具身學(xué)習(xí)視角下面向聾生的紅色詩(shī)歌教學(xué)探討

張帆

摘 要：以紅色詩(shī)歌為代表的中國(guó)革命傳統(tǒng)作品已成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要組成，具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論也為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)注入了新的教改增長(zhǎng)點(diǎn)。以紅色詩(shī)歌《大堰河，我的保姆》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，以具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐提出始于學(xué)情分析的教學(xué)設(shè)計(jì)緣起、基于互動(dòng)體驗(yàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)改進(jìn)、服務(wù)于課堂有效性的教學(xué)設(shè)計(jì)追問(wèn)等思考，為面向聾生開(kāi)展紅色詩(shī)歌教學(xué)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：紅色詩(shī)歌 具身學(xué)習(xí) 聾人大學(xué)生 教學(xué)設(shè)計(jì)

在政治意義上，“紅色”一詞常與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中的一種類型，“紅色詩(shī)歌”一般指歌頌、贊揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨的詩(shī)歌。紅色詩(shī)歌起源于中國(guó)共產(chǎn)黨成立的前夜——五四運(yùn)動(dòng)前后。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色詩(shī)歌成為號(hào)角，具有宣傳和教育群眾、提高戰(zhàn)斗力，擴(kuò)大黨在人民群眾中的政治影響等重要作用。［1］但紅色詩(shī)歌畢竟是一定歷史時(shí)代背景下的產(chǎn)物，對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)生而言，他們對(duì)中國(guó)革命傳統(tǒng)作品可能存在一定的陌生感。對(duì)于缺乏中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)的聾人大學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱“聾生”）而言，這些作品尤顯陌生，需要教師通過(guò)有效教學(xué)激發(fā)他們的自主閱讀興趣，認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程，從而加深對(duì)中國(guó)革命傳統(tǒng)的理解，激發(fā)他們熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的情感。目前，以紅色詩(shī)歌、紅色小說(shuō)等為代表的中國(guó)革命傳統(tǒng)作品已成為普通高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要組成，具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論也為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)注入了新的教改增長(zhǎng)點(diǎn)。本文擬以紅色詩(shī)歌《大堰河，我的保姆》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，以具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，通過(guò)以點(diǎn)帶面的方式探討如何在語(yǔ)文課堂上面向聾生開(kāi)展紅色詩(shī)歌教學(xué)，以期為聾生教育語(yǔ)文課堂改革提供借鑒。

一、始于學(xué)情分析的教學(xué)設(shè)計(jì)緣起

一首經(jīng)典詩(shī)歌，其創(chuàng)作背景、詩(shī)人的經(jīng)歷與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、詩(shī)歌的主題與結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)，以及重點(diǎn)句的解讀，都可以作為課堂上師生學(xué)習(xí)的對(duì)象。但這些內(nèi)容，哪些是老師必須教的、哪些是學(xué)生必須學(xué)的，哪些是學(xué)生能夠通過(guò)自學(xué)完成的，哪些是課堂上真正有必要拿出來(lái)探討分析的，都有待思考與設(shè)計(jì)。以紅色詩(shī)歌《大堰河，我的保姆》為例，聾生拿到這首詩(shī)歌，看到標(biāo)題可能會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑：“我的保姆”為什么取了一條河流的名字，兩者之間是什么關(guān)系？在用手語(yǔ)把這首詩(shī)“讀”下來(lái)的過(guò)程中，詩(shī)歌中的“典押”“童養(yǎng)媳”“天倫敘樂(lè)”“悉索”“關(guān)云長(zhǎng)”“土匪”這些手語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞匯的漢語(yǔ)詞該怎么打？從內(nèi)容看，這首詩(shī)寫(xiě)的是“我”的保姆，這和“紅色”主題又有什么關(guān)系？

傳統(tǒng)的教學(xué)總是以教師為主導(dǎo)，語(yǔ)文教師從作者簡(jiǎn)介、創(chuàng)作背景等入手給聾生做知識(shí)鋪陳。始于學(xué)情分析的教學(xué)應(yīng)讓聾生梳理自己提出的問(wèn)題，使其學(xué)會(huì)把這些問(wèn)題歸類，比如哪些屬于字詞疏通類，哪些屬于句意理解類，哪些屬于主題探究類，哪些屬于作家作品類，等等。聾生可以通過(guò)單元導(dǎo)語(yǔ)、課文中的預(yù)習(xí)提示去嘗試自己“讀”懂詩(shī)歌。具身認(rèn)知觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是心智、大腦和身體共同作用的過(guò)程，身體體驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的參與作用不容忽視。在具身學(xué)習(xí)中，心智活動(dòng)一旦啟動(dòng)，大腦和身體就會(huì)共同接收和處理信息，接收信息觸發(fā)的生理系統(tǒng)越豐富，形成認(rèn)知的速度就越快，知識(shí)掌握的效果就越好。［2］在紅色詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)于聾生普遍缺乏的近現(xiàn)代革命史背景知識(shí)，以往的做法通常是由教師提供補(bǔ)充閱讀材料，以知識(shí)鏈接、學(xué)習(xí)卡的方式發(fā)送給聾生，供他們自學(xué)。依據(jù)具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教師應(yīng)鼓勵(lì)聾生多渠道獲取信息，動(dòng)腦動(dòng)手、用眼用心，讓聾生在與同學(xué)交流、互助過(guò)程中以及讀、譯、寫(xiě)學(xué)習(xí)活動(dòng)中盡可能地去激發(fā)情感體驗(yàn)，從中獲得學(xué)習(xí)的愉悅感，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。這種自學(xué)能力的培養(yǎng)比教師的“喂養(yǎng)式”教學(xué)顯然更有效。

二、基于互動(dòng)體驗(yàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)改進(jìn)

傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)往往強(qiáng)調(diào)預(yù)先設(shè)定好學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)目標(biāo)，甚至學(xué)習(xí)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)一旦形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性，課堂教學(xué)無(wú)非是把教學(xué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。然而，具身學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成性，學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源等要素在交融過(guò)程中相互影響、動(dòng)態(tài)創(chuàng)生的過(guò)程。［3］因此，基于具身學(xué)習(xí)理念的教學(xué)設(shè)計(jì)需要秉持一種開(kāi)放的視角，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋對(duì)預(yù)設(shè)的內(nèi)容和流程做調(diào)整。具身學(xué)習(xí)理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)是預(yù)設(shè)性與生成性的統(tǒng)一。基于這樣的理念，筆者面向聾生開(kāi)展紅色詩(shī)歌《大堰河，我的保姆》教學(xué)，對(duì)該課教學(xué)設(shè)計(jì)做了修正與完善。

（一）導(dǎo)入新課

1. 教師導(dǎo)入：紅色詩(shī)歌是承擔(dān)抗戰(zhàn)宣傳任務(wù)的重要載體

1937年的盧溝橋事變，引發(fā)了中國(guó)人民火山爆發(fā)似的積憤和反抗，點(diǎn)燃了詩(shī)人們的愛(ài)國(guó)熱情。在中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)下，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，階級(jí)矛盾讓步于民族矛盾。在學(xué)校里，在戰(zhàn)場(chǎng)上，在工廠、田野和山崗上，到處都可以聽(tīng)到紅色詩(shī)歌的戰(zhàn)斗聲音。這一時(shí)期，艾青是其中一位比較突出的現(xiàn)代詩(shī)人，他創(chuàng)作的《大堰河——我的保姆》正是贊頌勞動(dòng)人民，詛咒黑暗世界的著名詩(shī)篇。

2. 請(qǐng)聾生說(shuō)說(shuō)“你所了解的艾青”

艾青（1910—1996），原名蔣正涵。浙江金華人，現(xiàn)代詩(shī)人，代表作品還有《手推車》《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》等。1910年，艾青出生于浙江一地主家庭，出生時(shí)難產(chǎn)，一位算命先生說(shuō)他的命是“克父母的”，因此被送到一位貧苦農(nóng)民家里撫養(yǎng)。

3. 請(qǐng)聾生說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的創(chuàng)作背景

這首詩(shī)寫(xiě)于1933年。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人因參加“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”被國(guó)民黨逮捕，被關(guān)押在看守所中。據(jù)詩(shī)人自述，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是在一個(gè)早晨，一個(gè)狹小的看守所窗口、一片茫茫的雪景觸發(fā)了詩(shī)人對(duì)乳母的懷念，詩(shī)人激情澎湃地寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于1934年發(fā)表。詩(shī)人第一次使用“艾青”這個(gè)筆名，并且一躍成為中國(guó)詩(shī)壇上的明星。

（二）初讀詩(shī)歌

1. 打手語(yǔ)朗讀詩(shī)歌

對(duì)詩(shī)歌中沒(méi)有對(duì)等翻譯的手語(yǔ)詞，教師做打法示范，統(tǒng)一規(guī)范打法，提示聾生在準(zhǔn)確理解漢語(yǔ)詞義的基礎(chǔ)上，把這個(gè)詞打出來(lái)。爭(zhēng)取整體感知這首詩(shī)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，梳理詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。

2. 請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀，爭(zhēng)取讀得準(zhǔn)確（手語(yǔ)打法規(guī)范）、流暢（打手語(yǔ)時(shí)注意節(jié)奏與停連）、能讀出自己的感情

教師對(duì)同學(xué)的手語(yǔ)朗讀做點(diǎn)評(píng)，強(qiáng)調(diào)讀的過(guò)程中要有“代入感”。把自己想象成詩(shī)人，想象成一位向乳母傾訴的乳兒。教師點(diǎn)評(píng)后，再請(qǐng)1—2位同學(xué)示范讀。

3. 全班同學(xué)自由讀，教師同步播放多媒體視頻渲染氣氛

讀后請(qǐng)1—2位同學(xué)談感受：這首詩(shī)的感情非常真摯、濃烈，讀起來(lái)很有感染力。①作者出身地主家庭，而大堰河是處于社會(huì)底層的保姆，兩個(gè)人的社會(huì)階層差距是很大的，但是在這首詩(shī)里我們卻感受不到這種差距，反而體會(huì)到兩個(gè)人血濃于水的親情。②讀的過(guò)程中要感受作者的情感變化：憶大堰河——悼大堰河——頌大堰河是作者寫(xiě)作時(shí)的情感主線，要把對(duì)大堰河的懷念、感激、贊美之情讀出來(lái)。

（三）細(xì)讀詩(shī)歌

1. 大堰河形象分析

請(qǐng)同學(xué)們讀完后補(bǔ)充下面句中括號(hào)內(nèi)缺失的內(nèi)容。這是一個(gè)（ ）的大堰河，我從詩(shī)歌的第（ ）段的句子讀了出來(lái)。例如：①?gòu)牡谝弧⒍」?jié)讀到了一個(gè)身份卑微的大堰河，她是童養(yǎng)媳，地位低微，生前死后連自己的名字都沒(méi)有。②在第四節(jié)、第七節(jié)讀到了一個(gè)勤勞、辛酸、善良、深愛(ài)乳兒的大堰河。③在第三節(jié)讀到了一個(gè)凄苦、貧苦的大堰河。④從第八小節(jié)讀到了一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿希望、有夢(mèng)的大堰河。

2. 大堰河的“笑”

詩(shī)人沒(méi)有對(duì)大堰河進(jìn)行正面的肖像描寫(xiě)，只在詩(shī)中提到了大堰河來(lái) “我”家?guī)蛡驎r(shí)“含著笑”。面對(duì)苦難的生活、繁重的勞作，大堰河為什么是“含著笑”的？請(qǐng)聾生讀第七節(jié)。①“含著笑”表現(xiàn)了大堰河的勤勞、淳樸、寬厚、善良、樂(lè)觀。②大堰河是舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的縮影。

3. 大堰河的“夢(mèng)”

第八節(jié)詩(shī)人說(shuō)“大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)”，她夢(mèng)見(jiàn)了什么？這個(gè)夢(mèng)為什么又是不能對(duì)人說(shuō)的？“在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切地叫她‘婆婆……”雖然這個(gè)夢(mèng)是大堰河心靈角落中的最大的秘密，她沒(méi)有說(shuō)，可“我”知道大堰河有這樣一個(gè)夢(mèng)，這反映了“我”和保姆之間心靈的默契，表現(xiàn)了一種超越血緣關(guān)系的親情之美、人性之真。

4. 大堰河的“淚”

第十節(jié)詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大堰河，含淚的去了”，為什么生前含著笑，死時(shí)含著淚？“含著淚”寫(xiě)出了大堰河對(duì)乳兒、親人的留戀，對(duì)世界的留戀，道盡了大堰河一生的悲涼，和生前“含著笑”勞作形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)一步突顯舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)。

（四）品讀詩(shī)歌

再讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。這是一首抒情色彩濃郁的自由詩(shī)。全詩(shī)不押韻，各段的句數(shù)也不盡相同，但每段首尾呼應(yīng)，各段之間有著強(qiáng)烈的內(nèi)在聯(lián)系。詩(shī)人不顧及詩(shī)行的整齊一致，也沒(méi)有對(duì)音韻平仄的刻意追求。“這種詩(shī)體，有一句占一行的，有一句占幾行的；每行沒(méi)有一定音節(jié)，每段沒(méi)有一定行數(shù)；也有整首詩(shī)不分段的。‘自由詩(shī)有押韻的，有不押韻的。‘自由詩(shī)沒(méi)有一定的格式，只要有旋律，念起來(lái)流暢，象一條小河，有時(shí)聲音高，有時(shí)聲音低，因感情的起伏而變化。”［4］在詩(shī)歌的語(yǔ)言運(yùn)用上，這首詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)人早期詩(shī)歌的那種奔騰起伏、順流而下的氣勢(shì)。詩(shī)人無(wú)論是對(duì)綿綿思緒的傾訴還是那一往情深的寄托，無(wú)論是沉郁深厚的吟唱還是悲憤激昂的控訴，這一切都體現(xiàn)在適應(yīng)感情發(fā)展需要的詩(shī)句里。此外，詩(shī)中多次出現(xiàn)了排比和反復(fù)的手法，并不是詩(shī)人為了“節(jié)律美”而刻意為之，而是根據(jù)情感表達(dá)的需要水到渠成地使用的。

（五）本課小結(jié)

在舊中國(guó)，大堰河這樣的普通勞動(dòng)者有千千萬(wàn)。一個(gè)以如此的辛勤勞動(dòng)和善良心靈奉獻(xiàn)給生活的人，落到了如此悲苦凄涼的下場(chǎng)，無(wú)怪乎詩(shī)人要怨憤地喊出“而我，我是在寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”。請(qǐng)大家課后再次熟讀本詩(shī)，拿起手中的筆為“我心中的大堰河”畫(huà)一幅像，讓這幅像成為你心目中舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)縮影。

三、服務(wù)于課堂有效性的教學(xué)設(shè)計(jì)追問(wèn)

當(dāng)遇到學(xué)生“讀不懂”的情況時(shí)，教學(xué)的重點(diǎn)是幫助學(xué)生解讀課文，使學(xué)生“讀懂課文”；當(dāng)遇到學(xué)生“不喜歡”的情況時(shí)，教師的教學(xué)重心應(yīng)該放在幫助學(xué)生運(yùn)用正確的方法去“鑒賞課文”，體會(huì)課文的妙處。《大堰河，我的保姆》雖然抒情色彩濃郁，但詩(shī)人的用筆卻非常樸實(shí)，聾生讀起來(lái)也不會(huì)覺(jué)得費(fèi)力難懂，整首詩(shī)的構(gòu)思圍繞“我”與大堰河的關(guān)系展開(kāi)，詩(shī)中呈現(xiàn)的是“我”所看到的、經(jīng)歷的、想到的大堰河生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。遇到不理解的字詞，聾生也能自己借助工具書(shū)或課文注釋解決，語(yǔ)文教師要在課內(nèi)示范并統(tǒng)一的是一些手語(yǔ)中沒(méi)有約定打法的詞語(yǔ)。教學(xué)僅停留在初讀感知詩(shī)歌大意的層面顯然是不夠的。讀不懂就談不上喜歡，讀懂了才能去嘗試鑒賞這首詩(shī)，才能在鑒賞中喜歡上這首詩(shī)。作為語(yǔ)文教師，就是要為他們創(chuàng)設(shè)具身學(xué)習(xí)情境，幫助缺乏紅色詩(shī)歌閱讀體驗(yàn)的聾生通過(guò)這首詩(shī)去理解那個(gè)年代，激發(fā)熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的情感。筆者課前收集了艾青故鄉(xiāng)的照片、艾青詩(shī)的名家朗誦、艾青關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作的理解以及名家評(píng)論等，在課堂講解中穿插這些素材，是推動(dòng)聾生具身學(xué)習(xí)的有效手段。

課內(nèi)是否有必要花大量的時(shí)間用在指導(dǎo)聾生“讀”詩(shī)上？教學(xué)設(shè)計(jì)初稿雖然也預(yù)留了手語(yǔ)“讀”詩(shī)環(huán)節(jié)，但這個(gè)環(huán)節(jié)較為簡(jiǎn)略。通過(guò)實(shí)施教學(xué)，筆者調(diào)整了教學(xué)設(shè)計(jì)，把手語(yǔ)“讀”詩(shī)作為教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)自己讀、示范讀、看其他同學(xué)讀、教師指導(dǎo)后再讀等方式一步步深入文本，讓聾生在“讀”的過(guò)程中獲得具身體驗(yàn)。貫串本次課堂教學(xué)的主線問(wèn)題“這是一個(gè)（ ）的大堰河，我從詩(shī)歌的第（ ）段的句子讀了出來(lái)”也是在讀的過(guò)程中逐步推進(jìn)的。通過(guò)這個(gè)問(wèn)題能幫助聾生抓住典型形象，也能使聾生通過(guò)大堰河的“笑”“夢(mèng)”和“淚”三個(gè)關(guān)鍵詞理解人物情感和詩(shī)歌主題。因此，管這首詩(shī)在構(gòu)思、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面很有特色，對(duì)疊詞的使用、數(shù)量詞的使用、色彩詞的對(duì)比使用方面也有很多值得鑒賞之處，但在教學(xué)設(shè)計(jì)定稿中，筆者都將其舍去了，課后小結(jié)布置的作業(yè)聚焦在人物形象上，使整個(gè)教學(xué)不蔓不枝，凸顯重點(diǎn)。讀詩(shī)、看視頻、師生交流、畫(huà)像這些既是課堂活動(dòng)手段，也是聾生具身學(xué)習(xí)的有效載體。

這首詩(shī)的主題與“紅色”有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？這對(duì)聾生來(lái)說(shuō)是理解上的難點(diǎn)。手語(yǔ)詞“紅色”用的是本義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中具有政治色彩的“紅色”有很大不同。筆者開(kāi)始的想法是把“紅色”一詞的引申義和政治意義上的“紅色”直接明示給聾生，但通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，先讓聾生結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)談看到“紅色”后的身體感知、個(gè)體情緒體驗(yàn)等，再引出政治意義上的“紅色”意義的講解，才不會(huì)顯得那么突兀，聾生也更易理解和接受。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 于永軍.紅色詩(shī)歌與黨的百年奮斗歷程［N］.文藝報(bào)，2022-07-01.

［2］ 葉浩生.身體與學(xué)習(xí)：具身認(rèn)知及其對(duì)傳統(tǒng)教育觀的挑戰(zhàn)［J］.教育研究，2015（4）：104-114.

［3］ 趙瑞斌，張燕玲，范文翔，等.智能技術(shù)支持下具身學(xué)習(xí)的特征、形態(tài)及應(yīng)用［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2021（6）：55-63，83.

［4］ 艾青.詩(shī)論［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1980：108.

基金項(xiàng)目：浙江省社科聯(lián)項(xiàng)目“浙江紅色文化的手語(yǔ)視覺(jué)傳達(dá)方式研究” （2022B52），浙江省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“具身認(rèn)知視角下聾人大學(xué)生漢語(yǔ)筆談教學(xué)模式改革研究” （2021SB122）。