淺談農(nóng)村初中國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的意義及開(kāi)展舉措

羅孝國(guó)

【摘 要】國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族屹立于世界民族之林的精神內(nèi)核，是五千年文明的思想薈萃，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的人格。在缺少父母關(guān)愛(ài)的農(nóng)村中學(xué)，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀尤為重要。本文從國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的意義，以及農(nóng)村學(xué)校如何開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀兩個(gè)方面入手，旨在引起農(nóng)村學(xué)校以及家庭對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重視。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典；人格；行為習(xí)慣

一、農(nóng)村初中國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的意義

國(guó)學(xué)，在近幾年來(lái)，引起了社會(huì)各界的關(guān)注。國(guó)家對(duì)其進(jìn)行推廣，編輯了專業(yè)的國(guó)學(xué)誦讀課本。大城市的學(xué)校與家庭，對(duì)國(guó)學(xué)誦讀引起了高度重視。學(xué)校有配套的國(guó)學(xué)課，便于學(xué)生誦讀；有些用心的家長(zhǎng)，還在網(wǎng)上為孩子買了專業(yè)的誦讀錄音。這些用心的舉措，提高了學(xué)生的素質(zhì)，提升了學(xué)生的文化積蘊(yùn)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的提高，也有重要的作用。

對(duì)于農(nóng)村教師而言，教學(xué)生的目的大多是為了提高學(xué)生的成績(jī)。學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生的為人處事與課堂教學(xué)沒(méi)有多大關(guān)系。負(fù)責(zé)的教師會(huì)抽出一小部分時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，然而更多的教師就是教，就僅僅是教。

如何制止這種現(xiàn)象的蔓延？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)開(kāi)始。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的意義。這意義大致可以歸為以下兩點(diǎn)：

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠塑造高尚人格

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，是學(xué)生塑造高尚人格，培養(yǎng)良好思想品德的一個(gè)重要方法。著名作家金庸說(shuō)：“適宜少年兒童誦讀的古詩(shī)應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚，樂(lè)而不淫、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們從小養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。”

讓學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是一次與歷史上最優(yōu)秀的文學(xué)前輩的對(duì)話，就是學(xué)生與優(yōu)秀文章的交流，這必將對(duì)孩子們的一生產(chǎn)生積極的影響。國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，學(xué)習(xí)這些經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮后保存下來(lái)的經(jīng)典作品，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷，更重要的是國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠使孩子們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，培養(yǎng)良好的思想品德。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠培養(yǎng)良好行為習(xí)慣

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是一門課程，是在學(xué)生成長(zhǎng)最關(guān)鍵時(shí)期的一項(xiàng)重要教育途徑。

農(nóng)村留守孩子因?yàn)槿狈Ω改傅奶蹛?ài)與陪伴，在行為上沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣。見(jiàn)到老師不容易開(kāi)口問(wèn)好，遇到朋友有問(wèn)題也不會(huì)主動(dòng)幫忙，地上有垃圾不會(huì)彎腰撿拾，班上有活動(dòng)更是不愿參與，這些行為上的不足，如果現(xiàn)在不改正，就會(huì)伴隨他們一生，對(duì)他們的發(fā)展不利，也不利于他們與他人的友好和諧相處。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀能夠幫助孩子們培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，改正自己的過(guò)錯(cuò)，彌補(bǔ)自己的不足。學(xué)生在與古人對(duì)話中，習(xí)得良好的修養(yǎng)，就不會(huì)胡亂生事了。

二、農(nóng)村初中國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的開(kāi)展舉措

既然國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀有著如此重大的意義，那么作為農(nóng)村學(xué)校，我們應(yīng)該如何開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手：

（一）學(xué)校要重視，營(yíng)造好學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生配好相關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材，教材不在于多，而在于全，在于齊。教材內(nèi)容要完整，字跡要清晰，最好使用拼音版本。拼音版本的讀本，內(nèi)容齊全，字體大，便于學(xué)生做筆記。

有了教材后，學(xué)校可通過(guò)廣播，播放讀本內(nèi)容，形成一個(gè)大的誦讀氛圍。當(dāng)然，還可以舉行誦讀活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生大聲讀，大聲記。著名學(xué)者南懷瑾先生說(shuō)：“常有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。”

不可能人人都成為如南懷瑾那般的大學(xué)者，但是，激勵(lì)學(xué)生讀與背，對(duì)他們卻有好處。

古有“孟母三遷”，可見(jiàn)，一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著多么重大的作用。

（二）教師要身先士卒，起示范作用

國(guó)學(xué)誦讀，不僅能積累文學(xué)常識(shí)，提高道德素質(zhì)，還能幫助我們修身養(yǎng)性。所以，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)身先士卒，為學(xué)生做好榜樣，起到示范作用。近來(lái)，我常常把自己買的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀書籍帶到班上晨讀，一來(lái)陶冶自己的身心，二來(lái)學(xué)生喜歡效仿，當(dāng)我把書籍帶到教室大聲朗讀時(shí)，他們也會(huì)跟著大聲讀自己的課本；三來(lái)有一部分語(yǔ)文素養(yǎng)較高的學(xué)生，會(huì)在潛移默化中，得知古代文人作品的博大精深，從而會(huì)激勵(lì)他們更好的去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文的田地里漫游。

（三）寓讀于樂(lè)，活動(dòng)充實(shí)

對(duì)學(xué)生誦讀的情況可用游戲的方式進(jìn)行抽查、評(píng)比，也可以定期開(kāi)展古詩(shī)文擂臺(tái)賽等。活動(dòng)內(nèi)容如誦讀比賽，古詩(shī)文名句填空比賽，看畫面猜詩(shī)，古詩(shī)文背誦比賽，引用經(jīng)典名句的演講比賽等。通過(guò)這些活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情，同時(shí)讓學(xué)生在活動(dòng)中得到文化與修養(yǎng)的充實(shí)。

綜上所述，因?yàn)槿鄙俑改傅慕逃⑻蹛?ài)，農(nóng)村中學(xué)生的言行舉止較城里孩子差些。為了提高他們的素質(zhì)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的人格，讓他們成為一個(gè)有理想、有追求、有素質(zhì)的人，我們要善于運(yùn)用新課程理念，引導(dǎo)學(xué)生漫步于經(jīng)典古詩(shī)詞的長(zhǎng)廊，讓我們?cè)趯W(xué)生的靈魂深處筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，讓詩(shī)詞誦讀真正達(dá)到“以詩(shī)益智，以詩(shī)冶情，以詩(shī)明理”的境界。讓每一位學(xué)生體驗(yàn)著誦讀的快樂(lè)，欣賞著經(jīng)典的魅力，也收獲著成功的喜悅。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍?jiān)雌诳稖\談國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合》.