淺析柯達伊教學(xué)法與我國傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)法的對比

摘要：柯達伊教學(xué)法是目前世界上廣泛應(yīng)用的教學(xué)法之一，它提倡以民謠作為教學(xué)的素材，在學(xué)生音樂能力的訓(xùn)練上有其獨到之處，而我國則采取的是傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)法。本文主要從教學(xué)主體、教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)工具等方面，簡要地分析柯達伊教學(xué)法與我國傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)法的對比情況。

關(guān)鍵詞：柯達伊教學(xué)法；視唱練耳教學(xué)；教學(xué)主體；教學(xué)工具

柯達伊教學(xué)法是匈牙利的柯達伊·佐爾坦對音樂教育的研究，提出有關(guān)音樂教育的哲學(xué)理念和未來發(fā)展的方向，主張通過歌唱的方式進行教學(xué)。而我國傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)則是對西方音樂院校教學(xué)模式的沿襲，重視學(xué)生技術(shù)性的訓(xùn)練，是一種在長期教學(xué)實踐中形成的教學(xué)模式。

一、 柯達伊教學(xué)法與我國傳統(tǒng)教學(xué)法教學(xué)主體對比

柯達伊教學(xué)法以學(xué)生為教學(xué)的主體，強調(diào)他們的自我體驗，主張音樂教學(xué)應(yīng)該面向每個人，認為它是每個人與生俱來的權(quán)利，實現(xiàn)學(xué)生的參與是其最主要的途徑。然而，我國傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)法中，教師的主觀思想占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動的學(xué)習(xí)者。不過隨著我國素質(zhì)教育的推進，教師也越來越重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

柯達伊教學(xué)法認為音樂教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生母語的音樂學(xué)習(xí)開始，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，開展適合他們水平和興趣的教學(xué)活動。對于音樂教學(xué)的目的，柯達伊認為，參與是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要途徑，促進他們從自身的經(jīng)驗中理解是最好的教學(xué)方法。因此，柯達伊決定使音樂成為每個小孩教育的一部分。然而，我國傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)中，教師處于教學(xué)的主體，在教學(xué)中以“教”為中心，通過講授的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這種音樂教學(xué)法只是注重學(xué)生技能技巧的應(yīng)用，在教學(xué)過程中存在著過多重復(fù)和練習(xí)的過程，多數(shù)學(xué)生始終處于被動的學(xué)習(xí)情況，課堂教學(xué)效果不佳。當(dāng)前隨著互動教學(xué)模式的開展，教師也逐漸重視學(xué)生學(xué)習(xí)視唱練耳的主動性，注意培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)視唱練耳的積極性。

二、 柯達伊教學(xué)法與我國傳統(tǒng)教學(xué)法教學(xué)理念對比

柯達伊教學(xué)法用唱歌來帶動和培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，它將基本的音樂知識和常識融入一般的課堂教學(xué)中，同時注重訓(xùn)練學(xué)生的聽唱讀寫能力。然而，我國傳統(tǒng)教學(xué)法則多采用歐洲傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)理論知識和技能作為教學(xué)指導(dǎo)。

柯達伊教學(xué)法采用很多民謠素材編寫無伴奏的合唱歌曲，讓學(xué)生在學(xué)校就可以歌唱，通過清唱的方式來實施教學(xué)，不依賴任何樂器的伴奏。這種教學(xué)方式不但可以使學(xué)生在歌唱中學(xué)會呼吸唱歌的技巧，更重要的是還能使他們在歌唱過程中學(xué)到各種音樂的知識和常識。因為音樂是一種聽覺的意識，所以學(xué)生在聲音中培養(yǎng)了自身對音樂的感知力。而我國傳統(tǒng)教學(xué)法采取音樂理論教學(xué)和聲樂演唱以及器樂演奏教學(xué)相結(jié)合的方式，通過基本音樂知識的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的技能實習(xí)及實踐。隨著教學(xué)改革的推進，我國的音樂教學(xué)也逐漸地借鑒柯達伊教學(xué)方法，重視視唱練耳教學(xué)中關(guān)于視唱的部分，注重培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美能力和鑒賞感知能力。

三、 柯達伊教學(xué)法與我國傳統(tǒng)教學(xué)法教學(xué)方法對比

柯達伊教學(xué)法以首調(diào)唱名法為基礎(chǔ)結(jié)合固定唱名法，而我國傳統(tǒng)教學(xué)法也同樣采取這種唱名方法，這種視唱訓(xùn)練方法，能夠較好地促進學(xué)生各方面音樂能力的提升。

首調(diào)唱名法是一種方便實用的教學(xué)方法，有利于學(xué)生很快地懂得怎樣讀譜，直接感受曲子旋律的調(diào)式特點。這種唱法基于調(diào)式的變化，能夠很好地幫助學(xué)生建立對音級的感覺傾向并培養(yǎng)自身的調(diào)式基礎(chǔ)，相對的音高很容易被學(xué)生把握，從而使得音樂整體的調(diào)式概念變得簡單化。而固定唱名法則是按圖索驥，在五線譜上找到對應(yīng)的唱名。因此，以首唱調(diào)名法為基礎(chǔ)結(jié)合固定唱名法，兩者取長補短做到了有效的互補，訓(xùn)練了學(xué)生的音高感覺和音準效果。此外，我國傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)法和柯達伊教學(xué)法的調(diào)式轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練方法一直，同樣重視對學(xué)生進行讀寫的訓(xùn)練，通過訓(xùn)練能夠促進學(xué)生各科綜合能力的提高。

不同的是柯達伊教學(xué)法，以本國的民謠為教學(xué)內(nèi)容，通過搜集匈牙利本民族的民謠，編寫無伴奏的合唱曲讓學(xué)生在學(xué)校的音樂課上進行歌唱，不但保存自己國家的傳統(tǒng)音樂文化，更促進音樂教育的普及，提升整體的音樂水準，促使音樂的蓬勃發(fā)展。在進行節(jié)奏訓(xùn)練時，柯達伊教學(xué)法認為應(yīng)盡早地采取多聲部的節(jié)奏訓(xùn)練。而我國傳統(tǒng)教學(xué)法在教學(xué)內(nèi)容上重視歐洲音樂的音感訓(xùn)練，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累了大量的外國音樂詞匯，對本民族傳統(tǒng)的音樂卻逐漸感到生疏，對民族傳統(tǒng)音樂知識了解單薄。這種教學(xué)方式不利于學(xué)生繼承和發(fā)揚本民族的音樂文化，因此教師可以借鑒柯達伊教學(xué)發(fā)展關(guān)于民謠音樂教學(xué)的內(nèi)容。

四、 柯達伊教學(xué)法與我國傳統(tǒng)教學(xué)法教學(xué)工具對比

柯達伊教學(xué)法多采用手勢，固定的節(jié)奏型、音叉作為教具，它認為學(xué)生在沒有學(xué)會歌唱之前，不要接近任何的樂器。而我國傳統(tǒng)的教學(xué)法則多采用鋼琴等鍵盤樂器作為伴奏手段，教學(xué)手段限制了學(xué)生的自由發(fā)揮，使其只能按照教師所提供的條件完成課堂學(xué)習(xí)。

柯達伊教學(xué)法采用無伴奏的歌唱方式，認為人聲是學(xué)習(xí)和接近音樂最自然的樂器。因此，在教學(xué)時，教師通過手勢的方式，從視覺、觸覺角度幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，這種邊唱邊結(jié)合手勢的訓(xùn)練，更好地培養(yǎng)了學(xué)生的音樂能力；通過采用固定的節(jié)奏型教學(xué)，學(xué)生很容易就會了解有關(guān)節(jié)奏的名稱，并具備拍打節(jié)奏的能力，就如同具有識字的能力一樣，他們對于識譜和讀譜就會毫無困難；通過音叉作為教具，使每個人懂得欣賞音樂，促進了音樂教育的普及。在匈牙利每個音樂教師只要有一根音叉就可以讓每個人開口唱歌。然而，我國傳統(tǒng)的教學(xué)法中，教師結(jié)合鋼琴、電子琴等進行教學(xué)，學(xué)生只能按照教師規(guī)定的方式進行學(xué)習(xí)，這不利于他們音樂能力的自由發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師在教學(xué)的過程中，可以增加一些音樂教具，從而讓學(xué)生有更多的選擇，從而提高他們學(xué)習(xí)音樂的熱情，使其感受音樂的魅力。

綜上所述，對比我國傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)和柯達伊教學(xué)法，兩者可以形成有效的互補。因此，教師在教學(xué)時，可以通過吸收其他民族的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)外國先進的音樂教學(xué)模式，從而形成自己獨特的教學(xué)模式，使視唱練耳教學(xué)法更加適合學(xué)生身心發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：

顏輝，北京市，北京市第八十中學(xué)實驗學(xué)校溫榆河分校。