網(wǎng)絡(luò)古言小說(shuō)對(duì)歷史教學(xué)的啟發(fā)

【摘要】由于中學(xué)生有愛(ài)情的憧憬，并且想要逃避現(xiàn)實(shí)的壓力，獲得成就感以及本身對(duì)歷史的喜愛(ài)和好奇等這些原因，使得如今網(wǎng)絡(luò)古言小說(shuō)深受中學(xué)生的追捧。歷史教師據(jù)此應(yīng)該發(fā)揮教育機(jī)智，反思自己的課堂，學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，對(duì)其加以利用，使自己的課堂散發(fā)出新課程的光芒。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)古言? 中學(xué)歷史? 歷史教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）07-0158-02

改革開(kāi)放后，瓊瑤、亦舒等所著的港臺(tái)言情小說(shuō)大面積地涌入內(nèi)地，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了不小的沖擊，掀起了一股現(xiàn)象級(jí)的言情熱。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)逐漸能滿足人民的需求，人們開(kāi)始渴望更多的精神慰藉，希望能創(chuàng)造符合大陸自身文化的言情小說(shuō)，加上手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的普及，各大內(nèi)地閱讀門戶網(wǎng)站不斷出現(xiàn)，之后痞子蔡發(fā)表的《第一次的親密接觸》成功開(kāi)啟了網(wǎng)絡(luò)言情的新紀(jì)元。[1]

網(wǎng)絡(luò)古言小說(shuō)指的是在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上更新連載的以歷史，甚至是架空的歷史為背景所展開(kāi)的關(guān)于愛(ài)情的虛擬故事。在如今的中學(xué)這種小說(shuō)的受眾面較廣，影響力較深，已經(jīng)成為不能忽視的現(xiàn)象。作為一名歷史教師，作者將對(duì)此進(jìn)行分析探究，并且從中尋找啟示，便于今后更好地進(jìn)行歷史教學(xué)。

一、網(wǎng)絡(luò)古言小說(shuō)在中學(xué)的生存現(xiàn)狀

如今中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)言情熱度依舊。調(diào)查顯示有95.2%的高中生看過(guò)言情小說(shuō)， 68.6%的學(xué)生看過(guò)二十本以上， 而這些小說(shuō)來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)的竟然高達(dá)73.3%。[2]同時(shí)中國(guó)最大言情網(wǎng)站之一的晉江原創(chuàng)網(wǎng)的讀者主要以10～19歲的青少年女性為主。[3]優(yōu)秀IP的影視宣傳，微博微信的小說(shuō)推薦，女生之間的跟風(fēng)閱讀無(wú)不將其推到風(fēng)口浪尖。

網(wǎng)絡(luò)古代言情作為網(wǎng)絡(luò)言情的分支，有著比其他種類更顯著的優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)能很快激發(fā)中學(xué)生的閱讀興趣。比如就拿都市言情來(lái)比，古言可以分為武俠、種田、玄幻、宮斗、宅斗等好幾種類型，劇情多樣，變幻莫測(cè)，而且符合最近年輕人的古風(fēng)潮流，而都市言情已經(jīng)僵化，讀起來(lái)毫無(wú)新意。加上近來(lái)《三生三世十里桃花》《花千骨》等一系列作品的影視化，讓學(xué)生更加對(duì)其趨之若鶩。

雖然外部原因有很多，但作者更希望從中學(xué)生的心理出發(fā)，對(duì)這種網(wǎng)絡(luò)古言熱的現(xiàn)象進(jìn)行分析探究，期待從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

二、網(wǎng)絡(luò)古言熱的原因分析

1.對(duì)愛(ài)情的向往

雖說(shuō)是古代言情但終究逃不過(guò)言情二字。中學(xué)階段的學(xué)生處于青春躁動(dòng)期，對(duì)愛(ài)情充滿好奇和期待，于是言情小說(shuō)成為了他們尋找愛(ài)情的答案書(shū)，也為中學(xué)生建立了一個(gè)愛(ài)情的烏托邦。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中學(xué)階段的大部分讀者是女學(xué)生。基于大環(huán)境分析，如今的網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)無(wú)論是作者、讀者還是文中視角都主要是女性。首先，因?yàn)榕酝歉行缘模苋菀孜ㄇ椋@就是為什么很多文中我們理性看來(lái)不可思議的男主PUA及犯罪情節(jié)都能很快會(huì)因?yàn)閻?ài)而被女性讀者所接受。其次文中的女性視角更能幫助女性讀者有較好的代入感，最后女性作者更懂女生們的精神需求，她們的寫(xiě)作能從女性角度出發(fā)，為其打造一個(gè)完美的愛(ài)情世界。同時(shí)這三點(diǎn)原因也成為了女學(xué)生沉迷其中的重要因素。

雖然愛(ài)情是純粹的精神交流，但也離不開(kāi)性的需求，加上許多中學(xué)生因缺乏正確的性教育使得對(duì)性好奇和壓抑，潛意識(shí)里不斷尋找滿足這些欲望的途徑。同時(shí)很多網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)為了吸引眼球都會(huì)迎合讀者寫(xiě)一些低俗黃文，中學(xué)生在這些文章中既緊張不安，卻也欲罷不能。

2.逃避現(xiàn)實(shí)壓力，獲得成就感

近年來(lái)，中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力逐年增加，面對(duì)日復(fù)一日的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)使得這群青少年逐漸感到生活的枯燥，希望沉迷于這個(gè)無(wú)人打擾的令人想入非非的虛擬私人世界中，從中獲得短暫的逃離。

中學(xué)生在對(duì)書(shū)本類型選擇的同時(shí)其實(shí)也是主動(dòng)對(duì)自己私人空間的選擇，隨自己喜好選擇文本類型，不僅可以讓自己處于真實(shí)的歷史空間里，也可以完全架空，肆意在四海八荒之中。在這個(gè)空間中，學(xué)生完全可以放松自己，跟著故事情節(jié)脈絡(luò)走，自然而然地體驗(yàn)悲歡離合，隨之釋放自己的情緒。學(xué)生另辟蹊徑地在禁忌文、虐戀文、肉文中尋找刺激，不過(guò)也是在尋找一個(gè)發(fā)泄不滿的空間。

小說(shuō)還能讓中學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，獲得成就感。根據(jù)馬斯洛的五大層次需求理論分析，現(xiàn)在的物質(zhì)條件不斷充沛，社會(huì)各方面也在不斷完善，滿足了這些基本需求后，中學(xué)生更加想要獲得自我實(shí)現(xiàn)，但是奈何現(xiàn)實(shí)中的力量薄弱，屢遭失敗，于是在小說(shuō)中賦予自己完美主角的力量，處處化險(xiǎn)為夷，尋找成就感。在重生穿越文中，是金手指，歷史會(huì)因他們而改變;在武俠文中，是掃黑除惡的江湖中人;在宅斗文中又可以憑借自己的一身智慧混出一片天地。中學(xué)生扮演著各種角色，他們能輕易轉(zhuǎn)換命運(yùn)、拯救世界，讓世界以我為中心，滿足自己的權(quán)利欲和控制欲。

3.對(duì)歷史喜愛(ài)和好奇

正如弗洛伊德所說(shuō)：“夢(mèng)代表著人們潛意識(shí)里愿望的實(shí)現(xiàn)。”[4]同理，中學(xué)生之所以喜歡網(wǎng)絡(luò)古言，主要不是因?yàn)樽髡叩母叱记桑撬麄儩撘庾R(shí)對(duì)中國(guó)歷史長(zhǎng)河中許多眾所周知卻又知之不詳?shù)臍v史故事感到好奇，并希望按照他們的意愿加以重塑。[5]

中學(xué)生選擇不同類型的網(wǎng)絡(luò)古言進(jìn)行閱讀，其實(shí)也表現(xiàn)了他們對(duì)不同歷史文化的向往和看法。比如仙俠文就暗含了大量的佛道理論、古代軍事思想、武術(shù)和巫術(shù)文化[6];宮斗和宅斗文符合了中學(xué)生對(duì)古代皇宮貴族家庭內(nèi)部模式的想象;穿越文是用現(xiàn)代人的視角看歷史，這說(shuō)明了中學(xué)生對(duì)歷史有著自己獨(dú)到的看法，并希望能參與其中。

優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)古言作者會(huì)對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)，從政治制度到一磚一瓦都會(huì)考證大量真實(shí)史料，所以網(wǎng)絡(luò)古言包含了很多古代文化元素，中學(xué)生通過(guò)對(duì)其閱讀，感受故事曲折的同時(shí)也在欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)文化。就拿《后宮·甄嬛傳》來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)故事背景是虛構(gòu)的朝代，但作者仍然參考?xì)v史，保持謹(jǐn)慎的態(tài)度撰寫(xiě)，每章結(jié)尾還精心注釋，無(wú)不體現(xiàn)作者的用心良苦。其書(shū)中后宮女人的等級(jí)劃分是嚴(yán)格按照古代的八級(jí)十六品的妃嬪建制來(lái)的，里面提到的月裙、反綰髻、螺絲金鳳等名詞都是古代女子真實(shí)的飾品和服裝名稱。[7]其文中也包含大量且廣泛的古詩(shī)詞，不僅能增加意境，還能推動(dòng)故事發(fā)展。作者還經(jīng)常巧妙地根據(jù)中藥的功效和作用安排情節(jié)。[7]文中人物對(duì)話也模仿《紅樓夢(mèng)》，白話和文言文結(jié)合使得“甄嬛體”迅速走紅。總之書(shū)中的一草一木無(wú)不透露出古風(fēng)古韻來(lái)，中學(xué)生也不知不覺(jué)地沉浸在這趟歷史之旅中。

三、歷史教學(xué)反思

作者在對(duì)網(wǎng)絡(luò)古言深入探究時(shí)不禁想到一個(gè)問(wèn)題：同樣含有古風(fēng)古韻，為什么中學(xué)生往往偏愛(ài)網(wǎng)絡(luò)古言，而對(duì)歷史課不感興趣呢？這其中的原因除了網(wǎng)絡(luò)古言可以任意改編來(lái)滿足學(xué)生的口味以外，作為歷史老師是否應(yīng)該反思自己課堂的不足之處，謙遜地從中找尋成功經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其加以利用來(lái)完善自己的課堂呢？

1.縮小距離感

網(wǎng)絡(luò)古言對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)往往是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，讀起來(lái)是放松的，而歷史課堂對(duì)于他們來(lái)說(shuō)卻是嚴(yán)肅的、刻板的和高不可攀的，歷史課堂在無(wú)形中給學(xué)生帶來(lái)了距離感。

為解決這一問(wèn)題，作者認(rèn)為一方面應(yīng)該活躍課堂氣氛。我們上課不是“一人堂”，而是一個(gè)師生交流的過(guò)程，只有將課堂放松下來(lái)，才能營(yíng)造一個(gè)學(xué)生敢于自由發(fā)言的環(huán)境。另一方面應(yīng)努力將歷史課上得更生動(dòng)有趣一些，打破對(duì)歷史課的刻板印象，比如就可以從歷史故事和歷史細(xì)節(jié)著手。教師講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)總覺(jué)得場(chǎng)面莊嚴(yán)宏大，不太好把控，但如果帶領(lǐng)學(xué)生挖掘1940年中國(guó)空軍航校李向陽(yáng)教官的日記內(nèi)容：“我的學(xué)生都戰(zhàn)死了，現(xiàn)在輪到我這個(gè)老師上去了。”其背后的故事，講到他在日軍轟炸成都之時(shí)，明知生死一線，還依然獨(dú)身單挑32架飛機(jī)，雖然故事簡(jiǎn)短卻意味深長(zhǎng)，這就比刻意渲染氣氛要高明得多。要是教師能從衣食住行這些生活細(xì)節(jié)入手就更能讓學(xué)生親近歷史課了。大唐姑娘時(shí)尚的半袖儒衫，別具一格的黃昏婚禮，吃貨杜甫的《槐葉冷淘》，這些無(wú)不透露出“盛唐氣象”。

當(dāng)然也可以順應(yīng)潮流，用一些“網(wǎng)紅”款，比如帶領(lǐng)學(xué)生看河南春晚爆紅節(jié)目《唐宮夜宴》，漫畫(huà)版《如果歷史是一群喵》和文博類熱播節(jié)目《博物館奇妙夜》，每每這時(shí)，學(xué)生都會(huì)感嘆道：“歷史原來(lái)可以這樣！”

2.借鑒形式

網(wǎng)絡(luò)古言中不乏有穿越的文本模式。這類網(wǎng)絡(luò)古言通過(guò)第一人稱把主權(quán)交到學(xué)生手中，將學(xué)生迅速帶入奇幻世界。這種模式新穎有趣，是我們上課可以借鑒的，并且也可以舉一反三，結(jié)合課程進(jìn)行歷史情景設(shè)置。

穿越文是通過(guò)生動(dòng)的文字描寫(xiě)，讓學(xué)生很快能想象出畫(huà)面來(lái)，達(dá)到身臨其境的效果，而我們上課帶領(lǐng)學(xué)生 “穿越”時(shí)，可以更進(jìn)一步，結(jié)合現(xiàn)代多媒體，通過(guò)展示當(dāng)時(shí)的史料、圖片、音頻、視頻和讓學(xué)生扮演古人的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，達(dá)到沉浸式體驗(yàn)的效果。

在備課設(shè)計(jì)歷史情景時(shí)，盡量能夠既貼近課程標(biāo)準(zhǔn)，又顯得生動(dòng)有趣一些。比如何丹仁老師所獲得的國(guó)賽一等獎(jiǎng)的作品《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，課件里面就虛擬了一個(gè)宋有財(cái)?shù)娜宋铮瑢W(xué)生跟著他在宋代致富求生從而全面了解當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)。又如講到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，可以讓學(xué)生扮演小崗村村民，讓他們談?wù)劯母锴昂蟮男睦碜兓?/p>

以往上課主要還是以講授為主，比較單一，學(xué)生很難全身心地投入進(jìn)來(lái)。通過(guò)穿越、情境設(shè)置把主權(quán)交到學(xué)生手中，學(xué)生能自覺(jué)而快樂(lè)地被帶入到特定的時(shí)空中去學(xué)習(xí)，并在其中自我感知，潛移默化地將陌生的歷史事件和人物熟悉化。

同時(shí)也可以抓住機(jī)會(huì)提醒學(xué)生：“在評(píng)價(jià)歷史時(shí)，要盡量像這樣穿越回去，站在當(dāng)時(shí)人們的立場(chǎng)上去思考，偏激地用上帝視角去評(píng)判是不公平的。”這便和呂祖謙倡導(dǎo)的東萊觀史法有著異曲同工之妙。

3.利用網(wǎng)絡(luò)古言教學(xué)

雖然網(wǎng)絡(luò)古言總是被人詬病為披著歷史外衣的低俗言情，上不得臺(tái)面，但垃圾其實(shí)是被人放錯(cuò)了的資源。只要敢于突破，發(fā)動(dòng)教育機(jī)智，教學(xué)也是可以適當(dāng)蹭網(wǎng)絡(luò)古言熱度，使得課堂更加精彩的。

首先，課堂導(dǎo)入的時(shí)候，可以充分利用中學(xué)生都耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)古言作品來(lái)吸引他們的興趣。比如講清朝的《步步驚心》、說(shuō)漢朝的《云中歌》和《大漠謠》、談春秋戰(zhàn)國(guó)的《思美人》。一方面學(xué)生看了這本小說(shuō)對(duì)這段歷史本來(lái)就有初步的了解，并渴望進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，當(dāng)你隨后表示要對(duì)其展開(kāi)講解時(shí)肯定能引起學(xué)生的強(qiáng)烈反響。另一方面來(lái)說(shuō)這會(huì)使學(xué)生更親近你的課堂。作為老師你學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他們想法，用他們的思維模式去授課，學(xué)生自然會(huì)喜歡你。加上他們看了小說(shuō)之后對(duì)其中的歷史情節(jié)還是比較清楚的，對(duì)這堂課的內(nèi)容自然也有了親切感。其次，在教學(xué)過(guò)程中也可以正向和反向使用網(wǎng)絡(luò)古言。所謂正向是指讓課堂脈絡(luò)符合小說(shuō)的故事發(fā)展情節(jié)，學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)的同時(shí)，能不自覺(jué)地將碎片化的歷史串聯(lián)起來(lái)。但因?yàn)樗囆g(shù)加工化，能完成這樣課堂的優(yōu)質(zhì)小說(shuō)還是比較少的，所以更強(qiáng)調(diào)的是反向利用。通過(guò)將網(wǎng)絡(luò)古言中的歷史內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)授課的內(nèi)容對(duì)比，辨別小說(shuō)內(nèi)容真?zhèn)危瑢W(xué)生自然就了解到這類小說(shuō)的 “三分真實(shí)，七分演義”，認(rèn)識(shí)到真實(shí)的歷史是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的，從而培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。同時(shí)也可以借此機(jī)會(huì)推薦優(yōu)質(zhì)史書(shū)，引導(dǎo)學(xué)生看正史。最后，課后作業(yè)可以讓學(xué)生仿照網(wǎng)絡(luò)古言的語(yǔ)言模式來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于本課的短篇小說(shuō)。它既可以貼近本課的內(nèi)容，也可以是對(duì)本課的續(xù)寫(xiě)。如此一來(lái)，學(xué)生不僅能積極地再次回顧梳理本課框架，重視歷史邏輯線索，還能主動(dòng)預(yù)習(xí)和自學(xué)下一課的內(nèi)容。不僅如此，學(xué)生同時(shí)也能自我認(rèn)同，產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感，并對(duì)學(xué)習(xí)歷史充滿信心和決心。

四、結(jié)語(yǔ)

教師是個(gè)需要不斷傾聽(tīng)年輕人聲音的職業(yè)，也是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)和反思的職業(yè)。對(duì)于現(xiàn)在年輕人大多喜歡的流行元素，我們不要總站在對(duì)立角度去與之抗衡，這往往會(huì)導(dǎo)致矛盾的激化，嘗試著反過(guò)來(lái)學(xué)會(huì)理解和包容，并加以利用，往往會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

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作者簡(jiǎn)介：

張佳敏（1997年9月10日-），女，漢族，四川省眉山市人，研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（歷史）。