關(guān)于普通高中思想政治課開展活動(dòng)型教學(xué)的相關(guān)建議

摘?要：普通高中思想政治課開展活動(dòng)型教學(xué)是新一輪教學(xué)改革的要求，為了實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的育人目標(biāo)，教師科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)及開展教學(xué)是能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵所在，對此課題組成員從設(shè)置教學(xué)情境、設(shè)計(jì)議題、設(shè)計(jì)活動(dòng)三方面提出了相應(yīng)的教學(xué)措施。

關(guān)鍵詞：教學(xué)情境;教學(xué)議題;活動(dòng)型教學(xué);活動(dòng)設(shè)計(jì)

在當(dāng)前新一輪課程改革的要求下，高中思想政治教學(xué)的目的變應(yīng)試為素養(yǎng)培養(yǎng)是教學(xué)改革的方向和必然要求，可見通過活動(dòng)型學(xué)科課程提升學(xué)生政治核心素養(yǎng)是當(dāng)前高中思想政治課的發(fā)展趨勢和主要任務(wù)，如何進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)使之符合活動(dòng)型課程和提升學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)要求，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，是擺在每一位政治教師面前的課題。結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，我們有以下建議。

一、 科學(xué)地設(shè)置情境

學(xué)生在分析情境、發(fā)現(xiàn)問題、提出和解決問題過程中能夠表現(xiàn)出來一定的認(rèn)識(shí)水平和思維能力，這也是學(xué)生核心素養(yǎng)提升的主要途徑。我認(rèn)為教師在選擇問題情境時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意幾個(gè)原則。

（一） 真實(shí)性

無論某個(gè)情境距離學(xué)生近還是遠(yuǎn)，最基本的是它應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的，身邊的實(shí)例學(xué)生可以代入思考，國家大事學(xué)生可以提高站位去思考，但如果教師脫離實(shí)際去編撰情境，可能學(xué)生難以從中有所收獲。

（二） 生活化

發(fā)生在自己身邊的事情學(xué)生最感親切，也最能夠引發(fā)思考，例如我校李冬紅老師講授“運(yùn)動(dòng)與相對靜止”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，以外校老師來聽課，學(xué)生如何對來問路的外校老師描述自己班所在位置為情境，這是一件非常小的事情，但是學(xué)生最熟悉的生活場景，對此學(xué)生們能有很多種說法，教師稍加點(diǎn)撥學(xué)生就能理解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并且能留下深刻印象。

（三） 熱點(diǎn)化

很多時(shí)候并不是身邊的每一件事都適合作為當(dāng)堂講授主題的情境，那么應(yīng)該選取社會(huì)關(guān)注度高，有重要社會(huì)意義的情境，這樣的話題或事例能讓學(xué)生站在更高的視角看問題，更容易引導(dǎo)學(xué)生形成家國天下的情懷。

（四） 時(shí)代性

教師選取的情境應(yīng)該富有時(shí)代氣息，或者是其中體現(xiàn)的價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代依然有借鑒意義，否則學(xué)生難以從中有所感悟。例如《文化生活》“傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”一課，舊版教材中用了中國傳統(tǒng)文化“孝”進(jìn)行情境設(shè)置，在教學(xué)過程中，我本人感覺到談到“孝”這一問題時(shí)，學(xué)生很難有深刻的認(rèn)識(shí)，這與時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生本人的生活體驗(yàn)是分不開的，后來我將情境設(shè)置為結(jié)合熱播劇《破冰行動(dòng)》，展示廣東常見的“祠堂文化”，很多學(xué)生的家鄉(xiāng)都建有祠堂，也都有隆重的祭祀儀式，但隨著時(shí)代的變遷這些儀式和人們的觀念都在發(fā)生變化，對此，學(xué)生能談出很多體會(huì)，也很容易理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及我們對待傳統(tǒng)文化的應(yīng)有態(tài)度。

二、 科學(xué)的設(shè)計(jì)議題

議題是以活動(dòng)形式呈現(xiàn)的、承載學(xué)科內(nèi)容的問題。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的關(guān)鍵就在課堂教學(xué)的議題設(shè)計(jì)上，理想的議題式教學(xué)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)—思維—素養(yǎng)三者的交融與升華。這要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把議題設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)，具體應(yīng)關(guān)注以下幾方面。

（一） 好的議題應(yīng)當(dāng)是值得討論的

議題是活動(dòng)型學(xué)科課程的主要呈現(xiàn)形式，議題要將主題置于話題討論中，也就是說，議題必須要給學(xué)生思考的余地和討論的空間，例如有一些問題沒有必要進(jìn)行討論，如“我們應(yīng)不應(yīng)該愛國”，“我們應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”等，學(xué)生除了回答“應(yīng)該”二字，就再無任何思考的必要了，但如果將上述問題換成“中國共產(chǎn)黨為什么能成為我國的執(zhí)政黨”，就能讓學(xué)生利用查閱資料、辯論討論、交流探究等方式加深對這一問題的認(rèn)識(shí)。

（二） 好的議題應(yīng)當(dāng)承載豐富的學(xué)科知識(shí)

議題的選擇和設(shè)計(jì)，應(yīng)該服從和服務(wù)于課堂教學(xué)，如果議題本身不能承載學(xué)科內(nèi)容，或?qū)W生能夠從中進(jìn)行建構(gòu)的知識(shí)不充足，議題的討論就容易出現(xiàn)漫無邊際的現(xiàn)象，最后課堂教學(xué)的目標(biāo)不一定能很好地實(shí)現(xiàn)，對此在教學(xué)設(shè)計(jì)之初教師就應(yīng)當(dāng)有全面的構(gòu)想。當(dāng)然，議題設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮對學(xué)科知識(shí)的承載功能，但也不要過度受限于知識(shí)體系，好的議題不一定按知識(shí)邏輯展開，只要能使學(xué)生思維能力實(shí)現(xiàn)成長，打破知識(shí)體系，從其他視角按其他順序理解某一問題同樣是有效的教學(xué)方法。

（三） 好的議題能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維遞進(jìn)

“新課標(biāo)”規(guī)定“活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)有明確的目標(biāo)和清晰的線索，統(tǒng)籌議題涉及的主要內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)，并進(jìn)行序列化處理”。“序列化處理”對議題的展開邏輯有所要求，這也是與以往案例教學(xué)不同之處，要求教師在學(xué)生原有思維水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出議題的層次，實(shí)現(xiàn)思維的遞進(jìn)與深化。如我校范翠歡老師在講授《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》時(shí)，設(shè)計(jì)的思維遞進(jìn)過程是：學(xué)生對“意念移物”這種科技發(fā)明很感興趣——這種對客觀世界的主觀認(rèn)識(shí)算不算真理——真理性的認(rèn)識(shí)有哪些特點(diǎn)——人們的認(rèn)識(shí)可能會(huì)受到質(zhì)疑——為什么會(huì)被質(zhì)疑，怎樣回應(yīng)這些質(zhì)疑——我自己如何能使我的創(chuàng)想變成現(xiàn)實(shí)，在這一過程中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考了我們該如何認(rèn)識(shí)真理以及人們認(rèn)識(shí)事物的過程，實(shí)現(xiàn)了思維的遞進(jìn)與深化。

（四） 好的議題能引導(dǎo)學(xué)生回歸實(shí)踐

“新課標(biāo)”規(guī)定“要了解議題的實(shí)踐價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生面對生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問題”。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮議題的設(shè)計(jì)能否引導(dǎo)學(xué)生將課堂上所學(xué)應(yīng)用于生活，最終學(xué)會(huì)在生活中解決問題。因此，思想政治課教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)包含實(shí)踐目標(biāo)，事實(shí)上學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面也都滲透了實(shí)踐的要求。我本人在講授《政府的責(zé)任》一課時(shí)，將議題推進(jìn)設(shè)計(jì)為：“我眼中的政府”（評價(jià)意識(shí)）——“我心中的政府”（公民意識(shí)）——“我與政府”（責(zé)任意識(shí)），教學(xué)的最終落腳點(diǎn)就是希望學(xué)生學(xué)會(huì)如何參與到政府的社會(huì)管理中來，學(xué)會(huì)幫助政府、監(jiān)督政府、信任政府等，在這節(jié)課上學(xué)生交流了很多參與政治生活的經(jīng)驗(yàn)，例如怎樣撥打政府熱線電話、怎樣在政府網(wǎng)上留言、生活中遇到問題求助于政府哪個(gè)部門、處理與政府的關(guān)系時(shí)的正確態(tài)度等等，我認(rèn)為這節(jié)課對學(xué)生來講非常有意義，就在于它不僅幫助學(xué)生樹立起公民意識(shí)，更教會(huì)學(xué)生如何參與到社會(huì)生活中去，這有助于學(xué)生真正成為一名合格的社會(huì)公民。

（五） 好的議題要能實(shí)現(xiàn)超越課堂

活動(dòng)型學(xué)科課程的議題應(yīng)當(dāng)源于生活，高于課堂，不拘泥于知識(shí)體系，通過教學(xué)拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生在課堂上的收獲大于教材本身的知識(shí)。例如我校薛莉和唐銀玲老師在講授《新時(shí)代的勞動(dòng)者》一課時(shí)，不僅使學(xué)生明確了就業(yè)的意義和樹立正確就業(yè)觀的重要性，還結(jié)合社會(huì)重理輕文的現(xiàn)實(shí)背景，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文科學(xué)生在社會(huì)中也一樣發(fā)揮重要作用，認(rèn)識(shí)到自己的不可或缺，這對于學(xué)生個(gè)人的成長是有重要意義的。

三、 科學(xué)地進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)

活動(dòng)作為活動(dòng)型學(xué)科課程的重要形式，強(qiáng)調(diào)的是“課程內(nèi)容活動(dòng)化”“活動(dòng)內(nèi)容課程化”，那種活動(dòng)與課程分離的做法并不能真正稱之為活動(dòng)型學(xué)科課程中的“活動(dòng)”。活動(dòng)型學(xué)科課程“要著眼于學(xué)生的真實(shí)生活和長遠(yuǎn)發(fā)展，使理論觀點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，我們認(rèn)為“新課標(biāo)”在這里指出了活動(dòng)型學(xué)科課程的三種活動(dòng)形式，即課前的社會(huì)實(shí)踐、課上的思維活動(dòng)、課后的行動(dòng)落實(shí)，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)符合學(xué)生能力要求的各類活動(dòng)。

（一） 課前的社會(huì)實(shí)踐

可采取學(xué)生查閱資料、進(jìn)行問卷調(diào)查、實(shí)地走訪等形式，目的是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)做好素材的積累。例如我本人講授《經(jīng)濟(jì)生活》“紙幣”一課前，要求學(xué)生提前查閱資料，以“我眼中的紙幣”為主題撰寫小論文，學(xué)生在這個(gè)過程中了解了紙幣的基本知識(shí)，也對紙幣的產(chǎn)生和與商品之間的關(guān)系有了初步的認(rèn)識(shí)，有了這些知識(shí)基礎(chǔ)，就大大提高了課堂效率，再如范翠歡老師布置學(xué)生課前采訪當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家，學(xué)生自己錄制了視頻，這就是非常好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（二） 課上的思維活動(dòng)

課堂上的思維活動(dòng)往往需要以議題為載體展開，需要教師靈活創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式多樣的課堂活動(dòng)。近一年來，我本人在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)過很多課堂活動(dòng)，這些活動(dòng)及議題只要符合前文所述的基本原則，都能收到較好的教學(xué)效果，例如，“說說我理想中的公平社會(huì)”（《提高效率，促進(jìn)公平》）;“從茶葉和咖啡看經(jīng)濟(jì)全球化”（《經(jīng)濟(jì)全球化》）;“評議政府”活動(dòng)（《政府的責(zé)任》）;辯論——“英雄主義對社會(huì)文化利大于弊還是弊大于利”（《文化的作用》）;“我看當(dāng)代祠堂文化”（《傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承》）;“幫助不合格地名改名”（《文化創(chuàng)新的途徑》）等等，學(xué)生在活動(dòng)中各抒己見，從一開始沉默不語，到現(xiàn)在主動(dòng)舉手發(fā)言的同學(xué)越來越多，很多學(xué)生都在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中利用政治課所學(xué)知識(shí)，展開研究，形成出色的研究成果，這都說明學(xué)生們逐漸適應(yīng)了新的教學(xué)方式，并且活躍了思維，深化了認(rèn)識(shí)。

（三） 課后的行動(dòng)落實(shí)

這一部分往往是教師關(guān)注最少的，因?yàn)檎n前活動(dòng)和課上活動(dòng)都會(huì)直接影響教學(xué)，所以教師會(huì)花較多精力指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，但課后活動(dòng)在課堂之外，又產(chǎn)生于教學(xué)活動(dòng)之后，教師很可能是布置了任務(wù)但無暇關(guān)注，更可能是像很多公開課一樣，將看似與課堂議題融為一體的課后實(shí)踐布置下去，但上完課就無人問津了，甚至學(xué)生也會(huì)摸到這個(gè)規(guī)律，認(rèn)為只要是公開課的作業(yè)基本都是可做可不做的，這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起教師的注意。只有在生活中進(jìn)行體悟，核心素養(yǎng)才能真正得到培養(yǎng)，例如結(jié)合《經(jīng)濟(jì)生活》所學(xué)，要求學(xué)生課后進(jìn)行價(jià)格或消費(fèi)方面的社會(huì)調(diào)查;在生活中學(xué)會(huì)遇到困難求助政府的正確方法;結(jié)合《文化生活》，要學(xué)生寫自己對“文化霸權(quán)主義”的認(rèn)識(shí);讓學(xué)生以某一主題進(jìn)行文化創(chuàng)作等，只要學(xué)生能真正將課堂知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐就一定能有所收獲，但這一過程需要教師的切實(shí)督促與指導(dǎo)。

作者簡介：封雪，廣東省珠海市，珠海市第一中學(xué)。