語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧探究

李施雅 張小方 曹晶晶

[摘要]語(yǔ)文生活化教學(xué)具有“語(yǔ)文處處有生活”和“生活處處學(xué)語(yǔ)文”兩大意義。語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)生活化、教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方式生活化、教學(xué)評(píng)價(jià)生活化，語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧具有重要的研究意義和價(jià)值。文章以名師教學(xué)童話《皇帝的新裝》為例，探討語(yǔ)文生活化教學(xué)的智慧。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文生活化教學(xué);教學(xué)智慧;《皇帝的新裝》

[中圖分類號(hào)]

G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1674-6058（ 2020）01-0011-03

現(xiàn)如今提倡的語(yǔ)文生活化教學(xué)具有重要的意義。本文以名師教學(xué)安徒生經(jīng)典童話《皇帝的新裝》為例從教學(xué)目標(biāo)生活化、教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方式生活化、教學(xué)評(píng)價(jià)生活化四個(gè)方面探討了語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧。

一、語(yǔ)文生活化教學(xué)意義

美國(guó)著名教育家懷特曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的外延和生活的外延是相等的。”可見，語(yǔ)文與生活之間有著緊密的聯(lián)系。

首先，“語(yǔ)文處處有生活”。語(yǔ)文來(lái)源于生活，可以說(shuō)語(yǔ)文教材上許多的內(nèi)容來(lái)源于生活，或者可以說(shuō)語(yǔ)文教材的內(nèi)容是對(duì)生活的真實(shí)寫照。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中可以積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，拓展生活知識(shí)。這有助于他們提高日常語(yǔ)言運(yùn)用能力與生活實(shí)踐能力。

其次，“生活處處學(xué)語(yǔ)文”。生活中處處出現(xiàn)語(yǔ)文的影子，如生活物品標(biāo)簽、新聞標(biāo)語(yǔ)、日常對(duì)話等。教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的語(yǔ)文元素，獲取與語(yǔ)文相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，抓住生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)運(yùn)用生活中學(xué)到的語(yǔ)文，學(xué)會(huì)在生活中感悟語(yǔ)文。也就是說(shuō)，學(xué)生要懂得發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，獲取語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文，感悟語(yǔ)文。

具有“語(yǔ)文處處有生活”和“生活處處學(xué)語(yǔ)文”兩大意義的語(yǔ)文生活化教學(xué)具有重要的價(jià)值。那何謂語(yǔ)文生活化教學(xué)？語(yǔ)文生活化教學(xué)就是，將語(yǔ)文、生活、教學(xué)三者相聯(lián)系，以此提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力和語(yǔ)文核心素養(yǎng)，充分體現(xiàn)語(yǔ)文魅力、教學(xué)有效性和實(shí)踐性。

二、語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧

教師可通過(guò)教學(xué)目標(biāo)生活化、教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方式生活化、教學(xué)評(píng)價(jià)生活化等四方面充分展現(xiàn)語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧。

（一）教學(xué)目標(biāo)生活化

教學(xué)目標(biāo)生活化，就是將教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，以拓寬知識(shí)面。如竇桂梅老師在備課《皇帝的新裝》時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：聯(lián)系生活，說(shuō)出與《皇帝的新裝》類似的事情。在教學(xué)時(shí)，竇老師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活思考，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答出了指鹿為馬、楚王愛細(xì)腰及搶鹽的故事。竇老師巧妙地將語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。再如王君老師在備課《皇帝的新裝》時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：拓展延伸，說(shuō)說(shuō)皇帝怎樣才不會(huì)被騙。在教學(xué)中王老師通過(guò)展示蘇格拉底的故事和傅書華在《面對(duì)精神麻醉的反省》中對(duì)“大躍進(jìn)”的記載，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活的例子思考皇帝怎樣才不會(huì)被騙，歸納總結(jié)主題。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)結(jié)合相關(guān)的實(shí)際生活例子，有助于在課堂上激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生發(fā)生思維碰撞，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的理解。與此同時(shí)，教師要把握適量原則，切勿以聯(lián)系生活例子為主，教學(xué)語(yǔ)文教材為輔，這樣會(huì)適得其反，違背教學(xué)目標(biāo)生活化的初衷。

（二）教學(xué)內(nèi)容生活化

教學(xué)內(nèi)容生活化就是引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文教材與日常生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中挖掘生活的點(diǎn)滴以及通過(guò)生活的點(diǎn)滴學(xué)習(xí)語(yǔ)文，以促進(jìn)語(yǔ)文、教學(xué)、生活三者相融合，充分發(fā)揮語(yǔ)文和生活的魅力，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文和生活的認(rèn)識(shí)和理解。

夏丐尊、葉圣陶兩位先生在《文心》中指出，讀書貴有心得，關(guān)鍵是聯(lián)系生活，在“觸發(fā)”上下功夫。那教師該如何“觸發(fā)”？筆者認(rèn)為，教師可引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文教材與日常生活相聯(lián)系，通過(guò)語(yǔ)文教材中的某一件事、某一個(gè)句子、某一個(gè)詞語(yǔ)等，觸發(fā)學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，以此加深他們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。

《皇帝的新裝》以“騙”字為關(guān)鍵詞貫穿全文;而“騙”是日常生活中常見常聽之事，教師該如何引導(dǎo)學(xué)生將童話與生活有效結(jié)合起來(lái)？寧鴻彬老師引導(dǎo)學(xué)生思考童話是怎樣圍繞“騙”展開的。王君老師引導(dǎo)學(xué)生圍繞各個(gè)人物思考他們?yōu)槭裁幢或_，學(xué)生回答：“騙子謀騙”“皇帝受騙”“大臣助騙”“百姓傳騙”“小孩揭騙”等。可見，學(xué)生能夠較為清晰準(zhǔn)確地概括童話人物與“騙”這一行為之間的關(guān)系，而之所以能夠做到這一點(diǎn)，是因?yàn)椤膀_”這一行為調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們能夠深入挖掘內(nèi)容，進(jìn)而獲得個(gè)性化的閱讀認(rèn)識(shí)。

再如，在執(zhí)教《皇帝的新裝》時(shí)，王君老師讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象，口頭續(xù)寫童話的結(jié)尾。學(xué)生七嘴八舌道：“他凍感冒了，一病不起，死掉了。”“他一回去就去找借口殺掉了那兩個(gè)大臣。”“他到處找那兩個(gè)騙子，可是根本找不到，他們?cè)缣恿耍缓米哉J(rèn)倒霉。”“他回官繼續(xù)擺架子，大宴賓客，厚賞騙子，為了面子把騙局進(jìn)行到底。”……學(xué)生的想法十分新穎，他們展現(xiàn)了各種精彩的童話結(jié)尾。學(xué)生續(xù)寫的內(nèi)容來(lái)源于生活，他們有機(jī)地將生活與寫作相結(jié)合，讓寫作變得更豐富、更精彩。

（三）教學(xué)方式生活化

教學(xué)方式生活化主要包括創(chuàng)設(shè)生活化情境、進(jìn)行生活化表演、向生活拓展等，目的是讓學(xué)生更好地貼近文本、理解文本、感悟文本，拉近學(xué)生、作者、文本之間的距離，提高學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)與理解。

1.創(chuàng)設(shè)生活化情境

作品是作者生活體驗(yàn)、個(gè)性、思想的綜合體現(xiàn)，要解讀文本，必須走進(jìn)生活。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理特征設(shè)計(jì)的情境既具有生活的氣息，又能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的欲望，更能縮短學(xué)生與作者、與文本的距離。學(xué)生與文學(xué)作品之間存在一定距離，難以真正感受作者透過(guò)作品所表達(dá)的思想與情感。教師如何縮短學(xué)生與作者、作品之間的距離？創(chuàng)設(shè)生活化情境不失為一種好的方式。創(chuàng)設(shè)生活化情境，使學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的感知，讓學(xué)生獲得更真實(shí)的情感體驗(yàn)。

《皇帝的新裝》一課中，王君老師前后兩次創(chuàng)設(shè)生活化情境。第一次：如果他們一一一一，就不會(huì)被騙。第二次：如果____一一，皇帝就不會(huì)被騙。第一次創(chuàng)設(shè)生活化情境的目的是讓學(xué)生化身為百姓、大臣、皇帝，感受童話中各個(gè)人物之所以被騙，原因在于名利驅(qū)使、虛榮心作祟、迷信權(quán)威等。第二次創(chuàng)設(shè)情境的目的是讓學(xué)生化身為皇帝，感受皇帝被騙的原因在于不夠自信、自我認(rèn)識(shí)不清等。學(xué)生通讀童話作品，能夠基本理解被騙的淺層原因，但他們無(wú)法真正理解童話所表達(dá)的內(nèi)涵。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化情境，能讓學(xué)生化身為童話人物，激發(fā)學(xué)生對(duì)童話作品的學(xué)習(xí)興趣，這樣他們就能更好地理解“被騙”的根本原因，進(jìn)而真正理解童話所表達(dá)的內(nèi)涵。

2.進(jìn)行生活化表演

這里以童話教學(xué)為例。童話是幻想的作品，充滿夸張、神奇，跟實(shí)際生活似乎沒(méi)有什么關(guān)系，但童話其實(shí)是源于現(xiàn)實(shí)生活的。也就是說(shuō)，童話通過(guò)變形的人物，應(yīng)用夸張、超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生。因此，童話的內(nèi)容和實(shí)際生活是有關(guān)系的，它常帶有象征特質(zhì)。那如何將童話教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)？表演誦讀、童話劇表演是語(yǔ)文生活化教學(xué)中常用的教學(xué)方法。

（1）表演誦讀。在《皇帝的新裝》的教學(xué)中，王君老師前后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了四次表演誦讀。學(xué)生天生就是表演家，表演朗讀深受學(xué)生的喜歡，如在講到“‘可是他什么衣服也沒(méi)有穿呀！一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)”時(shí)，王君老師組織學(xué)生進(jìn)行表演誦讀，讓他們把自己想象成童話中的小孩子，大聲地叫出來(lái)，驚訝地叫出來(lái)，無(wú)所顧忌地叫出來(lái)，從而讓學(xué)生真實(shí)感受“小孩子”童言無(wú)忌、天真可愛、無(wú)所畏懼的人物特點(diǎn)。表演誦讀能夠再現(xiàn)文本中的生活情境，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生更好地感受文本中的人物特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)，獲得更真實(shí)的文本感受。

（2）童話劇表演。竇桂梅老師在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，讓學(xué)生用表演形式展現(xiàn)童話的結(jié)局。通過(guò)表演，學(xué)生還原了童話中的生活情境，加深了對(duì)童話情節(jié)和人物行為的認(rèn)識(shí)和理解。

表演就是讓學(xué)生置身于文本特有的生活情境中，充當(dāng)文本中的某一角色，模仿角色的言語(yǔ)、動(dòng)作、表情等，從而獲得更真實(shí)的體驗(yàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)表演走進(jìn)文本、認(rèn)識(shí)文本、理解文本、感受文本，以此促進(jìn)語(yǔ)文、教學(xué)、生活的有機(jī)融合。

3.向生活拓展

陳仁龍老師在《語(yǔ)文教學(xué)智慧研究》一書中提及，教師在教學(xué)中應(yīng)搜集生活的材料，并且能夠把教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。教師可以帶學(xué)生走向生活，在生活中觀察美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美，在生活中尋找鮮活的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。

教師在《皇帝的新裝》的教學(xué)中如何向生活拓展？司艷平老師提出了“我們?nèi)绻龅侥囊稽c(diǎn)就不會(huì)迷失？”這一問(wèn)題讓學(xué)生思考。竇桂梅老師則安排了這樣的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生討論：面對(duì)這些大人，難道你不想勸勸他們嗎？你想對(duì)他們說(shuō)什么？?jī)晌粌?yōu)秀的語(yǔ)文教師在執(zhí)教安徒生的《皇帝的新裝》時(shí)，安排的教學(xué)問(wèn)題與實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)而能夠引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)去解讀文本，讓他們獲得個(gè)性化的見解。向生活拓展，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生理解文本、感悟文本，獲得真實(shí)的文本感受，還能夠鼓勵(lì)學(xué)生自主思考、自主探索、自主實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和探索實(shí)踐的能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

總而言之，創(chuàng)設(shè)生活化情境、進(jìn)行生活化表演、向生活拓展是行之有效的生活化教學(xué)方式，教師在教學(xué)中有效地利用它們能夠促進(jìn)語(yǔ)文、教學(xué)、生活三者相融合，體現(xiàn)語(yǔ)文魅力、教學(xué)有效性和實(shí)踐性，使學(xué)生提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)和綜合能力。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)生活化

陶行知先生認(rèn)為：“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。”可見，學(xué)生不僅僅在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，也會(huì)在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文。所以，當(dāng)前我們提倡教學(xué)評(píng)價(jià)生活化，即將作業(yè)布置與生活實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)作業(yè)生活化，將作業(yè)延伸到課外，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。這樣學(xué)生便可多形式、多角度、多層次地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)和理解，提高語(yǔ)文綜合能力。

在教學(xué)完《皇帝的新裝》一課后，肖培東老師布置了這樣的作業(yè)：請(qǐng)你用你的聲音把這個(gè)故事用你的方式講給你的父母聽。這里，肖老師將語(yǔ)文作業(yè)延伸到家庭生活。竇桂梅老師布置了這樣的作業(yè)：對(duì)比中英文版本的《皇帝的新裝》，閱讀《愛你本來(lái)的樣子》《敗壞了赫德萊堡的人》，搜集《皇帝的新裝》這一故事的起源。這里，竇老師將語(yǔ)文作業(yè)延伸到課外閱讀。王君老師布置了這樣的作業(yè)：“小孩子”可以變?yōu)椤昂⒆印眴幔俊白詈蟆笨梢詣h掉嗎？“叫”可以變?yōu)椤罢f(shuō)”嗎？你愿意，或者說(shuō)，你有能力做這個(gè)小孩子嗎？這里，王老師將語(yǔ)文作業(yè)變?yōu)檎n后思考題留給學(xué)生思考。三位老師布置的作業(yè)有機(jī)地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，但這樣只是涉及評(píng)價(jià)內(nèi)容，并沒(méi)有涉及具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)作業(yè)評(píng)價(jià)的意義和價(jià)值。那么，該如何具體地操作？如肖老師可以讓學(xué)生將講故事的聲音錄下來(lái)，并分享到班級(jí)群，讓其他同學(xué)、家長(zhǎng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng);竇老師可以讓學(xué)生寫閱讀心得并整理、收集信息，然后將寫好的閱讀心得與收集到的信息分享到班級(jí)群;王老師可以讓學(xué)生圍繞課后思考題選擇一個(gè)主題寫一篇簡(jiǎn)短的小作文。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)生活化的價(jià)值與意義。

語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)生活化、教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方式生活化、教學(xué)評(píng)價(jià)生活化，充分利用語(yǔ)文生活化教學(xué)智慧可以有效促進(jìn)語(yǔ)文、教學(xué)、生活三者相聯(lián)系，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文處處有生活，生活處處學(xué)語(yǔ)文。

[參考文獻(xiàn)]

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（特約編輯 景行）