關于語文教學的幾點思考

摘 要： 本文認為語文教師應當帶著思考的眼光看待語文教學，不斷發現，不斷思考、研究，不斷接近語文教學的真意。本文主要談論四個問題：語文的味道可分為趣味、雅味與韻味；語文學科核心素養提法待商榷；寫作及作文教學指導模式化的再思考；讀寫結合的可行性操作。

關鍵詞： 語文的味道 學科核心素養 作文教學模式 讀寫結合

從教十多年，關于語文教學始終有一些困惑。有的經過時間長河的淘洗漸趨明晰，有的則如在醬缸中濡染始終渾濁一團。不斷有舊的困惑消解，亦不斷有新的困惑滋生。從總量上看，似乎總有那么多的困惑存在，然而新的困惑已不同于舊的困惑，就如我始終都在，但新我已不同于舊我。帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”思考是人的天賦，思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識；思維是靈魂的自我對話，亦能使人不斷進步乃至進化。研究教學，主動而積極地思考，當成為一名教師的習慣，這也是教師專業成長的必由路徑。

下面是我近兩年感到困惑并進行思考的幾個問題，提出來以供方家指正。

一、語文的味道

食物、花草有味道，作為語文學科，亦有獨特味道。愚以為有三味：趣味，雅味，韻味。也可以分別印證語文學習的三個階段：趣味奠基，雅味升格，韻味正果。

趣有俗趣、雅趣，此處的趣味指較淺層而直觀的，是“下里巴人”。趣味是激發語文初學者的動力所在，“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣”（布魯納）。要善于發掘教材中的“趣”，尋找教材內外的銜接點，并把觸角伸向生活。生活即語文，生活中有許多生動的例子可供擇取，應善于從中汲取養料。

執教者枯燥呆板的講授會扼殺學生學習語文的興趣，應采取靈活的教學方式。比如可以學學說書藝人。說書藝人最大的本事是能將很無趣的內容講得非常有趣。聽眾具有層次不一與流動性這兩大特點。故說書藝人要能抓住各層次人的胃口并保持“精彩”的一貫性。

當然通俗是與高雅相對而存的，通俗而非庸俗，更不是惡俗。八卦娛樂，插科打諢，無厘頭，低俗笑話組構的語文課堂，雖有“美麗的紗衣”，卻忽視了“紗衣”下“淺薄的思想”。即便是為了解決教學實際問題而引入這些元素，也易使學生注意力轉移，神游物外，只是把學生的思維從一條岔路引向另一條岔路，只得到表面的專注和熱鬧，于教學實際無益。

雅味，是“陽春白雪”。如果說通俗能使人生親近之感的話，那么高雅使人生瞻仰之心。在學生語文素養達到一定程度后，可將通俗的“趣味”上升為高遠的“雅味”，符合人都具有“向上”的心理需求的特點。

韻味，是語文的終極味道，體驗到語文的韻味則是語文學習的正果階段。不管是外趣內雅，還是外雅內趣，最終都是形神合一的語文真味。事實上語文無須外在油鹽醬醋，自身便五味俱全。

若以氣形容，趣味是香氣，雅味是清氣，韻味是元氣。香氣一聞便覺，無須刻意，自然可感。清氣則自然具有一絲高度，如《岳陽樓記》所言：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋則已。而元氣則是綜合趣味、雅味的一種底氣，是語文的本真之氣。

二、語文學科核心素養

這兩年，教學界被“核心素養”這個詞成功霸屏。各方人杰各顯神通，對這一概念深入研究與充分闡釋。自“核心素養”一詞被提出后，衍生出各種學科的核心素養，語文學科自然有了自己的核心素養：語言建構與運用，思維發展與提升，審美鑒賞與創造，文化傳承與理解。條條框框，解析得有模有樣，蔚為壯觀。然而個人不太認同“學科核心素養”這種提法。核心素養是指向人的，是人的核心素養，學科何來“核心素養”一說？充其量只能說語文學科可以為學生核心素養的養成起到哪些作用。

核心，核心，似應只有一個，然而專家提出的“中國學生發展的核心素養”卻包含六大素養，何解？再一想，CPU有雙核、四核，則人也可有六核吧？所謂“核心素養”最終指向的應是“全面發展的人”，這“核心素養”相當于“關鍵素養”之意?！昂诵乃仞B”指向人，若以圖示之，當以人為中心呈圓點輻射狀。雅思貝爾斯云：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。”要將以知識為本的教學轉向以核心素養為本，以教師講授為中心轉向以學生學習為中心。教育的終極目標在育人，從“雙基”的提出，經由“三維目標”而至“核心素養”的提出，日趨接近了這一目標。

“核心素養”的提出，啟示教師須打破原先狹隘的學科界限，破除學科壁壘，各學科通力協作，一同致力于“全面發展的人”的培養。但是打破學科壁壘并非意味著無視學科特點，不同學科共有的指向是“育人”，但“育人”的著力點應有所不同。那么語文學科可以做些什么，應該做些什么呢？語文是重要的交際工具，工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。一方面要抓好“工具性”，使學生學會學習，形成較強的語文學習、應用及探究能力，另一方面要抓好“人文性”，以古今中外經典濡染，構筑其人文精神的底蘊，形成一定的審美、探究能力，良好的思想道德素質和科學文化素質。兩手齊抓，為學生的終身學習和個性發展奠定堅實的基礎。從這個意義來說，專家概括的語言、思維、審美、文化幾方面是極有道理的。

三、寫作及作文教學指導模式化

文章寫作有模式嗎？作文教學能遵循固定的模式嗎？從教多少年，這樣的問題就被我鄙視了多少年。因為這種問題是偽問題，模式化的寫作與寫作教學是在戕害學生的天性與阻礙學生的個性發展。事實是文章寫作有模式，實踐模式化作文教學與訓練對學生寫作提升的效果是顯見的。

那么是我原先的認識錯了嗎？也不是。問題只在于我犯了“眼高手低”的錯誤。眼高手低是很多人都自覺不自覺會犯的錯誤。其實很多時候我們事情沒做好或干脆搞砸了，不是因為我們的眼界有問題，而是我們的眼界和實際動手能力脫節了。

故為師者不能眼高手低，為生者亦不能眼高手低。寫作與寫作教學雖沒有固定的模式，但有一定的規律和特點。教師與學生須遵循寫作規律，不可盲動。

如牙牙學語，蒙童學步，學會了說話才能追求伶牙俐齒、侃侃而談，學會了走路才能追求健步如飛、百米破十。寫作可從模仿開始。朱光潛亦曾言初學寫作者當模仿。初學寫作的人要腳踏實地從模仿和修改練起，在“疵”、“穩”、“醇”境中輾轉錘煉，循序漸進。什么可以模仿？文章的語言句法、結構思路、命題立意等。八股文曾被作為科舉制的糟粕遭到萬眾一心的批判，但冷靜下來客觀地看，八股文自有其可取之處。從框架搭建到肌理組構有其可圈點之處。不少同學一寫議論文，就是先立個觀點，然后一堆材料反復重復論證，毫無結構思路可言。這些同學不妨先學學如六步法（擺現象—析危害—挖根源—指辦法—亮觀點—發號召），葫蘆結構（引材—聯今—立旨—遠征—做法—收口）及其變式（如橢圓結構），在此基礎上做出突破與創造。由建模到破模，然后形成個性寫法。

《匠人精神》一書曾談到“守破離”：跟著師傅修業謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創自己新境界謂之“離”。匠心之道守破離。先得守，模仿學習；而后破，批判繼承，發展提高；最后離，開創新路，書寫性靈。寫作之道，一如也。

四、讀寫結合

平常的讀寫教學，我們往往耽于讀寫分離的割裂狀態，閱讀教學就是純粹的閱讀教學，寫作教學就是純粹的寫作教學，即使有考慮兩者的結合，但思考得很欠缺，研究的主要是如何在閱讀中指導寫作，而寫作到閱讀方面的思考則很少。讀與寫分離割裂的狀態使得讀寫教學的成效1+1小于2，事實上讀寫結合的教學能夠達到1+1遠大于2的成效。

會讀的人應該也會寫，能寫好；會寫的應該也會讀，能讀出更多東西，能讀深讀透。讀與寫應該是相輔相成的、相互促進的關系。那么怎樣讓兩者盡可能地實現良性的相互促進呢？這要求我們有宏觀考慮，既有短期規劃，又有中長期規劃。不可持所謂的段段清、段段離的思想，只掃門前雪，不管瓦上霜。這是一項系統工程、長期工程，得多年多師共同努力才能取得預期的成效。

以高中學段為例，要有三年規劃；階段性各有側重，突出重點。如高一重點可以放在以讀促寫，培養學生在非寫作狀態下的寫作意識，讀時關注作者是怎么寫的，而后模仿、提高。高二重點放在以寫促讀，寫時想想相關內容有沒有名家大家寫過，是怎么寫的，帶動自己回過頭去閱讀，而后學習、比較，思考、提升。高三則是深度讀寫，追求讀得更深透，文質寫得更美好。最終達到閱讀“向思維更深處漫溯”，寫作“讓思想沉淀，令文采飛揚”的目的。

參考文獻：

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