新課程背景下人文素養(yǎng)導(dǎo)向的歷史教學(xué)

李青青

摘 要： 近年來歷史高考非常注重人文素養(yǎng)導(dǎo)向立意，這也是新課標(biāo)的理念和要求。歷史教育本質(zhì)上是人文教育，在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的作用，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程中起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞： 人文素養(yǎng)導(dǎo) 歷史教學(xué) 教學(xué)策略

《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“普通高中歷史課程是進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程……掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。”“歷史教育對提高學(xué)生人文素養(yǎng)有著重要作用……學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)從中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高綜合素質(zhì)，全面發(fā)展”。

一、當(dāng)前歷史教育的困惑

教育最終要解決的是人的發(fā)展問題，誠如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“教育的藝術(shù)就在于讓受教育者把周圍東西加以‘人化’……從這些物品中感到人性的東西——人的智慧、才干和人對人的愛。”但是目前教育被不斷肢解化與工具化。

一位中學(xué)歷史教師講過這樣一段真實(shí)的經(jīng)歷——當(dāng)年，他有一名在高考?xì)v史學(xué)科中取得了優(yōu)異成績的得意門生，升入大學(xué)后的第一個元旦給他寄來了一張精美的賀年卡。賀卡上寫著這樣幾句頑皮的話：“親愛的老師，真抱歉，當(dāng)我給您寄這張賀卡時，我才突然發(fā)現(xiàn)，您花費(fèi)了那么大心血教給我的那些歷史知識，我已經(jīng)將它遺忘在早晨長跑的跑道上了，湮沒在擁擠嘈雜的餐廳里了，丟失在周末聯(lián)歡的舞會上了……真不好意思，現(xiàn)在，您辛辛苦苦教給我的歷史我已經(jīng)把它們?nèi)糠钸€給您啦……”

這個案例具有一定的代表性。從這位剛剛離開中學(xué)校門的學(xué)生那略帶調(diào)侃意味的無奈話語中，我們能感悟到什么呢？顯然，傳統(tǒng)中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，對知識的傳授備受推崇，一向被當(dāng)做歷史課堂教學(xué)的中心任務(wù)看待。然而，上述案例卻表明，事實(shí)上，在較長一段時期里，即便我們想當(dāng)然地認(rèn)為做得最扎實(shí)、最有效的歷史基本知識的傳授，其教學(xué)效果也遠(yuǎn)不像我們主觀上估計得那樣好。為什么學(xué)生離開中學(xué)歷史課堂才僅僅四個月就基本將那些看上去已經(jīng)爛熟于心的歷史基本知識遺忘了呢？為什么在學(xué)生心目中，認(rèn)為除了知識點(diǎn)接受之外，從歷史課上再也感受不到其他方面的收獲呢？很明顯，一個最普遍和最重要的原因就是我們已經(jīng)將歷史課完全窄化為歷史知識的單一授受與識記了，而且，這種對歷史知識的教與學(xué)基本變成機(jī)械灌輸與死記硬背。于是，學(xué)生不再是鮮活的生命個體，他們已經(jīng)變成完全喪失“自我”的被動的知識“儲蓄罐”了。這樣，我們傳授的歷史知識就完全失去了固有的精神、文化、智慧與情感等豐富的生命意蘊(yùn)，而變成一堆毫無意義的僵死的知識點(diǎn)、知識線或者知識面。因此，我們不得不承認(rèn)在某種程度上，正是我們把原本“活生生”的歷史抽去了靈魂而教“死”了。我們追求的以教育促進(jìn)“人的解放”和生命主體性張揚(yáng)的理想只能是無法實(shí)現(xiàn)的奢望。

二、歷史教育的本質(zhì)

美國教育家杜威講過一段非常有名的話：“知識具有人文主義性質(zhì)，不是因?yàn)樗顷P(guān)于過去人類的產(chǎn)物，而是因?yàn)樗诮夥湃祟愔橇腿祟愅樾姆矫孀鞒隽素暙I(xiàn)，任何能達(dá)到這種結(jié)果的教材都是人文主義的，任何不能達(dá)到這種結(jié)果的教材連教育意義都沒有。”歷史教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。首先，從歷史學(xué)科內(nèi)容看，歷史是人通過勞動而誕生的過程，歷史學(xué)是記載人的功業(yè)，以人及其活動為研究對象的學(xué)科。有人稱之為“人學(xué)”，不同于以物為研究對象的自然科學(xué)。自然科學(xué)研究、探索自然界的奧秘，主要問題和最終目標(biāo)是解答事物“是什么”和“為什么”。歷史學(xué)不僅要求說明“是什么”和“為什么”，而且要求判斷“該怎樣”，即不僅要有事實(shí)性認(rèn)識的層面，而且要有價值性評判的層面，以一定價值取向和理想目標(biāo)為依據(jù)，對研究對象作出是非善惡的價值和道德評判。其次，歷史學(xué)習(xí)與研究方法與自然科學(xué)和其他社會科學(xué)相比，更強(qiáng)調(diào)主體與客體之間的相互交流與溝通，強(qiáng)調(diào)在理解、體驗(yàn)之中實(shí)現(xiàn)對歷史事物的認(rèn)識。這是歷史學(xué)方法上的人文性。歷史教學(xué)在本質(zhì)上就是以活生生的歷史事實(shí)的再現(xiàn)為依托，通過科學(xué)解釋和分析形成歷史知識，由此豐富受教育者的精神世界，磨煉學(xué)習(xí)主體的精神品質(zhì)。

再次，中學(xué)歷史教育面對的是正值花季的青少年，他們的世界觀和人文精神達(dá)到的高度決定未來人類的歷史發(fā)展方向。歷史作為人類以往實(shí)踐的集體記憶，能更全面、更綜合地為人們提供價值理性的累積經(jīng)驗(yàn)，并從歷史上因價值理性的缺失而導(dǎo)致的社會發(fā)展失衡中為人們提供深刻的教訓(xùn)。這就要求我們能從中學(xué)生的心理特征、思維特征、情感特征出發(fā)，讓歷史教學(xué)浸潤在人文氛圍之中，帶著豐富的情感色彩，并給予他們精神上的磨礪和饋贈，以取得知識、思想、能力與情感教育合一的效果。

三、人文素養(yǎng)導(dǎo)向的歷史教學(xué)策略

我們無法還原本真歷史，但可以努力使歷史課程有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造健全人格，學(xué)會評價歷史，以史為鑒。對此，歷史課堂教學(xué)中培育學(xué)生的人文素養(yǎng)可以通過“文本解讀、究蹤溯源、生成感悟、以史為鑒”四個步驟。

1.文本解讀

我們對歷史的認(rèn)知主要來源于現(xiàn)有文獻(xiàn)，對文獻(xiàn)的文本解讀能力是學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)性要求。現(xiàn)高中歷史題型幾乎都以材料題形式出現(xiàn)，對學(xué)生文本解讀能力的培養(yǎng)順應(yīng)時代需求；有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。通過對文本資料的搜索和篩選，按照一定結(jié)構(gòu)進(jìn)行知識重組，生成或支撐新的觀點(diǎn)，也是知識的再創(chuàng)造。

中學(xué)歷史教學(xué)文本：基礎(chǔ)性文本（課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書）、目標(biāo)性文本（教學(xué)要求和考試說明）和拓展性文本（文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)資源……）指導(dǎo)學(xué)生文本解讀方法：第一，泛讀與精讀。泛讀就是通讀性史料文本廣泛閱讀，精讀就是閱讀目的指向性明確，如為生成或印證某種觀點(diǎn)、考據(jù)與考究……第二，開放的視角，多元解讀。如文本來源的多渠道（出版時代、資料版本、呈現(xiàn)形式、原創(chuàng)和引用……）關(guān)注史料來源的多視角，解讀文本提供者的意圖、時代背景、作者身份、寫作目的、受眾對象……第三，教科書與拓展性文本之間的關(guān)系。提供新史料，創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)新情境；與文本觀點(diǎn)相符或相左，或相互印證、互相補(bǔ)充。

2.究蹤溯源

任何歷史表象均是多維度的社會因素綜合作用的結(jié)果，都有其復(fù)雜且深刻的社會原因。我們要教會學(xué)生批判性地閱讀和有邏輯地思考，從不同角度探索解決問題的方法。歷史課程應(yīng)該有助于學(xué)生對歷史表象究蹤溯源，增強(qiáng)歷史洞察力。探究什么？如歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢、干預(yù)歷史進(jìn)程的因素和影響、歷史人物在社會進(jìn)程中的作用、歷史事件和人物的評價、從歷史角度探究和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系等。

探究學(xué)習(xí)中教師的作用在于對探究問題的合理設(shè)置，是決定探究效度的關(guān)鍵，如問題的梯度（可達(dá)成）、可探究性、可體驗(yàn)、需合作……教師主持學(xué)生的探究，關(guān)注學(xué)生的活動過程，引發(fā)學(xué)生的思考，組織學(xué)生的探究，促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)與再思考。

3.生成感悟

學(xué)習(xí)歷史的目的不只是掌握歷史知識，知道史實(shí)并不等于懂歷史，有知識并不說明有智慧、有知識并不意味著有文化。要內(nèi)化為理念，提升為解決問題的能力，才有智慧和文化內(nèi)涵，如精神價值、生活方式、集體人格。歷史教學(xué)的高尚目標(biāo)是學(xué)生人格塑造——立德樹人，影響學(xué)生的世界觀、價值觀與人生觀的形成。對學(xué)生個人價值方面的體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個性健康發(fā)展，有助于學(xué)生生涯規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃等。社會價值方面的體現(xiàn)：教育將為未來培養(yǎng)出什么樣的社會人。有助于學(xué)生形成“敬畏史實(shí)、敬畏規(guī)則、敬畏道德”的社會意識，塑造獨(dú)立且健全的人格，提升學(xué)生對國家、民族的歷史使命感和對社會的責(zé)任意識。

歷史課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生提煉觀點(diǎn)、生成感悟的能力：指導(dǎo)學(xué)生在掌握歷史知識的基礎(chǔ)上，對歷史事件的前因后果和歷史人物的相關(guān)社會行為生成觀點(diǎn)；激發(fā)和不斷提升學(xué)生對歷史表象有所感悟的意識和能力。學(xué)會反思，學(xué)會質(zhì)疑：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，對歷史事件的因果關(guān)系和社會影響進(jìn)行反思，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和質(zhì)疑意識，有能力從歷史現(xiàn)象的學(xué)習(xí)中積極發(fā)現(xiàn)和提出有價值的問題。

4.以史為鑒

歷史教學(xué)應(yīng)該有助于學(xué)生學(xué)會自主表述和評價過去、分析和感知現(xiàn)在、展望和預(yù)測未來，以史為鑒。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從歷史角度了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，以史為鑒地關(guān)注社會發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識歷史發(fā)展基本脈絡(luò)的基礎(chǔ)上提高人文素養(yǎng)。知道歷史事件的背景與原因、影響與作用等社會因素，理解歷史發(fā)展的必然性與偶然性，認(rèn)識歷史人物發(fā)揮歷史作用的時代背景和條件，如時勢造英雄、英雄影響歷史、從歷史人物的嘉言懿行中汲取智慧和人生經(jīng)驗(yàn)……幫助學(xué)生學(xué)會運(yùn)用科學(xué)理論和方法認(rèn)識歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)會感知和認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而學(xué)會整理和分析歷史規(guī)律和社會發(fā)展趨勢。指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用學(xué)習(xí)歷史的方法，分析他們關(guān)心的社會現(xiàn)象和社會問題，理解現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展的聯(lián)系。