語(yǔ)文教育文化精神建構(gòu)的使命

李娟

【摘要】語(yǔ)文教育不僅是“知識(shí)獲得的過(guò)程”，也是陶冶人性與情操、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的文化精神建構(gòu)過(guò)程。它具有鮮明的民族性、時(shí)代性和復(fù)合性特征，是民族文化精神和思想情感的教育，是時(shí)代文化精神的體現(xiàn)者和傳達(dá)者，是包容著多種文化審美基因的染色體。文化精神對(duì)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的選擇與創(chuàng)造、教學(xué)風(fēng)格的形成與流變有著潛制約的作用。文化的嬗變會(huì)促使教學(xué)主體價(jià)值需求的更新、價(jià)值理想的轉(zhuǎn)變，喚醒主體個(gè)性的初中語(yǔ)文教學(xué)論文解放，激發(fā)當(dāng)代意識(shí)的自覺(jué)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育 文化精神 教學(xué)主體

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）03-0053-02

一、語(yǔ)文教育文化精神建構(gòu)的使命

語(yǔ)文教育活動(dòng)的各種功能，諸如培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能、提高語(yǔ)文素質(zhì)，建構(gòu)完整的精神世界和完滿的人格等等，都離不開(kāi)人的發(fā)展這一語(yǔ)文教育的總的命題和終極目的。實(shí)際上，語(yǔ)文教育活動(dòng)是以人為對(duì)象，建構(gòu)人的完整性的活動(dòng)，對(duì)人的塑造與建構(gòu)，為了人的生存與發(fā)展，是語(yǔ)文教育活動(dòng)的根本宗旨。所以，文化精神的建構(gòu)與人的主體性的培養(yǎng)，嶄新的文化心理結(jié)構(gòu)與人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展，現(xiàn)代文化精神素質(zhì)與人的自主性和個(gè)性人格的生成，是語(yǔ)文教育活動(dòng)最本質(zhì)的功能屬性之一。

二、語(yǔ)文教育文化精神的本質(zhì)特征

何為“文化精神”文化精神是“一種文化的特有精神，一種文化具有決定力的價(jià)值系統(tǒng)，由此價(jià)值系統(tǒng)所構(gòu)成的文化模式在態(tài)度、評(píng)價(jià)及情緒傾向等方面表現(xiàn)出的精神品質(zhì)”這就是說(shuō)，文化精神即指一種文化中基本的、整合的、歷史發(fā)展的價(jià)值觀念和行為范式系統(tǒng)，它是在主體歷史文化實(shí)踐中形成的，內(nèi)在于其整體精神心靈結(jié)構(gòu)的價(jià)值觀念、情操品質(zhì)、行為范式的總合。就一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化精神作為民族文化的深層結(jié)構(gòu)或思想基礎(chǔ)，是民族文化的靈魂和精髓，聚合著各種文化的本質(zhì)屬性，是一個(gè)民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱。文化精神作為一種多元復(fù)合的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它具有多種復(fù)雜的內(nèi)質(zhì)特性。就其基本的構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，它在語(yǔ)文教育中主要體現(xiàn)為民族性、時(shí)代性、復(fù)合性等特征。

三、文化精神對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的潛制約

任何時(shí)代的語(yǔ)文教育都是在一定的教學(xué)理念的支配和規(guī)范下進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)造的。“文道統(tǒng)“以人為本”也好，“主體性教育”、“民主化教學(xué)”也好，在種種教學(xué)主張的背后所隱含的往往是教學(xué)主體文化精神的面容與風(fēng)貌。例如，與以倫理道德為主導(dǎo)的文化精神相適應(yīng)，在語(yǔ)文教育中就有“以道為主”的教學(xué)觀念；與“以人為本”為主導(dǎo)的文化精神相適應(yīng)，在語(yǔ)文教育中就有“主體性教學(xué)”、“個(gè)性發(fā)展”的教學(xué)觀念。無(wú)論是哪種教育理念都與其背后深隱的文化精神有關(guān)聯(lián)。這就是說(shuō)，在語(yǔ)文教育活動(dòng)中，文化精神和教育理念的選擇與確立具有內(nèi)在的一致性，文化精神對(duì)語(yǔ)文教育活動(dòng)有著潛制約的作用。教學(xué)價(jià)值的選擇與創(chuàng)造。教學(xué)行為的構(gòu)成和展開(kāi)基于教學(xué)主體教學(xué)智慧的控制。而教學(xué)主體的需要內(nèi)涵和智慧根基，本質(zhì)上是文化賦予的。教學(xué)主體文化價(jià)值意識(shí)的傾向性體現(xiàn)在教學(xué)行為中，促使教學(xué)主體對(duì)教學(xué)價(jià)值的選擇與創(chuàng)造帶有鮮明的定向性。在教學(xué)價(jià)值的生成建構(gòu)過(guò)程中，首先體現(xiàn)為教學(xué)主體的價(jià)值意向，它帶有個(gè)體性和指向性。教學(xué)價(jià)值的定向選擇與創(chuàng)造過(guò)程，往往是依據(jù)一定的文化價(jià)值意識(shí)和行為范式系統(tǒng)才得以進(jìn)行的。例如，傳統(tǒng)文化中以倫理為本位的價(jià)值傾向，就規(guī)引著語(yǔ)文教育的價(jià)值意向而選擇教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)活動(dòng)中就很可能重在傾向于倫理道德價(jià)值；而如果是強(qiáng)調(diào)教學(xué)價(jià)值的個(gè)體本位、主體本位，那么，教學(xué)活動(dòng)中就很可能重在傾向于行為本身對(duì)價(jià)值生命、精神人格的建構(gòu)功能。

在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)主初中語(yǔ)文教學(xué)論文體就會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將民族的、時(shí)代的“文化意識(shí)”烙印在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法之中。教學(xué)主體的教學(xué)風(fēng)格正是在內(nèi)隱的文化精神的浸潤(rùn)中得以形成的。例如，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，有的教師是“激情型”，或是聲情并茂的美讀，或是飽含深情的講述，或是畫(huà)面場(chǎng)景的描繪，即教學(xué)是以情取勝；有的教師是“機(jī)智型”，其表現(xiàn)是思維活躍、思路開(kāi)闊，不依常規(guī)，尋求變異，在教學(xué)問(wèn)點(diǎn)的選擇、問(wèn)題的解析或教法的運(yùn)用等方面，常常是新意迭現(xiàn)，出人意料，富有創(chuàng)造性教學(xué)的活力，即教學(xué)是以智取勝。魯迅先生在談民族差異時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“法人善于機(jī)鋒，俄人善于諷刺，英美人善于幽默”，而中國(guó)人在思想、情感和行為方面，“更明朗、更純潔，也更合乎道德”。這正是不同文化傳統(tǒng)、文化精神塑造力量的體現(xiàn)。其實(shí)教師的教學(xué)風(fēng)格的形成也是如此，教師的教學(xué)風(fēng)格同樣是民族與時(shí)代文化的投射與凝結(jié)，是個(gè)體不同的文化心理結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)與反應(yīng)。獨(dú)創(chuàng)性是教學(xué)個(gè)性風(fēng)格的主要特征，但若缺乏強(qiáng)大的文化精神能量，是不可能有獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的形成的。民族的與時(shí)代的文化精神的流變，從根本上改變著教學(xué)主體的思維方式、情感方式、行為方式和個(gè)性情趣及其品性特點(diǎn)，所以，也必然導(dǎo)致教學(xué)風(fēng)格的形成與流變。