論初中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生人文核心素養(yǎng)

薛艷

【摘要】人文素養(yǎng)的發(fā)展是人類觀念的體現(xiàn)，當(dāng)前被眾多教育者追捧和提倡的素質(zhì)教育，就是為了使學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng)的發(fā)展能夠達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，更何況這些歷史是人為創(chuàng)造的，人文精神的變化、每一段文明的興衰都是人類社會(huì)前進(jìn)必要的一部分。作為社會(huì)性學(xué)科的一份子，歷史科目的存在意義不僅是讓學(xué)生理解到歷史中所蘊(yùn)含的種種故事，在故事中蘊(yùn)含的道理也是學(xué)生需要去了解的，在這些歷史文化中包含著社會(huì)觀念的演變，在時(shí)代的演變中幫學(xué)生建立正確的、先進(jìn)的社會(huì)觀，教導(dǎo)學(xué)生以時(shí)代的人文精神看待歷史，在與歷史對(duì)比中發(fā)揚(yáng)當(dāng)下，先進(jìn)的人文核心素養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)個(gè)性和創(chuàng)新觀念，讓歷史真正的為今所用。

【關(guān)鍵詞】初中教育;歷史教學(xué);人文核心素養(yǎng)

引言

而在歷史課堂上如何發(fā)揚(yáng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，需要教師在教學(xué)中貫徹人文精神，將歷史課程圍繞以學(xué)生為本的理念進(jìn)行改革，著重于培養(yǎng)學(xué)生歷史人文核心素養(yǎng)的角度考慮教學(xué)計(jì)劃，在歷史學(xué)科的幫助下開拓學(xué)生的人文精神視野，本文將圍繞如何在歷史課堂中培育學(xué)生的人文核心素養(yǎng)展開討論。

一、重視課堂中的人文素養(yǎng)培育

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以學(xué)生的知識(shí)掌握和運(yùn)用能力為重點(diǎn)，在學(xué)生人文情感的目標(biāo)涉及上成分不足，且多為空虛不實(shí)的說教。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和創(chuàng)造意識(shí)的開發(fā)，學(xué)生心理的健康以及審美情趣的增長(zhǎng)往往被傳統(tǒng)歷史教學(xué)忽視，但受到當(dāng)前教育思想轉(zhuǎn)變的影響，這種行為也隨之變化，但是當(dāng)前的大多數(shù)改變依然還處于基礎(chǔ)的思維轉(zhuǎn)移，對(duì)于人文核心素養(yǎng)的培育意義有限。歷史課程中還有許多人文精神教育線索未被充分挖掘，而作為課堂教學(xué)的規(guī)劃者、執(zhí)行者，教師有義務(wù)從歷史教材中尋找提升學(xué)生人文核心素養(yǎng)的因素。

二、教師本身應(yīng)對(duì)教材有充分探索

在歷史課堂中培育學(xué)生的人文核心素養(yǎng)，需要教師本身對(duì)教材中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵有充分的認(rèn)識(shí)和鉆研。歷史課程具備著與其他學(xué)科不同的濃厚的人文精神和人文內(nèi)涵，如果對(duì)教材有充分的感知和體悟，便能更好的從教材出發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。中國有著悠久而復(fù)雜的文明光彩，中華民族燦爛的悠久歷史和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠犯窈偷赖陆逃?，也因這些與人文素養(yǎng)的發(fā)展相關(guān)的種種參考內(nèi)容在初中歷史課本中是無處不在、不勝枚舉的。在我國的歷史教材中，充盈著人們對(duì)古代勞動(dòng)者的智慧的贊賞以及于敢于奮斗和抗?fàn)幍氖论E的贊美，歌頌著為國家和民族不被侵害獨(dú)立挺身而出的革命精神。在這樣感人事跡的指引下引導(dǎo)著學(xué)生從對(duì)歷史事跡的學(xué)習(xí)，到以所學(xué)內(nèi)容觀察現(xiàn)實(shí)和計(jì)劃未來，對(duì)當(dāng)下充滿信心和自豪，對(duì)未來充滿信任，再這樣充滿文化自信的歷史中完成培育學(xué)生人文核心素養(yǎng)的嘗試。

三、鼓勵(lì)學(xué)生見解的發(fā)表

為了保證學(xué)生在歷史課程中的收獲，需要學(xué)生全身心的參與到授課中，踴躍的展現(xiàn)自我。教師應(yīng)給予學(xué)生展現(xiàn)自我、探究課程的機(jī)會(huì)和途徑，鼓勵(lì)學(xué)生勇于展示，敢于爭(zhēng)論，營造民主的踴躍的歷史課堂。例如在歷史人物的判斷上，能鼓勵(lì)學(xué)生從自身感興趣的歷史話題出發(fā)，以自身的個(gè)性剖析人物行為、自由的挖掘和評(píng)價(jià)人物。課堂中這樣的分析和展現(xiàn)是通過學(xué)生的多個(gè)觀察視覺角發(fā)現(xiàn)人物，更完整的從各個(gè)方向評(píng)價(jià)人物。例如對(duì)亡國君主李煜的評(píng)價(jià)，從他的本職工作方向也就是政治的角度進(jìn)行判斷他并非一個(gè)合格的君主，對(duì)于家庭來說他也并非是一個(gè)良人，但是他恰到好處的詞句應(yīng)用和精彩文章展現(xiàn)都意味著此人的才華橫溢，是一個(gè)不可多得的優(yōu)秀詩人。這樣不同角度的認(rèn)知下呈現(xiàn)出來區(qū)別巨大的一個(gè)人能使學(xué)生意識(shí)到歷史人物全面評(píng)價(jià)的重要，且這種評(píng)價(jià)依賴對(duì)于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和途徑的完善。有差異的評(píng)價(jià)切入點(diǎn)，以及評(píng)價(jià)方面的完善影響著學(xué)生對(duì)歷史人物的結(jié)論，而這樣的結(jié)論也反映著學(xué)生的評(píng)價(jià)個(gè)性，尊重和鼓勵(lì)這種個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，將學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與歷史素材融合在一起，能夠鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)在對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)完善中培育學(xué)生的相關(guān)素養(yǎng)。當(dāng)然在歷史教學(xué)的過程中為了學(xué)生評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性，應(yīng)鍛煉學(xué)生在對(duì)同一歷史事物、人物不同角度的判斷中表現(xiàn)出來的相同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這也意味著學(xué)生真正捕捉到該事物在某一角度上呈現(xiàn)出的“歷史實(shí)事”。此外，培育學(xué)生人文核心素養(yǎng)的情感價(jià)值觀教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生主動(dòng)的，有選擇的“樂從”，使學(xué)生在感情“體驗(yàn)”歷史的過程中認(rèn)識(shí)歷史，在對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和解析中提升自身人文核心素養(yǎng)上的修養(yǎng)。

四、尊重學(xué)生在課堂上的主體地位

在歷史課堂上想要更完整的發(fā)揮學(xué)生在人文核心素養(yǎng)上的潛質(zhì)，需要營造出良好的學(xué)生主體環(huán)境，尊重學(xué)生在課堂中的主體地位。此觀點(diǎn)在近些年來在各個(gè)科目的教學(xué)需求中不斷出現(xiàn)，特別是在素質(zhì)教育的相關(guān)需求中幾乎成為課題研究的必備要素，而如何做到這一點(diǎn)、如何真正的以平等和尊重的姿態(tài)將關(guān)注給予每一學(xué)生，為學(xué)生營造參與教學(xué)和個(gè)人展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，依然是任課教師有待繼續(xù)研究的重要問題。在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，在凱洛夫教育思想的影響下，教育觀念本質(zhì)的轉(zhuǎn)變還很難完全實(shí)現(xiàn)，這也導(dǎo)致許多教師對(duì)于人文精神在歷史中的展現(xiàn)也存在困惑，也意味著缺失通過歷史的引導(dǎo)提升學(xué)生人文核心素養(yǎng)的意識(shí)和能力。而作為主體的學(xué)生在長(zhǎng)期接觸的不同環(huán)境以及原生家庭和學(xué)校教育一些來自外界的復(fù)雜因素的干預(yù)，對(duì)教育內(nèi)容的理解有效，往往會(huì)在“被動(dòng)”情況下全盤接受來自外界的教導(dǎo)，加之來自考試壓力下被束縛的教育內(nèi)容，會(huì)極大程度的抑制學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的積極接受和主動(dòng)創(chuàng)造。素質(zhì)教育本身是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的教育因素，并非朝夕之間就可解決的單項(xiàng)問題，在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況中學(xué)生人文核心素養(yǎng)的培育，也需要從各種良好素養(yǎng)的積累出發(fā)。人文核心素養(yǎng)的培育也需要教師從學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培育開始，從學(xué)生基本素質(zhì)的培育開始。而素質(zhì)教育的形成面臨著極大困，當(dāng)前的各種素質(zhì)教育與存在的考試制度之間是有相當(dāng)多矛盾的，加上素質(zhì)教育本身極強(qiáng)的抽象意味，不可數(shù)、不可見、難以準(zhǔn)確劃分的判斷標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)學(xué)生所形成的素質(zhì)水平進(jìn)行認(rèn)定，這些都在說明素質(zhì)教育的成果難以用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，當(dāng)然這都并非應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中放棄各種素質(zhì)教育的原因，而相反的應(yīng)當(dāng)更加重視素質(zhì)教育來實(shí)現(xiàn)自我的完善和擴(kuò)展繼續(xù)發(fā)展的可能。在歷史學(xué)科的教學(xué)中也可以運(yùn)用一些方法來推動(dòng)素質(zhì)教育目標(biāo)的達(dá)成，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生解析和了解歷史教材，并通過分析和學(xué)習(xí)把握歷史發(fā)展以及問題解答的規(guī)律，并支持學(xué)生增加相關(guān)知識(shí)的應(yīng)用，提高知識(shí)在學(xué)生日常中出現(xiàn)頻率。具體教學(xué)中例如規(guī)律的把握，以人類社會(huì)的發(fā)展這一課題為參考，通?？梢钥偨Y(jié)認(rèn)為一個(gè)時(shí)代中，經(jīng)濟(jì)的蓬勃意味著政治的清明和興盛，而這一時(shí)代的思想也大多是開放、兼容并包的這一規(guī)律等。教師可以向?qū)W生指出某些規(guī)律并不以人的意志為轉(zhuǎn)移這一特性，并將其形成原因、必然性通過分析和歸納的形式教導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生能夠清晰的理解把握這些規(guī)律。在學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)不斷的分析、總結(jié)和進(jìn)行規(guī)律的積累后，就能夠輕易理解歷史事實(shí)呈現(xiàn)出來的幕后線索并能夠自行總結(jié)。比如對(duì)封建君主的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一概括，孫建君主中，存在著“賢明”、“中庸”、“昏庸”等眾多屬性，甚至在不同階段君主所呈現(xiàn)出的治國策略也受到個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變有著極大變化。在這其中也蘊(yùn)含著種種規(guī)律，開國君主由于深知前朝滅亡的弊端，并深刻的體會(huì)到起義的毀壞性，大多勵(lì)精圖治、政策清明。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的變動(dòng)，原本訂立的政策已不再符合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，加上生活在和平時(shí)段的新的統(tǒng)治者未曾切身體會(huì)過末代的紛爭(zhēng)以及父子相承缺乏成為君主的真正考驗(yàn)，所做出的決策逐漸不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，使得社會(huì)中的種種矛盾加深和激化，從而使社會(huì)治安和生產(chǎn)遭到破壞。在這樣的推理中便可獲得每一階段封建王朝“先興后衰”的必然規(guī)律，當(dāng)然其中不免一些特殊因素而產(chǎn)生的中興以及急劇衰落的情況，這些情況的出現(xiàn)也可以由教師為學(xué)生加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生從繁雜的史料中總結(jié)規(guī)律。諸如此類，教師可以通過引導(dǎo)的手段，教給學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生形成在學(xué)習(xí)中必備的良好素質(zhì)，以這些素質(zhì)作為基礎(chǔ)才能夠使學(xué)生更輕松、快速的接納人文核心素養(yǎng)的培育。

五、從歷史美學(xué)角度培育學(xué)生的人文核心素養(yǎng)

人文核心素養(yǎng)的一項(xiàng)重要方面便是學(xué)生的審美能力，美育在教育的早期就成為學(xué)習(xí)的重要部分，歷史課程中的美育教育能夠潛移默化的陶冶情操，將教育的深刻意義賦予審美的愉悅之中。歷史教材中出現(xiàn)的種種事件，以及層出不窮的精美工藝，無論是從情感上是視覺上都是豐富學(xué)生審美的重要素材，這些故事和事物本身便是美的展現(xiàn)，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生心中的審美情趣，推動(dòng)學(xué)生審美能力的養(yǎng)成。審美能力作為人為核心素養(yǎng)的一部分，其對(duì)美好事物的認(rèn)可對(duì)人們做出決定影響重大，當(dāng)人們對(duì)真善美的事物有著執(zhí)著的追求，就會(huì)主動(dòng)抵制丑惡事物，為所追求的美好生活奉獻(xiàn)自我。這種人文積淀的形成、在與歷史的情感互動(dòng)和審美活動(dòng)中潛移默化的影響過程，本身便是學(xué)生人文核心素養(yǎng)的形成過程。

結(jié)束語

初中生人文核心素養(yǎng)的形成，是當(dāng)前教育的核心思想，素養(yǎng)的培育自然離不開學(xué)生的主動(dòng)配合，而許多歷史教師對(duì)于學(xué)生的主體性和人文素養(yǎng)的重要性都未曾獲得深刻的認(rèn)知，作為歷史教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在課程中的主體性發(fā)揮，將人文素養(yǎng)的培育融入到課程的教學(xué)計(jì)劃中。

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