閉的中學(xué)生活來到相對(duì)開放的大學(xué)生活，面對(duì)的是一個(gè)新奇而又陌生的環(huán)境，面臨著生活上自理、學(xué)習(xí)上自覺、管理上自治、思想上自我教育、目標(biāo)上的自我選擇等各個(gè)方面的適應(yīng)。所以，深入了解分析五年制大專學(xué)生的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德狀況，找出他們所存在的問題并提出相應(yīng)的解決方法是十分重要的。

關(guān)鍵詞：五年制大專生 傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)美德 策略研究

近年來，五年制大專學(xué)生的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育狀況成為社會(huì)各界共同關(guān)注的問題。廣大教育工作者須要進(jìn)行深入的研究，探索出加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的相應(yīng)解決對(duì)策，從而增強(qiáng)重塑傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的實(shí)效性。

一、我國高等教育中傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育出現(xiàn)的問題

教育改革以來，隨著高等教育的普及化迅速升溫，部分大學(xué)傾向商業(yè)化，由于畢業(yè)生的急劇增加，學(xué)生就業(yè)困難，幾乎所有的專業(yè)都不得不以就業(yè)為導(dǎo)向重新設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃。在這里，并不是指培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的教育理念是錯(cuò)誤的，但這種導(dǎo)向客觀上加強(qiáng)了教育的功利主義傾向，部分大學(xué)除了教委規(guī)定的《中國近現(xiàn)代史綱要》課程還作為公共基礎(chǔ)課開設(shè)之外，再無其他關(guān)于傳統(tǒng)文化課程作為必修課程。功利主義代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”，正在彌漫于大學(xué)課堂。

時(shí)代呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是希望傳統(tǒng)文化能夠真正地與當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生互動(dòng)，同時(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行指引。主張傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入大學(xué)，為當(dāng)今在多元文化、物欲橫流的社會(huì)中生活的人們提供一個(gè)精神家園，特別是這些象征著中國未來的大學(xué)生，更須要在傳統(tǒng)文化中汲取有益的養(yǎng)分，從而真正成為未來社會(huì)的棟梁之才。

二、以重塑中華美德為己任

如果我們把大學(xué)生的一些不端行為完全歸咎于大學(xué)生的墮落，那么，我們是推卸責(zé)任。是社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)法則使得大學(xué)生不得不急功近利，不得不成為家長盼望成才的工具。而我們的教育制度和應(yīng)試規(guī)則，又進(jìn)一步把大學(xué)生逼上了重智力輕德育，重技術(shù)輕人文的道路。

儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，儒家倫理作為公民道德的基礎(chǔ)，是源遠(yuǎn)流長的。牟鐘鑒在《儒家倫理與公民道德教育》一文中，把中華精神概括為“生生不息，剛以誠信，博厚悠遠(yuǎn)，仁愛通和”，說明了中華民族正是由于這種精神，才能夠長存不亡，衰而復(fù)興，在多災(zāi)多難中騰飛崛起。而儒家文化和倫理在涵養(yǎng)中華精神、錘煉民族性格、培育仁人志士中可以說是起到了至關(guān)重要的作用。

必須以中華傳統(tǒng)文化為根基，加強(qiáng)大學(xué)生的公民道德教育和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。從內(nèi)容上來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德是不矛盾的，而傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵也應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而有所變化。兩者之間是相輔相成、缺一不可的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是主導(dǎo)，傳統(tǒng)美德是主體。

同時(shí)，強(qiáng)調(diào)道德的作用，培育大學(xué)生思想品德素質(zhì)，還需要加強(qiáng)法律規(guī)范對(duì)行為的約束。依法治國和以德治國要很好地結(jié)合起來，才能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。如果沒有好的法律規(guī)范，大學(xué)生缺少法律意識(shí)，那么，良好的道德風(fēng)范也不能建立起來。

一個(gè)民族的希望源于其民族文化，而生生不息的傳統(tǒng)文化和璀璨文明必須是歷史的、發(fā)展的、包容的，如今民族文化已經(jīng)演化為以馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，以宏大精髓的傳統(tǒng)文化為血脈為精氣的綜合體系。

三、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

一般而言，發(fā)掘傳統(tǒng)文化總是對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代思潮作為參照。所謂“國學(xué)”“國粹”是辛亥革命時(shí)期流行于中國的名詞，那是在梁?jiǎn)⒊染S新派在引入西方近代思想和技術(shù)時(shí)，由以張之洞為代表的清代官員為了重振中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提出的“固有精華”的口號(hào)。似乎傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化總是對(duì)立的，是文化的差異。實(shí)則不然，如今中國已經(jīng)邁入現(xiàn)代化社會(huì)，有望本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。那么，是否傳統(tǒng)文化在薪火相傳之時(shí)，要注入新鮮的現(xiàn)代價(jià)值？

中國傳統(tǒng)文化中的精髓在今天現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是對(duì)大學(xué)生的人格形成和品德教育中，仍然具有重要價(jià)值。比如儒家“禮”的規(guī)范對(duì)大學(xué)生人格形成，具有一定指導(dǎo)意義。

首先，能夠解蔽。荀子在針對(duì)人如何接受禮時(shí)，提出“心”要和“性”區(qū)別開來。荀子把“心”看做是“思考和認(rèn)識(shí)的主體”，把“性”看做是“從本能的欲求與感覺而產(chǎn)生的自然感情”。

在荀子看來，人具有追求欲望的傾向，而“性”的合理追求源于獲得“禮儀”。“心”的功能則是建立了一種針對(duì)本性的合理性的標(biāo)準(zhǔn)，通過這種標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)“知慮”。由此可見，“心”對(duì)“性”的調(diào)節(jié)，實(shí)際是通過認(rèn)知達(dá)到抑制放縱欲望的本能。

其次，“禮”的行為規(guī)范可以正身。作為一種標(biāo)準(zhǔn)的“禮”數(shù)，對(duì)內(nèi)是“心”要接受的正當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)外是規(guī)約人們行為準(zhǔn)則的規(guī)矩。

大學(xué)生生活在物質(zhì)豐富的時(shí)代，在彰顯個(gè)性的表象下，實(shí)際上是放縱本能和縱情享受的表現(xiàn)。如果沒有“禮”的規(guī)范，甚至有些大學(xué)生不知廉恥，以丑陋為噱頭，博喝彩。怎么才能夠讓大學(xué)生的某些無知的、丑陋的言行轉(zhuǎn)化為正身行，有人格品范呢？

文飾“禮”是人格的標(biāo)識(shí)。一個(gè)人的人格成長過程實(shí)際上是人的本性經(jīng)過“禮”被人為地“文飾”的過程。這種“文飾”的過程就是把本來丑陋的本性人為地磨煉鑄成人格品質(zhì)的過程。具體地說，就是通過“解蔽”“正身行”達(dá)到自省和內(nèi)化，走向禮義。

孔子所說的“從心所欲不逾矩”（《論語·為政》）以及荀子所說的“長遷而不反之初，則化矣”（《荀子·不茍》），“身日進(jìn)于仁義，而不自知也者”（《荀子·性惡》）都是顯示“禮”對(duì)人發(fā)揮“文飾”作用的真正意義。

比如傳統(tǒng)哲學(xué)中的“中和”思想，對(duì)當(dāng)今處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，對(duì)于關(guān)懷國家命運(yùn)、人類的歸宿有著重要的價(jià)值。“尚中”是中國古老文化的精髓。堯舜禹曾以“允執(zhí)厥中”為執(zhí)政理念而遞相傳授。孔子的“中庸”學(xué)說，作為中國古代哲學(xué)思想和處理問題的哲學(xué)范疇，其中不乏和諧的理性追求。而《周易》集中反映了周人尚中貴和的精神，至今在中華民族得以沿承。

中國的文化傳統(tǒng)使我們成為自己，而不是他人。是文化傳統(tǒng)使我們擁有了不同于別人的品質(zhì)，有人說，“在這個(gè)世界上，你可以超越習(xí)俗和限制，但不能無視它們走得太遠(yuǎn)。”

四、結(jié)語

五年制大專學(xué)生傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德教育中存在的問題如果不能得到切實(shí)有效的處理，勢(shì)必會(huì)影響其他們的身心健康發(fā)展，更會(huì)影響到其在以后的成長、成才和成功。因此，針對(duì)五年制大專學(xué)生思想道德教育中存在的問題進(jìn)行深刻分析，并提出切實(shí)可行的解決對(duì)策，對(duì)于幫助和指導(dǎo)五年制大專生順利完成從中學(xué)生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)五年制高職（高專）院校的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，就顯得既必要而又迫切。

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★基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度備案課題五年制專科‘雙困學(xué)生現(xiàn)狀、成因及轉(zhuǎn)化策略研究”成果（課題編號(hào)：GZD1317064）。

（作者簡(jiǎn)介：張昕月，女，碩士，黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校，研究實(shí)習(xí)員，研究方向：文藝學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）