淺談中職語文古詩詞教學中傳統文化的融入

劉旺忠

摘要：古詩詞是我國獨有的一種文學體裁，同時也是我國傳統文化的濃縮精華，其中蘊藏著幾千年以來中華民族的智慧和哲理。有詩人無限美好的向往，也有無比悲壯的哀嘆，有極美景色的壯麗，也有人生起伏的哲理。對于當代學生來說，既有文學和藝術的欣賞價值，又有啟迪和解惑的教育意義，是傳統文化產生良好表現和影響。本文淺談在中職語文古詩詞教學中，傳統文化的融合方式。

關鍵詞：中職語文 古詩詞 傳統文化

詩詞是一個詩人人格的集中體現，內含獨立的創作精神，反映著高度的理想追求，甚至建立了一個獨立存在的詩詞世界，這就形成了一種別具一格的文化色彩，是古詩詞流傳至今依舊為人們所喜愛和追捧的原因。所以，古詩詞中的傳統文化是其傳承和發展的核心，對于現代職業教育而言，幫助學生塑造踏實的文化基礎，古詩詞的教學融合必不可少。

一、喚醒詩詞精神

古詩詞是一種具有美感的文學，也是一種由漢語言文字形成的獨立藝術。從形式上看，具有節奏性和韻律性的形象之美；從內在來品，具有想象豐富、渲染濃郁的意境之美；從情感上來談，往往以小見大、以淺入深、以點帶面的深刻之美。這就是古詩詞中的文化和精神，充滿了對文字的使用和表達技巧，富有審美教育和道德教育的雙重效果。

但是在目前的中職語文教學中，一方面存在古詩詞內容欠缺的問題，教材中的古詩詞寥寥無幾，這與國家大力推行與倡導傳統文化入校園的教育思想相違背；另一方面教師的教學停留在古詩詞的表面，僅僅要求學生能懂大概意思，學會背誦即可，這并不能滿足對于學生傳統文化的輸入。所以，在中職語文教學中，要想讓古詩詞與傳統文化充分融合的第一步，就是要擴展古詩詞的學習范圍，改變古詩詞教學的基本模式。

因此，教師必須要喚醒古詩詞的精神，從教學目標入手，改變傳統的思想，樹立新的教學風向，將原來的注重背誦和默寫，逐步糾正為重視古詩詞中的內核文化和詩人的精神領會。比如在學習李白《將進酒》一詩時，除了熟知詩句的翻譯外，教師還要幫助學生了解其創作背景。當時李白受到排擠出京，與好友岑勛及元丹丘飲酒作樂，看似豪縱狂放，流露出享樂之情，其實也充滿了李白對于仕途的失望和悲憤，同時又渲染了自己對富貴和圣賢的藐視。當學生們認識到古詩詞背后的故事時，就會從其中收獲詩詞的韻味和真意，獲得其文化的根本內涵。

二、折射詩人理想

中國古詩詞作為一種重要的表達文學，在詩詞當中往往匯聚著詩人的真實理想和熱切訴求，是他們情感的純真流露，是他們內心的自我剖析。通過對古詩詞背后文化背景的深刻挖掘，就能認識到他們的生命軌跡和價值取向，了解到作者的感情寄托和人生理想，這就是古詩詞中的文化和內涵。

從杜甫“國破山河在”中，我們看到了他憂國憂民，聲情悲壯的一幕；在李清照“死亦為鬼雄”中，我們認識到她對項羽的崇敬之心，也映襯了自己的堅決和意念；從陸游的“家祭無忘告乃翁”中，我們了解到他對祖國統一的高度追求，對國泰民安的最后希冀。從這些詩中，我們不難發現古人對于國家的熱愛，而古詩詞正是他們表達這份情感的方式。透過這些詩詞，教師就可以激發學生的愛國熱情，促進學生的理想追求，讓他們學習古人的思想和文化，擁有正確的價值取向。

另一方面，古詩詞在渲染和擴展詩人理想和情感的同時，還能促進各種傳統文化的進一步傳承和發展。比如唐代林杰的“家家乞巧望秋月”，杜牧的“清明時節雨紛紛”，李隆基的“端午臨中夏，時清日復長”等詩句中，分別展示了古人度過乞巧節、清明節以及端午節的現象，因此教師在實際教學過程中，就可以結合古今文化的重疊處和差異性，讓學生從古詩詞中了解到古代的文化現象和社會狀態。

結語

綜上所述，中國古詩詞集文學與文化屬性于一身，教師可以通過改變教學模式，結合時代特點的方式，傳遞古詩詞中的文化涵養，同時還可以仿照節目《中華詩詞大會》的形式，開展班級詩詞大會，建立一個屬于學生的詩詞世界，在鍛煉他們背誦和理解詩詞的過程中，通過講解詩人和詩歌的歷史，將其中的深厚文化漸漸滲透和濡染，讓新一代年輕人擁有對古詩詞文化的向往和追求，并且通過學習獲得有益的啟示和思想。

參考文獻：

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作者單位：青海省西寧市世紀職業技術學校