傳統文化背景下當代民族地區婚俗演化及變遷

楊怡斐

摘要：中國傳承至今的婚禮習俗具有十分獨特的東方韻味。然而，隨著東部地區對西部地區的經濟發展的影響，使西部民族地區的婚俗從表現形式到介質依托等都發生了一系列改變。以民俗學為視角，力圖對當代民族地區婚俗變遷的特征及成因做全面研究，從而倡導民族地區婚禮婚俗要傳承我國優秀的傳統文化，地區文化萬不可脫離文化母體，以免成為“無源之水，無本之木”。

關鍵詞：民族地區 傳統文化 婚俗變遷

中圖分類號：K892.22? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）02-0089-02

婚俗文化在我國歷史文化中一直占據著重要地位，隨著社會的發展，也在發生變化，從獨具東方特色，逐漸演變成今天的中西結合。追溯婚俗文化的變遷有助于我們研究民族文化。

一、日新月異的當代婚俗文化

1.傳統意義上的婚俗文化

《禮記·昏義》與《儀禮·士昏禮》這兩篇典籍是描述古代婚嫁禮俗的代表性著作。《禮記·昏義》中如此記述婚禮：“昏禮者，將合二姓之好……上以事宗廟……故君子重之。是以昏禮，納采 、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于廟……揖讓而升，聽命于廟……故曰‘昏禮者禮之本也。”其中將整個婚禮的程序歸納為“六禮”，即“納采”“問名”“納吉”“納征”“請期”“親迎”，詳細描寫了婚禮的全部過程。而今的婚禮儀式則將采納、問名、納吉、納征和請期過程簡化，逐漸模糊了六禮的文化傳承。

2.訂婚儀式的化繁為簡與化簡為無

訂婚也稱作“定親”，相當于六禮中的“納吉”與“納征”，意指男女雙方如若相互滿意，并有結婚的意愿，媒人就會安排兩方家長見面并商量彩禮與婚期。

然而，當代民族地區的男女建立婚緣的途徑早已有別于傳統觀念下的“各守各家”，男女雙方家庭的社會關系大都沒有交集，甚至隔得天南海北，訂婚儀式及前期準備均需耗費大量時間、財力和人力，由此出現了“媒人”角色消失，訂婚儀式簡化、規模縮小甚至被舍棄的現象。

3.備婚階段的商業化及個性化

商品經濟及新興軟件技術的發展，為備婚一族帶來了許多便利，以往傳統的紙質請柬已鮮見，取而代之的是微信電子版的婚禮請柬。一個請柬鏈接可以在一分鐘內發送到幾十位好友的手機上，這比起傳統的挨家挨戶送紙質請柬的方式既省時又省力。但這種電子版的新式請柬缺失了中國傳統文化婚俗的莊重和儀式感，失去了其內含的文化意義。

4.典禮儀式的“中西結合”

當婚俗文化在商業領域內被開發利用，并隨之產生了可觀的經濟收益時，婚俗文化作為一種新的商業資源不斷地被商業化，讓人眼花繚亂的典禮風格和樣式也應運而生。西式典禮很快成為廣大青年男女的第一選擇，隨著西式婚禮的司空見慣及難出新意，中式婚禮又悄悄復蘇，等待接親時的禮服漸漸被秀禾服取代成為時尚，性感成熟的高跟鞋也被古香古色又十分喜慶的繡花鞋所代替。近一兩年內，中式婚禮開始被更多人接受，其中漢式婚禮大受歡迎，玄黑二色為主色調的現場搭建，繁復又有特色的儀式受到許多青年男女的青睞。

二、婚俗變遷的社會原因與歷史淵源

1.跳出地域限制的婚戀觀

隨著整個社會女性地位的提升以及社會流動人口的增加，民族地區的許多年輕人都希望在異鄉尋求發展，也不再排斥將“外鄉人”作為擇偶標準，其社交范圍逐漸呈擴大化趨勢，交往對象的地域范圍也隨之擴大。除此之外，信息、交通技術的迅猛發展，西部地區的觀念轉變，導致許多單身男女樂于通過電視媒體、社交軟件等相識相知，由此，通婚圈也逐漸呈現出分散擴張的趨勢。這樣一來，父母及媒人“議婚”功能中扮演的角色就被逐漸弱化，男女雙方基于了解和朝夕相處建立的情感聯系，比傳統“媒人”處聽來的信息牢固得多。這并非傳統婚俗文化的遺失，而是適應當今社會的發展需要，依據這個時代的特征能動地調整，當然文化內涵與以前已相去甚遠。

2.媒介技術淡化了人文精神

麥克盧漢提出了一個十分重要的觀點：“媒介本身才是真正具有意義的信息，只有當人類擁有某種媒介之后，從事與之相對應的傳播以及社會活動才成為可能。”

當今婚禮婚俗的形式多樣、風格各異，完全得益于先進的電子設備和極具創意的道具。高幀數的影像設備能清晰記錄人生最美好甜蜜的時刻;電子請柬既環保又省力;微信紅包免去了舟車勞頓，也避免了禮金數額的盲目攀比。

新的婚俗形式雖然變換了表現手法、更替了依托介質，但其依舊源于中國傳統社會人際交往的需要，“儀式必定會激發、維系、重塑群體的某些心理狀態，是集合群體中才產生的行為方式”。婚禮將許久不見的親朋好友聚在一起，從接親迎親的準備到典禮現場的擁抱、握手及合照，隨處都體現著“血“業緣”與“地緣”社會關系的維系。由此看來這并非是新民俗的產生，而是如適應論的中心觀點所述：民俗作為一種誕生于過去的文化事象，它的出現可以做為一種資源，在現代社會中被充分利用和改造，雖然文化表象基本維持原貌，但原有的民俗理念、內在精神與思想基礎已經發生改變。

種種便利，確實在一定程度上為生態環境及個人帶去了時間成本福音，但在弘揚傳統文化、倡導人文精神的大語境之下，借享受科技成果之名行人情淡薄之實著實不可取，與“新式”婚俗背后倡導的精神內涵背道而馳，甚至不再被稱為“民俗”了。

三、當代民族地區婚俗的演化及變遷的啟示

受當代社會缺乏人文精神的風氣影響，再加上技術的飛速發展滿足了人的感性需求，使當代民族地區婚俗文化出現了個性主義、感性強化、理性弱化的趨勢。民族地區婚俗文化呈現出形式多樣的特征，雖然表現出積極的一面，但在盲目效仿“時尚新潮”的背后，更是民族地區區域特色的自我喪失。這種婚俗文化不僅是感性與理性的脫節，還是傳統與現代的脫節，地域特色與中華特色的脫節。

除此之外，某些青年男女追求婚禮視覺效果帶來的奢華體驗，渴望在交際圈遞出一份體面的名片，這背后代表的社會地位、財富持有量以及奢華話語權都成為舉辦一場奢華婚禮的內在動因，此時的婚禮已超出二人合婚的簡單需要，而是承載了其他社會功能，婚禮背后的文化意義更令人深思。而整個社會也應當有正確且堅定的輿論導向與文化語境。可以適當寬容，但不能無限縱容。現象背后的文化本質應符合社會主義主旋律，不與傳統婚俗對人們千百年來的教化相背離。

四、結語

民族地區的婚俗文化發展，也應注重人文精神，將千百年傳承下來的民族文化瑰寶巧妙地融入現代婚俗，使民族地區婚俗展現其應有的風采。

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責任編輯：孫瑤