北部灣疍家民間故事的文化內涵

唐曉梅

摘要：海洋資源豐富的北部灣聚居了眾多疍家人，流傳著豐富的民間故事。這些故事既帶有濃郁的嶺南海洋文化色彩，又蘊含北部灣海洋民俗風情，體現了北部灣疍家人的獨特的價值觀念。挖掘北部灣疍家民間故事的文化內涵，能為廣西經濟建設提供理論參考。

關鍵詞：北部灣疍家;民間故事;文化內涵

疍家是中國沿水而居于舟中的漢族族群。因何謂之“疍家”，有多種說法。此舉最有代表性的說法：疍家人長年居住的舟艇狀若蛋之半剖形，故稱疍家。（1）疍家人沿海而居，討海為生，主要分布于海南、兩廣、福建等中國沿海地區。

美麗富饒的北部灣位于中國南海西北部。廣西的北海、欽州、防城港等沿海地區猶如明珠，坐落于北部灣臨海沿岸。廣西沿海疍家居民也主要分布在這些區域。勤勞勇敢的疍家人，以口耳相傳的方式，流傳下許多動人的民間故事。廣西北部灣疍家民間故事既帶有濃郁的海洋氣息，又融匯了嶺南土著文化與中原文化，是疍家歷史文化的鏡像。北部灣疍家民間故事映照出疍家人的歷史文化記憶、思維方式、審美觀念、民間信仰、價值取向，具有較高的文化價值和審美價值。

北部灣疍家居民沿水而居，捕海為生，依靠海洋作為生存發展資源，對大海、大自然有很深的依賴性，其生活、生產、習俗均具南方海洋特色，其民間故事也帶有濃厚的嶺南海洋文化色彩。黑格爾最早提出海洋文化這一概念，它是指人類在依賴海洋、利用海洋、征服海洋的過程中產生的物質成果與精神成果的總和。（2）首先，產生于廣袤大海的海洋文化具有多元性、開拓性、神秘浪漫、自由冒險、激情壯美的特點。北部灣疍家民間故事以豐沛的想象力展現出海洋文化的獨特魅力。其次，海洋民俗文化也是海洋文化的重要構成，在北部灣疍家民間故事中也體現出嶺南海洋民俗文化。再次，疍家民間故事是疍家人長期生產生活中流傳下來的精神產品，體現了疍家人的價值觀念。

一、北部灣疍家民間故事的海洋氣息

北部灣疍家民間故事，大都與海洋密切相關，想象豐富，浪漫瑰麗，充滿神秘色彩。北部灣疍家人以海為生，民間故事中出現的海洋事物多種多樣。涉及的海洋動物有飛魚、鯊魚、海龜、鯨魚、鮫魚、龍利魚、鱟、鱉、海蛇、海螺、海筍等等。很多關于動物起源的故事，對動物的形態、習性進行了妙趣橫生的想象。如在《歪嘴龍利魚的故事》中，起初龍利魚的嘴并不歪，只因有一次龍王讓它傳信，龍利魚一時貪玩，把信傳錯了，龍王大怒，狠狠甩了它一個耳光，把龍利魚的嘴打歪了，從此龍利魚的嘴就是歪的了，又叫“歪嘴魚”。故事生動形象地表現了龍利魚嘴歪的特點?！恩c的故事》也是一個有代表性的海洋動物起源故事。鱟是一種被成為“海中鴛鴦”的海洋生物，成年的雌雄鱟，一旦結合，雌性鱟就背著雄性鱟，成雙成對。疍家民間故事以凄美的愛情故事解釋鱟形影不離的特點。美麗的疍家姑娘與青年相愛，財主搶走了姑娘，青年為救姑娘，中箭倒地。姑娘背起青年跳入海里，龍王被他們的愛情感動，讓他們化為相親相愛，永不分離的鱟。再如，《海筍的故事》描述了一種生活在海灘礁石小洞中的小蟲子——海筍的來龍去脈。這種小動物原是一名小石匠，因害死同門師兄搶走了鋼鑿，怕被師傅發現，抱著鋼鑿藏匿于礁石里。疍家民間故事中的海洋動物起源五花八門，如：飛魚為什么會飛，墨魚為什么吐墨，海蜇為什么沒有骨頭……都屬于擬人化的手法，賦予海洋動物人的性格。以奇思妙想虛構出具有人間情味的故事，解釋描繪了海洋動物的形貌特征。北部灣疍家人以海為生，與形態各異的海洋生物親密接觸，有機會細致入微地觀察它們的形貌，在故事中惟妙惟肖地再現這些形象。

北部灣疍家民間故事中，風暴等海洋災難也常被想象為猙獰的妖魔形象。如《龍卷風的故事》中，龍卷風是龍王興風作浪的結果。疍家漁民出海時，遇到龍卷風，要會往海里撒上大米和鹽巴，龍王吃了就走了，漁民就可避免災難。再如《京族三島》故事中，北部灣本風平浪靜，忽然風起云涌，臺風驟起。原來是一只鯊魚（一說為蜈蚣精）在興妖作怪。天神制服了鯊魚，將它斬成三段，形成了東興境內的“京族三島”?！堵萑谩饭适吕?，螃蟹精起妖風，卷走老百姓，龍王三公主（螺三妹），斗敗螃蟹精，救人于危難之中。漂泊海上的北部灣疍家人，飽受風暴、迷霧、海嘯等自然災害之苦，生存艱難。疍家先民將無力解釋的自然災難，幻想為妖魔形象，妖魔最終慘敗，又寄寓了疍家人在與自然斗爭中堅韌不拔、積極樂觀的精神。

北部灣疍家民間故事還有些解釋魚網、梭子、船舵等疍家漁業生產器具的來源。如《牙鷹與舵》講述了魯班造船后，船沒有舵，很難控制。天上的牙鷹協助魯班造出了舵。再如《海瑞結網》是以人猴異類相戀的故事，解釋漁網的起源。船工流落孤島與島上的母猴結合，生下一名男孩。后船工攜子離開孤島。母猴跳海追隨，被水淹死。其子傷心欲絕，發明了網，撈母尸骸。故事彌散著野性、幽秘、蒼茫的海洋氛圍。

北部灣疍家民間故事中的一些生活經驗故事，展現出波譎云詭的海洋氣息。譬如《桅桿上的火點》，老漁人發現船只桅桿出現火光，預感暴風將至，棄船游至附近小島。大風暴隨后即至。海面上有火點的故事有多個版本，其中《阿斑火》流傳甚廣。命運多舛的漁家姑娘阿斑，因患天花，面有斑點，無力還債，被惡霸賣入妓院。因守身如玉而飽受折磨。青年船工愛上阿斑，將其救出妓院，藏于船中。船駕駛至海神廟，遇暴風雨。漁霸認為是船上有女人，惹怒了海神，招來災難。于是讓人將阿斑扔入海中。命運凄慘的阿斑死后，化為海面上的火點，在風雨之夕，尋找她的戀人。水與火本不相容，故事中火團卻在海面上滾動，神秘奇詭。故事中備受摧殘的女性，難逃命運的劫難，死后以無奈凄涼的方式抗爭。故事既映照出疍家居民，對變幻莫測的海洋，恐懼又渴望征服的心理。同時，又展現了海洋文化粗獷壯美的悲劇性與奇異浪漫的神秘性。

隨著疍家人對海洋的認識逐漸加深，海洋逐漸褪去神秘的面紗。典型的例子為《海豚與風暴》，北部灣的海面上，風和日麗，還出現了一群海豚在跳躍。漁民們邊捕魚邊欣賞這一有趣的景觀。一位年老的漁民大驚失色，驚叫風暴要來，讓大家趕緊回港。大部分的船只聽從了規勸，啟程返港口。只有一位年輕的漁民一意孤行，結果風暴倏忽而至，船毀人亡。這類的故事中，神異色彩漸弱，取而代之的是人的經驗。海洋之于疍家人，既神秘難測，帶來災難，又資源豐碩，應有盡有。疍家人對大海，心緒復雜。一方面，面對難以控制的自然災難，人們滿懷畏懼;（1）另一方面，海洋又可謂衣食父母，親密伙伴。疍家人憑借經驗能捕捉到海洋的細微變化，并做出相應的反饋。

二、北部灣疍家民間故事的民俗內涵

海洋民俗文化是海洋文化的重要組成部分。民俗指的是“一定的社會群體在長期的歷史過程中形成的趨同性生活行為模式，它包含著人們在物質生產、經濟貿易、社會交往與文化娛樂等各個方面的約定俗成的行為方式和行為規范。”（2）生產生活、婚嫁喪葬、節日慶典、民間信仰、禮儀等都是風俗的具體表現。風俗是社會群體與特定區域的文化風格與文化特性的表征。北部灣疍家世代相傳的民間故事依附于疍家居民的生命活動而產生的，因此鮮明地體現了海洋民俗文化內涵。

信仰方面，與海洋相關的神靈，是北部灣疍家的主要民間信仰對象，包括：龍王信仰、龍母信仰、鎮海大王信仰、天妃信仰、海龜信仰、伏波信仰等。龍王在疍家信仰中，地位獨一無二。如今北部灣一帶，依舊留存著不少龍王廟。每當“二月二”龍抬頭之時，疍家人仍會開展祭海活動，請求龍王護佑。在民間故事中，龍王具有正反兩面性。有時龍王是昏聵易怒，帶來災難的反面人物。如《龍卷風》《拜四?！返裙适轮?，龍王是興風作浪的罪魁禍首。有時，龍王又是護佑疍家人的神靈。龍王的形象也較多變，時而是和藹可親的老人，時而是容貌威嚴的王者。此外，龍母也是疍家民間信仰難以替代的神靈。每年農歷十二月十六是北部灣疍家人祭拜龍母，以祈求平安豐收。（3）疍家民間故事里，龍母故事流傳著不盡相同的版本，基本情節大致相似。龍母是民間女子，偶拾得龍蛋，悉心孵出青龍。青龍感激龍母，助其平息風浪。與龍王多變的形象不同，龍母在疍家民間故事中形象較為統一，是一個溫柔、善良、慈悲、寬容的女性神靈形象。天妃信仰也是北部灣疍家民間與眾不同的女性神靈。天妃即媽祖，（1）不僅是海上神靈，還兼管生育。天妃信仰于宋代已初見端倪。其后疍家民間有不少關于天妃娘娘神跡顯應的故事。北部灣疍家還有別具一格的動物信仰，譬如海龜信仰。故事《海龜救人》描述了黎姓漁民出海遇風暴翻船，幸好被大海龜救起。為了報恩，黎姓漁民告誡自己的子孫，若出海捕到海龜須放生。如今，海龜仍是疍家的吉祥物，疍家人捉到海龜會系上紅繩放生。再如《黃姓不吃狗》也屬于同類故事，黃姓漁民出海遇險，被自家的狗救起。于是告誡黃姓子孫永不食狗肉，以報救命之恩。

疍家民間除了神靈信仰之外，還有各種各樣的禁忌。如《公雞辟邪》的故事中，公雞具有辟邪擋災的作用。至今在北部灣疍家還流傳著開年不殺公雞，殺母雞，一定要男人買，雞要健康，如此可辟邪保平安。

三、北部灣疍家民間故事的價值觀念

北部灣疍家民間故事是疍家人長期的生活，流傳下來的口頭文學作品，是民間文化的組成部分。它不僅蘊含疍家群體的民俗特點，還是這一群體的生存狀況、情感體驗、心理狀態、思維方式的結晶，并體現出一定的價值觀念。北部灣疍家民間故事的價值觀念主要集中體現于以下三個方面。

首先，為自由而斗的價值觀念。在疍家民間故事中，我們能夠讀到一種追求自由、不畏強暴、艱苦卓絕的斗爭精神。疍家人與大自然斗，爭取更大的生活空間;與人類惡勢力斗爭，捍衛個人尊嚴與自由。在降妖伏魔故事類型中，如《斗蜈蚣精》《斗螃蟹精》《鮫人》等故事中體現了在大自然面前，英勇無畏，一往無前的斗爭精神。與人類惡勢力斗爭，則體現出一種“寧為玉碎，不為瓦全”的決心與力度。如《鱟的故事》中，美麗的疍家姑娘背著受傷的戀人，面對窮追不舍的狗腿子，義無反顧地跳入海中。龍王大罵：“女背男成何體統！我命令你們馬上分開！”疍家姑娘斬釘截鐵地回答到：“我們生在一起，死在一起，永不分離，要打要殺由你！”生活于海上的疍家人，壯闊的大海造就了他們野性不羈的性格和為自由敢于冒險、勇于斗爭的價值觀念。

其次，在疍家民間故事中，還體現了懲惡揚善的價值觀念。在故事中愚昧無知的惡人受到懲治，地位低微、足智多謀的好人獲得最后勝利。惡人或被智慧超群的弱勢好人斗敗，或自作自受得到懲罰。懲惡揚善的故事往往具有幽默機智的特點，讓人在笑之余，感受到故事對丑與惡的鞭撻，對善與美的張揚?！洱埻醯氖拐摺分械膼喊再囈夜唇Y縣官，自稱是龍王的代言人，強迫百姓捐錢捐物，貢獻童男童女。深諳水性的漁民大黑佬，也稱自己是龍王的代言人。大黑佬稱讓龍王辨認誰是真使者，拉著賴乙下深海，賴乙被淹死，大黑佬則安然無恙，浮出水面。再如《三個漁霸仔的故事》中，漁霸龍二擁有上千艘船，自稱龍王第二，經常欺壓百姓，貪婪無比。他叫來三個兒子出門尋寶，結果三人分別帶回魚鞭、鐵圈、竹棒，漁霸最后被這三件東西打死了。被稱為“水上吉普賽人”的疍家人，地位低下，備受歧視，生存環境惡劣。這類故事反映了疍家人通達樂觀的生活態度與苦中作樂的生活狀況，也體現了疍家人明辨是非，善惡分明的價值觀念。

最后，北部灣疍家民間故事，還表現出和諧自然觀，體現了人與大自然的和諧。萬物皆有靈的和諧自然觀，主要體現于疍家民間故事的擬人化動物故事中。疍家人與海洋動物親密接觸，對它們了如指掌，并認為它們有人的靈性與情感，于是賦予它們人格化的特點。此外，人與動物的戀愛故事也比比皆是，故事中的主人公并未因戀愛對象為異類而出現恐懼、厭棄心理。其和諧自然觀還表現為在改造自然的同時，順應自然，尊重自然，愛護自然。在人與自然斗爭的故事中，可以看到人類面對大自然由不和諧到最終征服自然，走向和諧的過程。（2）而放生海龜，放生魚類故事，就體現了疍家人不涸澤而漁，與自然相依互利的特點。

四、結語

綜上所述，北部灣疍家的民間故事，內涵豐富，文化特色鮮明。既有嶺南海洋文化色彩，又蘊含北部灣民俗，體現出了北部灣疍家人的價值觀念。挖掘、詮釋北部灣疍家民間故事的歷史文化內涵、民俗文化內涵和文化價值，為廣西地域文化資源的開發與利用提供了理論支撐。