小學道德與法治教學中學生思維品質的培養

王健卓

摘要：道德與法治學科思維品質的培養，對學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的公民具有重要意義。教師要引導學生全面深入地觀察現實生活，讓教學內容從平面走向立體;啟動學生動感思維，使其從事情的來龍去脈上去建立整體的認識，從而打理好自己的學習生活;幫助學生真正走近社會，體察和了解社會的真實現狀，將自己的所思所想帶入社會生活中，積極正面地去理解和認識社會，辨別和判斷社會現象的對與錯、真與假，形成正確思考問題的方式，具備解決問題的方法，形成對國家和社會的正確信念。

關鍵詞：思維品質;道德與法治;培養策略

在小學道德與法治教學中，教師要重視培養學生的道德思維，只有建立了道德思維，才能夠完成道德自主建構的課堂，學生在課堂上的思考才會是真實的，在生活中的觀察才會是細致的，回落到社會中的行為才會是端正的。道德與法治教學需要用學科特有的思維串聯起學生的知情意行，學生道德的成長才能行穩致遠。

道德與法治學科的學習實踐過程，是學生將不斷增長的多個學科的知識、不斷擴展的多方面的社會常識、不斷進步的由形象思維到抽象思維的思維能力調和到一起的過程。所以，道德與法治學科的目標定位也體現發展的整體性：培養學生的良好品德，促進學生的社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的公民奠定基礎。

一、道德與法治學科思維的特征

（一）整體性特征

道德與法治課程是一部寫給學生的社會百科全書。教師常常發現，當講道理、講規則的時候，學生能聽進去、聽得懂。但當這些道理、規則在生活中與形形色色的人和事一同出現時，學生可能就難以判斷，表現出行為迷茫。這表明學生存在兩方面的缺失：一是認識和經驗的缺失，這需要在教育過程中積累;二是思維的整體性不足，這需要教師引導學生在社會大背景下整體地認識和思考道理、規則。通過上述方式，學生的思維就超越了簡單的、靜態的是非判斷，由淺入深、由局部到整體，完成道德理解的升級，這其中起決定性作用的就是整體性思維。

整體性思維不僅僅局限于道德與法治學科的狹義范圍內。孩子的成長不是生理發育和具體知識、經驗的簡單疊加，而是成為一個“綜合、整體”的人去感知世界、認識社會，這個從具體到整體的主體構建，就需要良好的教育方式加以引導。道德與法治教師應擔負起幫助學生加工整理知識和經驗的責任。

（二）批判性特征

《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》中提出：“以學生的真實生活為基礎，增強內容的針對性和現實性，突出問題導向，正視關注度高、涉及面廣的問題，引導學生發現問題、分析問題、解決問題，提升道德理解力和判斷力。”在遵循問題導向的教學過程中，我們有必要讓學生通過對社會生活的發現、質疑來尋找答案。社會生活中的現象有時會與課堂教學要傳遞的理念不一致，甚至有悖于人們的道德要求，因此教師要抓住教育兩難問題的契機，培養學生的道德判斷能力，引導學生做出正確的道德選擇。

在統編版道德與法治教材三年級上冊“平安出行”一課教學中，該課討論關于怎樣過馬路的問題。課堂上，教師設計這樣一個情境：如果不闖紅燈，可能上學就要遲到;如果闖過去，說不定還能準時到校，那么該不該闖紅燈過馬路呢？課堂上的“道理”和生活中的“常態”在學生的心中產生了矛盾，這種兩難問題需要學生在道德和自我之間做出判斷和選擇，批判性的思維就在碰撞、沖突中逐漸建立，學生形成全面思考的良好習慣。批判性的思維需要學生敢于自知、勇于自省，這樣才能形成堅強的意志，助力學生更好地學習和生活。

（三）延長性特征

包括道德與法治在內的各學科教學都強調與生活實踐相結合，其他多數學科以知識、技能為紐帶相結合，道德與法治學科的相結合更多地表現為事件的發展和思維的延長。課程材料中出現的事例往往在現實生活中有各種版本的演繹，課程指向生活的代入感非常強;思維的發展也從課上持續到課下，思維的形成需要“課堂—生活—課堂—生活”的不斷延長，是一個長時間積累的過程。

二、道德與法治學科思維品質培養策略

在其他多數學科教學情境中，學生的思維培養被具象為圍繞具體的知識難點、訓練重點的思考、探究過程。道德與法治學科題材包羅萬象，課程結構開放多元，如果從相關知識的角度看，有時屬于一般常識，有時又很嚴格規范，學生似懂非懂。如果思維浮在表層，就難免缺乏深度;如果強行深入，就難免脫離兒童實際，落入有灌輸、無思維的境地。準確把握課程特征和兒童特點，構建起學科獨特的整體思維營盤，是教學成功的關鍵。

（一）讓思維深入，透過表層思周全

在很多學校的培養目標中都有學會做事、學會交往、學會生活等內容，在討論思維的語境下，上述能力的形成和發展，很大程度上就是思維從片面到周全的過程。由于年齡特點，學生基于感性認識事物、認識社會，往往是看到表面，看不到內涵;看到局部，看不到全體;看到感興趣的，看不到不熟悉的。培養道德與法治學科的思維品質就是引導學生全面深入地觀察、討論現實生活，讓教學內容從平面轉為立體。

在多年的教研實踐中，我們總結出以下七字口訣：問、檢、理、換、反、集、行。問，就是追問，遇事問問是什么、為什么、怎么樣;檢，就是檢查、檢驗;理，就是理性，引領學生從感性到理性，通過理性思考觸摸實踐的道理;換，就是換位思考，換角度思考;反，就是反過來想一想，發現自己的不周之處;集，就是集思廣益，相互啟發、補充;行，就是在實踐中驗證想法，實踐出真知。

教師在課堂教學中可以靈活選用、組合七字口訣的方法，引領學生實現思維深入、周全。如統編版道德與法治教材五年級下冊“讀懂彼此的心”中，選取了很有代表性的生活素材：一方面，隨著學生年齡的增長，自主意識的增強和心理的變化，他們會在家庭生活中遇到新問題、新困惑;另一方面，家長出于對孩子的關心、擔心，他們有時會嘮叨。如果只由著學生自己的性子，所謂代溝就慢慢形成了。七字口訣可以組合、變幻出很多課堂問題和操作形式，讓孩子在解析生活的過程中領悟家長的道理在哪里，自己的不足在哪里，知道有了分歧如何解決。這樣的課堂有效突破了簡單的是非評判，讓學生由家人及外人、由家庭及社會進行周全思考。

（二）讓思維走遠，透過現在思發展

如果說想得周全是橫向的整體思維，那么想得長遠就是縱向的整體思維，這是學生形成規劃意識、管理意識、責任意識的基礎。有時，家長會和教師反映孩子“一玩起來什么都忘了”“做事怎么不考慮后果”“凡事三分鐘熱情”等，體現的就是思維方面的問題。道德與法治學科思維品質的培養就是要啟動學生動感思維，從事情的來龍去脈上去建立整體的認識，從而打理好自己的學習生活。

類似的，我們有如下七字口訣：預、比、研、變、調、律、衡。預，就是對事情走向有個預判，所謂“凡事預則立，不預則廢”;比，就是與類似的事情對比，找個思維的“幫手”;研，即分析、研究，不能想當然地下結論;變，就是自己學會以變應變，思維靈活;調，就是調整、調合，實事求是地做好規劃;律，就是規律，讓思維從就事論事向認識規律提升;衡，就是權衡，優選方案。

統編版道德與法治教材六年級下冊有一課是“學會反思”，內容關于反思的內容、反思的意義以及自我反思的方法。此年齡段的學生開始關注“過去我”“現在我”以及“將來我”的聯系，關注“自己眼中的我”和“別人眼中的我”的一致性。在此之前，這些問題的答案往往來自父母和老師的評價，或依靠同學和朋友的反饋。隨著學生自我意識的不斷發展，他們開始主動地、獨立地開展自我評價和判斷。

為了真正讓學生體會反思的重要性，我們可以把授課和學生的自我評價活動結合起來。在具體實踐中，把握以下關口：小處著眼，對事不對人，消除深刻反思的顧慮;及時總結，增長經驗，幫助學生“吃一塹，長一智”;服務整體，綜合構建，與班主任的班級管理工作共享信息。反思還可以與規劃結合起來，指導學生給自己做學習規劃、活動計劃等，待規劃的時間到了，將事實與規劃進行比較，這是具有畫面感的反思，哪些是自己想多了，哪些是自己做少了，學生一定感悟良多。

（三）讓思維落地，透過課程思實際

橫向的周全、縱向的長遠或許并不難做到，建立思維品質的最大難點在于想得實際，這也是道德與法治學科面臨的基本挑戰。課程中描述、倡導的許多內容在實際生活中常常有不一樣的呈現，不講道德、不守規則的現象時有發生。然而，這正說明了懂法、學法的必要性，也決定了我們的學科教學必須面向生活實際，引導學生在社會大課堂中明辨是非，規范言行。

這里的七字口訣是：察、析、悟、入、自、優、信。察，就是觀察社會，體察現實;析，就是分析現象，尋找原因;悟，就是感悟，在紛繁的社會背景下悟出道理;入，就是代入，把課程代入社會，把社會代入課程;自，就自問自查，在實際生活中，自己的表現怎么樣;優，就是優化、改進，用正能量面對我們的周圍;信，就是信仰、信心，用思維加固信心。

真實的社會生活具有復雜、多元的特點，有些社會現象和社會行為也是初入社會的高年級學生所不了解的，甚至與教材文本上所提倡的道德相悖。怎樣引導學生學會辯證地、客觀地看待和接納這些社會現象，并能夠通過自己的判斷、領悟、堅定正確的道德信仰，具有社會責任感是教學的目標？例如，教學統編版道德與法治教材五年級下冊“建立良好的公共秩序”一課時，教師可通過七字口訣，引導學生了解社會的真實現狀，辨別和判斷社會現象的對與錯、真與假，形成正確的思考問題方式，具備解決問題的方法，堅定對國家和社會的正確信念。

總之，思維不僅與智商關系密切，與情商同樣密不可分，道德與法治學科從來不是只滿足于講清道理，而是啟發學生在思維中感悟道理，做好自己，融入社會，走向未來。

參考文獻：

[1]唐凱麟.道德思維理論的有益探索——評《道德思維理論》[J].道德與文明，2004（3）.

（責任編輯：趙春艷）