劉學(xué)博
摘? ?要:首先,課文解讀應(yīng)當(dāng)是理解學(xué)生的世界,只有知道學(xué)生的世界是什么樣子,才能站在學(xué)生的角度解讀課文。其次,還應(yīng)當(dāng)知道文本的世界,只有知道文本的世界是什么樣子,才能引導(dǎo)學(xué)生走入文本。從教學(xué)的角度來看,站在學(xué)生的視角去讀懂課文、看懂世界的過程,就是一個引導(dǎo)學(xué)生走入文本世界的過程。任何對課文的解讀,本質(zhì)上都是指向“語用”的,這是一個工具性與人文性并存的過程。有了這樣的過程,就能打開語文學(xué)習(xí)的通道。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語文? ?教材分析
《樹和喜鵲》是人教版小學(xué)語文一年級下冊的一篇精讀課文。這是一篇童話,是著名作家金波的作品。從故事本身來看,《樹和喜鵲》的故事情節(jié)并不曲折,只是通過樹和喜鵲在數(shù)量上的變化,闡述了友情帶來的快樂。故事本身很簡單,學(xué)生在初次閱讀的時候不會感到生澀,他們很容易叩響解讀課文的大門。然而在解讀的過程中,我們不能完全滿足于這樣的簡單解讀,而應(yīng)從簡單的故事中讀出世界的豐富多彩。因此,引導(dǎo)學(xué)生走入《樹和喜鵲》的世界,就成為一個重要的教學(xué)思路。
一、《樹和喜鵲》里的現(xiàn)實(shí)世界
縱觀《樹和喜鵲》這篇課文,可以發(fā)現(xiàn)故事采用三段式結(jié)構(gòu):先寫樹和喜鵲都很孤單;再寫那里種了樹,來了很多喜鵲,樹和喜鵲都有了鄰居;最后寫樹和喜鵲都很快樂。描寫了三個場景之后,作者又各起一段,用一句話寫出樹和喜鵲的感受。對于低年級的學(xué)生而言,這種三段式結(jié)構(gòu)的故事比較容易理解??梢钥隙ǖ刂v,幾乎所有學(xué)生在初次閱讀這篇課文的時候,首先感知的都是一個現(xiàn)實(shí)的世界。誠然,學(xué)生都知道樹和喜鵲不可能會有“孤單”的心理,但是在學(xué)生的世界里,這并不是一個理解上的障礙,他們會感到這樣的課文非常自然。學(xué)生對課文的認(rèn)知,往往反映著學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界的理解。
在解讀這篇課文的時候,教師有一個重要的選擇,那就是讓學(xué)生一邊閱讀課文,一邊畫出自己對課文的理解。這實(shí)際上是一個將文字信息轉(zhuǎn)化為圖像信息的過程,更是一個促進(jìn)學(xué)生理解文本、構(gòu)建出自己所理解的世界的過程。于是在課堂上,教師可以看到學(xué)生畫出一棵樹,在樹上畫出一個鳥窩,并在鳥窩里畫出一只喜鵲。尤其值得關(guān)注的一個細(xì)節(jié)是,不少學(xué)生在表現(xiàn)樹和喜鵲的孤單的時候,將樹葉畫得耷拉著,將喜鵲的頭也畫得低著……這樣的一種結(jié)果反映了學(xué)生什么樣的認(rèn)知呢?筆者認(rèn)為,其實(shí)它反映了學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識,當(dāng)學(xué)生讀到課文中“孤單”這個詞的時候,他們想表現(xiàn)的樹和喜鵲的形態(tài),其實(shí)就是他們在生活中感覺到孤單時的狀態(tài)。而當(dāng)學(xué)生表達(dá)“好多好多樹”“每棵樹上都有鳥窩”“每個鳥窩里都有喜鵲”的時候,他們的選擇是不一樣的:有的學(xué)生重新拿出一張紙去畫,而更多的學(xué)生是在原來那張紙上添加了許多樹、鳥窩和喜鵲……這反映出,學(xué)生對世界的認(rèn)識其實(shí)也是有所不同的。此時去聆聽學(xué)生的心聲,教師就會聽到學(xué)生說:“我希望看到的是一棵棵樹在原來那棵樹的旁邊長了起來,一只只喜鵲飛了過來……”而這不正是學(xué)生對世界的一種理解與認(rèn)識嗎?學(xué)生有了這樣的理解,不也是基于課文構(gòu)建出了一個屬于自己的世界嗎?
二、《樹和喜鵲》里的學(xué)生世界
很顯然,學(xué)生在解讀課文的時候,不會只停留在對現(xiàn)實(shí)世界的感知上,他們一定會在課文閱讀的基礎(chǔ)上營造一個屬于自己的世界,這個世界可以被稱為“學(xué)生世界”。學(xué)生世界是超越現(xiàn)實(shí)世界的,在學(xué)生世界里,往往有著屬于學(xué)生個體的對于文本的理解,這種理解有可能與成人概括出來的課文主題一致,也有可能不一致。從成人的角度來看《樹和喜鵲》這篇課文的主題,一般會認(rèn)為這篇文章的主要目的是告訴讀者,每個人在社會上都不是獨(dú)立存在的,只有和朋友們在一起,互相關(guān)心、互相幫助,才能享受真正的快樂。這樣的認(rèn)識當(dāng)然是合理的,但是學(xué)生在解讀課文的時候,并不一定會產(chǎn)生這樣的認(rèn)識。因此,立足于學(xué)生感知到的現(xiàn)實(shí)世界,幫助學(xué)生豐富內(nèi)心世界,從而構(gòu)建出一個符合課文主題的學(xué)生世界,也就成為教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀課文時的一個重要任務(wù)。
例如,課文一開始在描述樹和喜鵲的時候,用了三個“只有”和三個“一”。這樣的描寫實(shí)際上是很有沖擊力的,學(xué)生在閱讀的時候也能感覺到這種沖擊力。如果說學(xué)生在分別畫出一棵樹、一個鳥窩和一只喜鵲的時候,體現(xiàn)的還是學(xué)生“寫實(shí)”的思路,那在此基礎(chǔ)上的想象,就構(gòu)建出了學(xué)生的內(nèi)心世界。有學(xué)生問:“這里為什么沒有美麗的花朵?為什么沒有其他的動物?”在這樣的問題背后,是學(xué)生對屬于自己的世界的建構(gòu)。因此,教師在這個時候可以以開放的態(tài)度,讓學(xué)生基于自己的想象、理解與需要,構(gòu)建出一個圍繞“樹”和“喜鵲”的世界。于是在學(xué)生的畫紙之上,就可以看到茂密的森林、美麗的花朵、各種各樣的小動物……很顯然,這種學(xué)生世界與課文一開始描述的現(xiàn)實(shí)世界是有區(qū)別的。而學(xué)生所建構(gòu)出來的這種世界,與課文的主題其實(shí)又是相通的。正是由于學(xué)生有了這樣的需要,當(dāng)學(xué)生讀到課文后半段時,他們自然能夠讀懂鄰居、朋友對樹和喜鵲的重要性,明白在生活中應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、互相幫助。
相對于傳統(tǒng)的教學(xué)而言,這樣的認(rèn)識更多的是學(xué)生自主建構(gòu)的結(jié)果。更重要的是,學(xué)生在這個過程中的聯(lián)想能夠抵達(dá)課文的內(nèi)核。例如,有學(xué)生認(rèn)為在生活中不能被動等待朋友,我們應(yīng)當(dāng)主動與他人友好相處,只有這樣才能讓自己的人際關(guān)系變好。由此可見,在解讀課文的過程中,教師應(yīng)適當(dāng)給予學(xué)生時間與空間,讓學(xué)生能夠自由想象。當(dāng)課文的解讀與學(xué)生的想象結(jié)合在一起的時候,學(xué)生的世界就有了更多的可能。
三、《樹和喜鵲》里的成人世界
在課本里,成人世界是客觀存在的。學(xué)生感知課文主題的過程,本質(zhì)上是一個學(xué)生走向成人世界的過程。成人世界里存在的是對客觀世界的準(zhǔn)確認(rèn)識,是對學(xué)生成長的期待。當(dāng)成人編寫出教材,并呈現(xiàn)給學(xué)生的時候,實(shí)際上也就是成人世界與學(xué)生世界對接的時候,課堂教學(xué)便是二者對接的橋梁。從這個角度看《樹和喜鵲》中的成人世界,可由“樹很快樂,喜鵲也很快樂”這一句來解讀:樹為什么快樂?喜鵲又為什么快樂?在探究這些問題的過程中,學(xué)生會認(rèn)識到:雙方的快樂其實(shí)是因?yàn)榄h(huán)境能夠滿足個體的期待,而個體又能夠滿足他人的期待,正是這種相互滿足,使得大家有了快樂的源泉……
其實(shí),成人世界與學(xué)生世界并不矛盾,對于教師來說,引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過程,便是引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)生世界走向成人世界的過程。這個過程是緩慢的,也是曲折的,是一個螺旋式上升的過程。但是這個過程是有意義的,因?yàn)檎n文的解讀過程常常意味著“曲徑通幽”,學(xué)生所能領(lǐng)略到的最美的風(fēng)景不在路徑的終點(diǎn),而在探究的過程中。
最后需要提及的是,任何對課文的解讀,本質(zhì)上都是指向“語用”的,這是一個工具性與人文性并存的過程。對于低年級語文教學(xué)而言,語用訓(xùn)練應(yīng)該聚焦詞語和短語,在教學(xué)中要緊扣學(xué)段教學(xué)的核心目標(biāo),開掘多維的語用訓(xùn)練,搭建扎實(shí)的語用平臺,提升學(xué)生的表達(dá)能力。教師在教學(xué)中也要循序漸進(jìn),凸顯學(xué)段語用訓(xùn)練的層次性;巧妙鏈接,凸顯學(xué)段語用訓(xùn)練的生活性;分層設(shè)置,凸顯學(xué)段語用訓(xùn)練的針對性。當(dāng)學(xué)生能夠真正將課文解讀的收獲運(yùn)用到自己的生活中去時,課文解讀的意義就會凸顯出來。
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