基于歷史解釋的一次主題教學實踐

楊建清

摘要：學校主題教育在實施過程中往往以標語式、展板式、口號式居多，課堂的地位被矮化。筆者就歷史課堂教學如何在主題教育中發揮積極作用進行了嘗試，在實踐中落實讓歷史解釋素養落地。

關鍵詞：歷史教學;主題教育;實踐思考

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）01-051

每到吳健雄博士誕辰紀念日前后，上至政府部門下至基層學校都會舉辦系列主題教育活動，積極弘揚健雄科學精神。作為吳博士家鄉的一位歷史老師，我一直在考慮：學科教師該組織參與類似的主題教育。為此我嘗試著以“從科技發展角度看待鴉片戰爭前的清朝”為課題，將立德樹人的育人目標融于教學活動中，做一次基于培養歷史解釋素養的主題教學實踐。活動有四個環節，每個環節通過史料呈現、問題設計與討論、史料分析等幾部分展開，對當時的科學政策、科學技術、科學意識、科學態度進行解讀分析，進而樹立正確的科學觀。

（一）

學生通過各種途徑對康熙帝的了解應該說還是不少的，但是從我先前與學生接觸后感覺康熙帝是以一個“高大全”的形象留在學生的心里。當時政府的科技政策如何，科研環境怎樣，學生沒有這方面的積累，或者說少的可憐。

為此我設計了教學環節一：從康熙帝學科技看清政府的科學政策

材料1——“南京觀象臺上的天文對話”

1689年二月康熙到南京后，派人向天主堂遠西學士法國人洪若翰、意大利人畢嘉詢問“南極老人星，江寧（南京）可能見否？出廣東地平幾度？江寧幾度？”畢、洪等一一計算，又觀看天象，驗老人星出地平度數，詳察明白，呈文送上。康熙得知詳情以后，登上南京觀象臺，據隨侍的李光地回憶：既登，余與京江（即張玉書）相攀步上，氣喘欲絕。上顏色赤紅，怒氣問余：‘你認得星？余奏曰：‘不曉得，不過書本上的歷法抄襲幾句，也不知道深處，至星象全不認得。上指參星問云：‘這是什么星？，答以參星。上云：‘你說不認得，如何又認得參星？，奏云：‘經星能有幾個，人人都曉得。至于天上星極多，別的實在不認得。上又曰‘那是老人星？余說：‘據書本上說，老人星見，天下太平。上云：‘甚幺相干，都是胡說。老人星在南，北京自然看不見，到這里自然看得見，若再到你們閩廣，連南極星也看見，老人星那一日不在天上，如何說見則太平？上問淡人（高士奇）：‘李某學問如何？曰‘不相與，不知。”李光地本來是想討好康熙，結果適得其反，遭到了康熙的責備。但從上述對話中，康熙說福建、廣東一帶連南極星也能看見，又反映出他的天文知識不夠深入。（事實上，在福建、廣東一帶，南極星是看不見的。）南京觀象臺上的這場天文對話，完全是個預謀，由此就可以看出他學習天文的目的是什么了，并不是發展科學，而是一種“利用”，用來炫耀自己，批評別人，梁啟超的論斷是對的。——轉引自劉旭《中國古代火炮史》

問題1：你認為康熙帝的天文知識水平如何？他向西人學習天文知識的目的是什么？

材料2——“1713年康熙與皇子們的對話”

“爾等惟知朕算術之精，卻不知我學算之故。朕幼時，欽天監漢官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大辟。楊光先、湯若望于午門外九卿前，當面賭測日影，奈九卿中無一人知其法者。朕思，己不知，焉能斷人之是非，因自憤而學焉。”—E18“斷人之是非”既是康熙學習科學的出發點，也是目的。——轉引自劉旭《中國古代火炮史》

問題2：康熙帝學習科學的出發點是什么？

材料3——“1944年邵力子先生精彩的論述”

“對于西洋傳來的學問，他（指康熙）似乎只想利用，只知欣賞，而從沒有注意造就人才，更沒有注意改變風氣;梁任公曾批評康熙帝，‘就算他不是有 窒息民智，也不能不算他失策。據我看，這‘窒塞民智，的罪名，康熙帝是無法逃避的。”

問題3：請結合前三段材料分析邵力子或梁啟超的觀點是否正確？

康熙帝對科技的態度實際上反映了政府對科技的政策，康熙帝對科技的重視范圍至多局限于宮內，他對知識的掌握程度實際上是他在臣子們面前炫耀的資本，是他獨尊的表現而已。“是在東西方相遇的新的歷史條件下，以新的形式表現出來的傳統的政治行為”（王龍《天朝向左 世界向右》）。學生由此認識的康熙依然是一個傳統的君主。他對中國的進步起的是反作用。當時的中國政府對西方先進科技是冷漠的。

（二）

在冷兵器時代，中國的武器制造技術水平是較高的。中國是四大文明古國之一，較早地將火藥使用在軍事上并發揮了重要的作用，這是值得我們自豪的地方。時至清朝，當時我們的武器制造技術水平怎樣呢？與西方相比水平如何？畢竟這直接影響著戰場的局勢。

為此我設計了教學環節二：從炮彈制造技術看當時清朝的科技水平

材料4——康熙帝時的制炮技術

在制炮過程中，經過多方努力，（當時）先后研制成功了“連珠火銃”“子母炮”等，特別是“連珠火銃”，實際上就是現代機關槍的雛形，在當時世界上還屬首創

南懷仁接旨后，為清政府“依洋式鑄造新炮，從康熙十四年即1675年起，清政府便大量制造火炮。”

——劉旭《中國古代火炮史》

問題4：概括當時中西方的技術水平

材料5——鴉片戰爭時的炮彈

鴉片戰爭時，英軍使用了一種名為Shrapnel Shell的球形空心爆炸彈，此彈之內填滿小彈和火藥，且有一引信在炮彈落地前引爆火藥，將其中的小彈炸散開來，殺傷力十分大，而當時仍沿用實心圓彈的中國軍隊，對此“多駭為神奇，不知如何制造”，稍后，林則徐雖仿制成功，但卻少有人知道早在康熙二十九年鑄成的“威遠將軍炮”上，即配置了概念相類的炮彈，可惜其形制在中國罕見流傳，連同其所匹配的“威遠將軍炮”一直都被塵封于武庫之中。

——黃一農《紅夷大炮與明清戰爭》以火炮測準技術之演變為例

至鴉片戰爭時，清軍的許多火炮沒有拋家，只是固定的。一些炮架只能調整高地夾角而不能左右活轉，限制了射擊范圍。已設的拋家，大多用粗劣木材制成，演放后，炮架震松，難以使用。讓人吃驚的是，清軍的許多火炮竟瞄準器具，或只有“星斗”（用以確定射擊的方向）而沒有“炮規”（用以確定高低夾角），士兵們主要靠經驗來瞄準。

——茅海建《天朝的崩潰》

問題5：概括當時清軍作戰的水平。

問題6：請從材料中找出時人對洋炮的態度？

兩種材料讀罷，學生發現康熙帝時中國的火炮技術還是可圈可點的，但是往后的百年間，中西方的技術差距日益顯現。各種原因大可讓學生討論，或許學生的答案不僅完善合理，但是學生在比較過程中逐漸認識到科技力量在戰場上作用有多大，造成科技落后的原因有人為的，還有更深層次的原因。

（三）

教學環節三：從當時的御敵之術看時人的科學意識

材料6——楊芳的退兵之術

參贊大臣楊芳抵達廣州，“所在歡呼不絕，官亦群倚為長城”（《夷氛聞記》第2卷）。經過一番所謂的調研之后，他認為：“夷炮恒中我，而我不能中夷。我居實地，而夷在風波搖蕩中。主客如此，安能操券若此，必有邪教善術者伏其內”（《夷氛聞記》第2卷）。于是便傳令收集婦女用過的馬桶為“壓勝具”，“紙扎草人，建道場，禱鬼神”（《近代史資料》1956年第2期）。又令準備竹排木筏無數，每排放大木桶20個，內盛棉絮，浸灑毒藥、桐油，上面蓋上稻草，一齊排列于烏涌口一帶省河兩旁，等潮退英兵來犯時，讓這些物件順水漂下，迎燒英船。

問題7：概括楊芳的御敵特點，你相信這個場景是真的嗎？為什么？

在西方的近代火炮面前，楊芳的應對招數，確實哄住了當時的中國軍民，因為大家相信這一套，這套把戲也確實在許多場合靈驗過，但是在西方的近代炮火面前則可以被認為是一種歷史的調侃。因為科學技術不相信迷信，科學技術正是在與愚昧的斗爭中才顯現其價值的，楊芳的舉動再一次證明了科技力量的巨大。

作為著名的民族英雄，面對英國的侵略林則徐的表現是可圈可點的，但是作為封建士大夫他又代表了當時知識分子的價值取向，在他身上可以看到當時社會的一種科學觀。

（四）

教學環節四：從林則徐的表現看主流社會的科學態度

材料7——林則徐的私信

彼之大炮遠及十里內外，若我炮不能及彼，彼炮先以及我，是器不良也。彼之放炮如內地之放排槍，連聲不斷。我放一炮后，須輾轉移時，再放一炮，是技不熟也，求其良且熟焉，亦無他深巧爾。不此之務，即遠調百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，惟水師始能尾追，岸兵能頃刻移動否？蓋內地將弁兵丁雖不乏久歷戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八里，彼此不見面而接仗者，未之前聞。這是他的私函，他請他的朋友不要給別人看。不敢做出實質性的一部，在西式科技面前望而止步了，可以想象，作為開眼看世界的第一人尚且如此，何況他人。

——林則徐致友人信中語，引自蔣廷黻《中國近代史》上海古籍出版社1999年版第17頁

問題8：林則徐看到了什么？他為什么會“望而止步”？

林則徐的禁煙、再度出山及他給友人的信件，其實有傳統士大夫精神貫穿其中，這是當時社會的寫照，他們都為利益活著，作為當時知識分子的代表，其操守與靈魂都希望禮教的清王朝“千秋萬代”。可以想見，作為“開眼看世界第一人”的林則徐尚且如此——不敢將個人的觀點公開，那么更多的學人們，他們的思想開放性會有幾何，他們的科學意識會有多少，有幾人會充分表達。而恰恰是這種保守的思想無不制約著中國的進步。

幾個人、幾個物件折射出了當時社會冷漠的科學政策、落后的科學技術、愚昧的科學意識、保守的科學態度，更折射了當時中國社會的一種病態，一種傳統農業社會的病態，當時的中國被打敗是一種歷史的必然。近代仁人志士在挨打的過程中尋找著出路，醫學救國、科技救國、實業救國、革命救國思潮也就在不斷探索中形成潮流。

對本節課，我做了如下教育反思：

1.教學立意：要深刻理解教育主題的內涵，尋找歷史課堂的教育切口

學校教育的著力點在課堂，課堂是體現學校教育價值的主陣地。如何通過課堂活動弘揚科學精神，培養學生的科學人文意識，體驗科技的力量是歷史教師的職責。筆者選取這一課，是源于吳博士父親吳仲裔先生的經歷。面對中國近代的屈辱歷史，大批仁人志士紛紛走上探索之路，作為同盟會會員的吳老先生秉承科技救國理想，在家鄉興辦新學，扶植桑梓，毅然將女兒送上海外求學之路，以實現自己的科技救國之夢。我以此為切口，選取鴉片戰爭前中國的科技狀況，幫助學生更好地認識近代中國的落后程度，更深切地感受到近代仁人志士救國至心切，真正體現學科教學在主題教育中的作用。

2.教學設計：要注重歷史細節的育人價值，發揮歷史課堂的學科特點

歷史課堂教學旨在培養學生全面客觀的思維品質。筆者面對的是高一學生，對近代史有點滴的知識積累，尤其是對康熙大帝、民族英雄林則徐等有所了解。對此我在進行教學設計時通過大量材料展示，在一系列的認識碰撞中逐漸建立起鮮活的歷史人物形象，如盛氣凌人的君主，無奈與自保的儒者大臣。以人物言行、器物構造等可塑與可造的直觀手段，對當時的科學政策、科學意識、科技水平、科技人才進行深入分析，進而對鴉片戰爭前后的中國科技有一個深入的認識，從而實現學科的育人價值。

3.教學策略：要關注學習過程的學生行為，品味主題活動的真實美感

簡單地將某些結論展示給學生，空洞地說教，這不是真正的主題教育，這是對主題教育的一種諷刺。我把教學過程中設計成4個教學環節，每個環節都是通過材料的比較、知識的碰撞，重新進行知識建構。具體實施時，通過師生合作與文本對話，研讀歷史人物在特定歷史環境下的表現，學生在驚訝、嘆息聲中品味落后的槍炮在先進文明之前的無奈，真切感受到歷史的真實，體驗到科技的力量，理解中國人重新站起來的艱難。

簡言之，在主題教育活動中，作為歷史教師應該做到以下三點，即把握主題內涵，找尋歷史教學的切口;聚焦細節過程，實現歷史課堂的回歸;透析史實真相，凸顯歷史課堂的價值。

（作者單位：太倉市教師發展中心，江蘇 太倉215400）