雕塑材料語言的觀念性

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院 350000）

縱觀整個藝術(shù)發(fā)展史，所有的藝術(shù)革新都離不開材料、技法、樣式和觀念等幾個方面，而材料的變革與藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新有著密切關(guān)系。各種造型藝術(shù)都非常重視對材料的研究，雕塑這種三維立體藝術(shù)形式是物質(zhì)材料與精神內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，也是以一定的材料為載體，任何形式的雕塑都離不開材料的表現(xiàn)和演繹。隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，雕塑的語匯已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。在當(dāng)代雕塑藝術(shù)領(lǐng)域中，材料不僅是藝術(shù)創(chuàng)作中的物質(zhì)技術(shù)載體，而且已經(jīng)演化為豐富的藝術(shù)語言，實現(xiàn)了物質(zhì)材料自身的審美價值和藝術(shù)家的觀念，雕塑材料語言開始具有各種可能性、未知性，呈現(xiàn)出多元化。而觀念雕塑的意義在于把精神或感覺物質(zhì)化，由此形成純精神之后的物質(zhì)化和純物質(zhì)之后的精神化，兩者轉(zhuǎn)換形成雕塑材料語言觀念性的核心。

一、雕塑材料語言與觀念藝術(shù)

（一）雕塑材料語言

材料是藝術(shù)表現(xiàn)的載體，是一種可以嫁接、轉(zhuǎn)化、嬗變、演繹的文化符碼形式。雕塑材料主要包括土屬、金屬、綜合物料和現(xiàn)成品四類。土屬材料包括泥土、石英、石、木等。土屬材料讓人感受到自然界包容、和諧的特質(zhì)，頗有親切感。金屬材料包括銅、鐵、鋼、鋁合金等，之所以能成為經(jīng)典的材料，主要因為其具有堅硬和耐用的特性，且外觀結(jié)實厚重，即使表面著色后，外表仍能經(jīng)久不變。運用金屬材料雕塑，可以采用鑄造法、電解法、鍛造法、鉚接法、焊接法等。綜合物料包括所有化纖合成、塑料、硅膠、石粉、自固性材料等。大部份綜合材料取自工業(yè)，由于其方便取材，因而也便于用于藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)成品就是人們視覺范圍內(nèi)的任何物質(zhì)。

雕塑語言是指雕塑家在創(chuàng)作雕塑作品時，需要運用各種合適的造型藝術(shù)表現(xiàn)手段和手法，這些手段和手法起著與語言作為思維的符號系統(tǒng)相近似的作用，所以稱作雕塑語言。當(dāng)我們運用視覺去感知雕塑的形象和形式的時候，首先就需要了解雕塑作品用來和我們交流的那種特殊的語言。但是，雕塑語言又是一種不同于語言符號的特殊語言，如體積感、體量感、空間感、視覺沖擊力以及由此演化出來的體面轉(zhuǎn)折的方圓關(guān)系、空間穿插的虛實關(guān)系、團塊起伏的剛?cè)彡P(guān)系、材料加工的肌理效果等。孤立的雕塑語匯如造型、體量、空間、材料等卻不代表任何意義，只有當(dāng)它們按照造型創(chuàng)造法則去構(gòu)造出一種全新的創(chuàng)造物，也就是它們結(jié)合到整體形象之中的時候，才具有表現(xiàn)某種意義的作用。所以嚴(yán)格地說，雕塑語言符號應(yīng)該指的是雕塑家精心設(shè)計審美意象，所使用的視覺語匯和起類似語法作用的創(chuàng)造法則。

雕塑材料語言是指雕塑家在創(chuàng)作雕塑作品時，運用各種合適的材料造型，用創(chuàng)作雕塑作品來傳達一定的社會意識和審美理想的符號方式。材料語言的價值是由于其特有的物質(zhì)實在性和象征意義而與此社會背景及人們對藝術(shù)的審美心理期待相契合，成為雕塑家表達觀念的依托。此外，材料語言多樣性、豐富性、未知性和新的可能性也為雕塑家表達觀念意識提供了便利。

（二）雕塑觀念藝術(shù)

觀念藝術(shù)起源于對現(xiàn)代藝術(shù)形式的反抗。最早由杜尚提出來的問題使藝術(shù)麻木的思維神經(jīng)開始復(fù)蘇。在觀念藝術(shù)看來，形式主義藝術(shù)以形式的方式掩蓋并抹殺了作品的觀念和思維因素，它之所以仍被看作藝術(shù)，不過是它貌似藝術(shù)作品，因而是沒有精神的藝術(shù)。觀念藝術(shù)，從廣義上說，包括裝置藝術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)，因為裝置藝術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)作品也在表達技術(shù)、視覺形式以及題材等方法論層面上具有某種觀念模型。事實上，在20世紀(jì)90年代前中期，裝置藝術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)并不作為一種純粹藝術(shù)存在，而是被主流美術(shù)機構(gòu)看作一種反主流的文化形態(tài)。雖然，雕塑家開始大量以現(xiàn)成品和綜合材料為媒介進行裝置藝術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)的創(chuàng)作，但這種創(chuàng)作方式即使將現(xiàn)成品和綜合材料看作一種替代雕塑材料的非架上手段，或者看作是一種綜合材料在環(huán)境布置和工藝性上的藝術(shù)實驗，也會被看作是一種反主流的文化形態(tài)。當(dāng)代雕塑藝術(shù)更多地表現(xiàn)為裝置藝術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)，其主要有以下四個特點：一是實驗被看作是一種純粹的現(xiàn)成品和綜合材料的材料媒材實驗；二是把現(xiàn)成品和綜合材料看作是一種傳統(tǒng)雕塑形態(tài)的替代材料或者文化符號進行使用；三是把裝置藝術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)看作是一種觀念藝術(shù)；四是一種以文本為基礎(chǔ)的概念藝術(shù)實驗。

二、材料作為雕塑觀念使用

當(dāng)材料雕塑成為觀念被雕塑家獨具匠心地塑造成藝術(shù)品時，雕塑已發(fā)展到一種完全非材料的程度。“現(xiàn)成品”出現(xiàn)了。對于藝術(shù)而言，最重要的材料只是“觀念”。下面通過具體雕塑作品闡述雕塑材料如何作為雕塑觀念使用。

（一）現(xiàn)成品藝術(shù)

對于現(xiàn)成品藝術(shù)，要從杜尚談起，其對后現(xiàn)代雕塑影響最大的作品是《泉》，他直接在一個小便器上簽上了自己的名字，作為一件雕塑來展覽。這種雕塑材料觀的變化，說明了雕塑創(chuàng)作面向當(dāng)代文化的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型為雕塑的發(fā)展帶來了極大的推動力。

（二）根據(jù)材質(zhì)原有的視覺效果進行創(chuàng)作，材料成為文化與精神的載體

當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，雕塑家不僅僅只是考慮選取什么樣的材料，更注重發(fā)掘材質(zhì)的特性，尋找社會文化含義的藝術(shù)語言。作品《結(jié)構(gòu)》是鐵與石的連接和對抗，有著較強的文化指向，對抗和沖突反映了壓抑與反壓抑、封閉與反封閉之間的關(guān)系。材料已成為視覺文化與雕塑的焦點，材料的重要性使雕塑家不得不更加關(guān)注材料。

（三）通過材料之間的置換，使作品情感化

一些雕塑家使用材料得心應(yīng)手，將個性于材料上表現(xiàn)得淋漓盡致。克萊茲?奧登堡是波普藝術(shù)運動中最具天才的藝術(shù)家之一。他的《覆蓋著美麗皮毛的冰淇淋》《軟廁所》《軟打字機》等作品，通過材料的置換，用軟質(zhì)的材料歪曲了這些物體的本性，從而干擾了對現(xiàn)實生活價值的解釋。作品的智慧在于，把材料的表現(xiàn)力與現(xiàn)實文化情景以及傳統(tǒng)文化資源結(jié)合得恰到好處，通過材料之間的置換，產(chǎn)生新的情感表達，向傳統(tǒng)雕塑告別。

（四）新的材料和新的雕塑構(gòu)造方式

從早期的觀念藝術(shù)中，我們可以感覺到，傳統(tǒng)物質(zhì)材料幾乎已經(jīng)成為邊緣材料，除了現(xiàn)成品的使用外，雕塑藝術(shù)家開始使用各種新材料乃至觀念和語言。如“軟雕塑”以纖維材料的特殊表現(xiàn)力和柔軟、溫暖的質(zhì)感，改變了傳統(tǒng)硬質(zhì)材料雕塑的屬性，開始突破傳統(tǒng)的雕塑邊界。雖然材料是雕塑作為實體性空間藝術(shù)的生命，但是當(dāng)代雕塑藝術(shù)的材料語言可以超越物質(zhì)性，而是作為一種物化的人類情感的載體而存在，這就形成了新的雕塑構(gòu)造方式。比如，《都市山水》以大量的不銹鋼器具和不銹鋼鍛制的山石組成的巨型場景，表現(xiàn)城市工業(yè)化進程，雖是冰冷的簡單重復(fù)，也體現(xiàn)出現(xiàn)代都市的大環(huán)境，充分利用材料語言表現(xiàn)雕塑家的觀念。

三、結(jié)語

從當(dāng)代的雕塑作品可以看出，雕塑家不再狹隘地去理解材料語言。觀念藝術(shù)產(chǎn)生后，材料的運用方式更加多元化。材料觀的轉(zhuǎn)變使材料從物質(zhì)性上升到另一個高度——材料的非物質(zhì)性，使材料從雕塑中次要的地位上升到不容忽視的地位，甚至可以用以表達作者的思想感情。材料可以說話，材料傳達著作者的感情、觀念，材料即是“觀念”。

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