以“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法教學(xué)生態(tài)促進(jìn)幸福課堂建設(shè)的實(shí)踐研究

朱進(jìn)紅

[摘 要] 基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律讓學(xué)生自學(xué)、議論，然后教師基于因勢(shì)利導(dǎo)的原則進(jìn)行引導(dǎo)，可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出生態(tài)景象，而師生在此過程中均能感受到成長(zhǎng)的幸福，于是幸福課堂就得以形成.

[關(guān)鍵詞] 初中數(shù)學(xué)；“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”；教學(xué)生態(tài)；幸福課堂

由全國著名特級(jí)教師李庚南創(chuàng)新的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法，至今已近四十個(gè)年頭. 四十年來，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法從最初的基于對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的檢討與反思，到今天已經(jīng)日臻成熟成為全國具有重要影響的教學(xué)流派，其中浸透的是李庚南老師的心血，而這番心血也澆開了初中數(shù)學(xué)乃至于初中各門學(xué)科教育之花. 今天我們后進(jìn)者向前輩學(xué)習(xí)的不僅是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法所蘊(yùn)含的技術(shù)化措施，更是其作為教學(xué)思想所蘊(yùn)含的人性光輝. 基于這樣的思路，筆者進(jìn)行了“以‘自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)法教學(xué)生態(tài)促進(jìn)幸福課堂建設(shè)的實(shí)踐研究”為課題的研究，嘗試體驗(yàn)該教學(xué)法中的教學(xué)生態(tài)，并從中尋找構(gòu)建幸福課堂的智慧.

“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法的

教與學(xué)的生態(tài)意蘊(yùn)

盡管“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”遵循傳統(tǒng)被命名為教學(xué)法，但筆者在仔細(xì)研讀該方法時(shí)，感受到的卻是濃濃的生態(tài)意蘊(yùn). 下面試從教與學(xué)兩個(gè)角度，結(jié)合初中教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行闡釋.

先從學(xué)的方面來看，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中的自學(xué)與議論都是面向?qū)W生的學(xué)的，都是明確指向?qū)W生的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的. 李老師曾經(jīng)明確指出：學(xué)生是靠自己學(xué)會(huì)的，學(xué)生在“學(xué)會(huì)”中達(dá)到“會(huì)學(xué)”的效果的. 李老師認(rèn)為，當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)需要走出機(jī)械沿襲凱洛夫課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀（時(shí)至今天，稱之為現(xiàn)狀仍不為過），需要讓學(xué)生在自學(xué)中實(shí)現(xiàn)自我習(xí)得、自我實(shí)踐、自我生成、自我發(fā)展……在這樣的表述中，筆者感受到的是濃郁的生態(tài)意蘊(yùn)，而在實(shí)踐中則更是發(fā)現(xiàn)其是非常適合當(dāng)下初中學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的.

舉例說，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“菱形的定義”的時(shí)候采用自學(xué)與討論的方式，可以發(fā)現(xiàn)幾乎不要教師的太多指導(dǎo)，學(xué)生就自然能夠調(diào)用自己大腦中的平行四邊形的表象，然后再加上鄰邊相等這個(gè)條件，就可以進(jìn)行新的認(rèn)知建構(gòu)——筆者在讓學(xué)生表述自己的構(gòu)建過程的時(shí)候，學(xué)生會(huì)比畫甚至是主動(dòng)跑到教室前面在黑板上板演，板演的就是一個(gè)平行四邊形是如何變成菱形的過程，從畫普通的平行四邊形，到將其鄰邊設(shè)為相等，體現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，而這個(gè)過程反映的就是學(xué)生自學(xué)時(shí)的思維. 在此過程中，如果采用小組學(xué)習(xí)的方式，那學(xué)生的討論過程也是十分充分的，由于李老師要求在其教學(xué)法中要讓學(xué)生處于高度安全的心理狀態(tài)，因此這種教學(xué)法范式下的學(xué)生討論非常自由，他們可以暢所欲言. 當(dāng)“鄰邊相等”在其思維中被有效加工時(shí)，筆者觀察到幾乎每個(gè)小組的學(xué)生都興高采烈地討論著，這種討論不是那種膚淺的熱鬧，而是真正由自己的思維所得，通過語言表達(dá)出來，這種思維與語言的良好結(jié)合，讓課堂呈現(xiàn)出一種非常好的生態(tài)之感.

再從教的方面來看，李老師認(rèn)為，“教學(xué)不只是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要進(jìn)行學(xué)法的研究與指導(dǎo)”，這是中國教育傳統(tǒng)中所追求的“授之以魚，不如授之以漁”，作為從理念走向?qū)嵺`的努力，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法給出了非常好的實(shí)施途徑——引導(dǎo). 在這一教學(xué)范式中，這里所提的引導(dǎo)與傳統(tǒng)意義上的引導(dǎo)不盡相同，它強(qiáng)調(diào)“因勢(shì)利導(dǎo)”，而尋求學(xué)生在自學(xué)、討論中形成的“勢(shì)”，就成為數(shù)學(xué)教師的基本功.

比如說“菱形的性質(zhì)”是菱形這一知識(shí)教學(xué)中的重點(diǎn)，尤其是兩對(duì)角線互相垂直、每一條對(duì)角線平分一組對(duì)角等. 這里需要經(jīng)歷一個(gè)證明過程，而需要證明就意味著這一性質(zhì)在短時(shí)間內(nèi)難以成為學(xué)生的直覺，因而在問題解決中就會(huì)遭遇一定的困難. 基于這一困難，筆者在學(xué)生自學(xué)、討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了這樣的引導(dǎo)：同學(xué)們經(jīng)過證明，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)菱形的兩條對(duì)角線是垂直平分的，我希望大家大腦中有這樣的一個(gè)畫面（表象賴以存在的形式）……在闡述這段語言的時(shí)候，筆者還用事先準(zhǔn)備好的教具——一個(gè)可以變形但一直保持對(duì)角線垂直平分的菱形，以讓學(xué)生超越證明的邏輯過程，進(jìn)一步形成菱形對(duì)角線垂直平分的表象. 通過這樣的語言與動(dòng)作引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果還是非常不錯(cuò)的.

說“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法具有生態(tài)意蘊(yùn)，本質(zhì)上是從教與學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行的，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出自然生長(zhǎng)的狀態(tài)時(shí)，當(dāng)教師的引導(dǎo)恰到好處且促進(jìn)了學(xué)生思維更趨活躍時(shí)，這就是一種教學(xué)生態(tài)，這樣的教學(xué)就是生態(tài)教學(xué).

基于“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)

法打造幸福課堂

從邏輯上來看，當(dāng)課堂教學(xué)呈現(xiàn)出生態(tài)意蘊(yùn)時(shí)，這個(gè)課堂就是幸福課堂. 幸福課堂是一種從感性角度進(jìn)行的闡述，幸福是指課堂上的學(xué)生與教師的情感體驗(yàn)是幸福的，是愉悅的，其是一種基于自身努力而且能夠感受成功的體驗(yàn). 同為特級(jí)教師的馮衛(wèi)東老師在解讀“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法的時(shí)候，提出從四個(gè)原理角度闡釋該教學(xué)法的思路. 筆者發(fā)現(xiàn)從這四個(gè)角度打造幸福課堂，也是恰當(dāng)?shù)?

其一，以學(xué)定教原理，奠定幸福課堂基礎(chǔ). 只有教師建立了以學(xué)定教的理念，學(xué)生才能在課堂上體驗(yàn)到幸福. 以學(xué)定教意味著學(xué)生的學(xué)是教師教的基礎(chǔ)，如是，學(xué)生的學(xué)就能真正在自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)生，教師的教也就能恰到好處，這如同“知時(shí)節(jié)”的“好雨”，能夠保證“當(dāng)春乃發(fā)生”. 例如上面提到的在學(xué)生已有的平行四邊形的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)菱形，其中教師對(duì)學(xué)生所掌握的平行四邊形及其性質(zhì)有準(zhǔn)確的把握，如果學(xué)生的這一知識(shí)基礎(chǔ)不足以支撐菱形學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)首先在知識(shí)基礎(chǔ)上做文章而不是在后面努力彌補(bǔ)，這就是以學(xué)定教的操作要義.

其二，情智相生原理，體現(xiàn)幸福課堂本質(zhì). 情智相生主要側(cè)重于學(xué)生的非智力因素對(duì)課堂的作用研究. 事實(shí)上，我國義務(wù)教育教學(xué)的理論研究對(duì)非智力因素是非常重要的，但在實(shí)際教學(xué)中卻是被忽視的，這直接導(dǎo)致了課堂上學(xué)生情智培養(yǎng)的缺失，而這對(duì)以抽象著稱的初中數(shù)學(xué)影響是非常大的. 在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中，由于“議論”這一環(huán)節(jié)的存在，由于要求教師賦予學(xué)生一個(gè)安全的討論心理環(huán)境，因此學(xué)生可以在此環(huán)節(jié)中有效地實(shí)現(xiàn)人際交往，學(xué)生可以在自己的觀點(diǎn)得到他人肯定或者善意的否定中獲得被尊重的感覺，而教師在此過程中“不僅用理智而且用情感感知周圍世界”，又可以讓學(xué)生在師生交往中獲得較好的情感體驗(yàn).

在“菱形的判定方法”的討論中，筆者參與了一個(gè)小組的議論環(huán)節(jié)，學(xué)生在議論“四條邊都相等的四邊形是菱形”時(shí)，不少學(xué)生認(rèn)為這里沒有明確角的條件，因而感覺有些不可靠，于是意見就出現(xiàn)了分歧. 而分歧的出現(xiàn)又失去了議論的進(jìn)一步進(jìn)行，持肯定意見者不急不躁，認(rèn)真基于邏輯推理在草稿紙上寫證明過程，一邊寫嘴里一邊解釋；持否定意見者認(rèn)真觀看，不時(shí)提出自己的質(zhì)疑……待學(xué)生解釋成功而懷疑者恍然大悟時(shí)，筆者情不自禁地大聲評(píng)價(jià)了一個(gè)“好”字，在其他小組的學(xué)生向這邊矚目的過程中，這個(gè)小組的學(xué)生個(gè)個(gè)臉帶笑容，那一刻的體驗(yàn)，美妙無比.

其三，活動(dòng)致知原理，彰顯幸福課堂價(jià)值. 初中數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)的方式建構(gòu)知識(shí)，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)也高度重視，活動(dòng)是某一情境中的活動(dòng)，在教學(xué)中設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生往往更容易基于“實(shí)踐”出真知.

例如，“二元一次方程組”教學(xué)中，將一根兩端打成結(jié)的繩子繃成一個(gè)長(zhǎng)方形，向?qū)W生提出問題：該長(zhǎng)方形的長(zhǎng)和寬存在什么關(guān)系？于是一個(gè)純代數(shù)知識(shí)就以形的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，變成了學(xué)生的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中學(xué)生通過分析推理，進(jìn)一步形成自己的認(rèn)識(shí)，這就是“知”的形成. 這個(gè)時(shí)候?qū)W生感受到的幸福是內(nèi)隱的，是基于知識(shí)構(gòu)建之上的幸福. 這種幸福有時(shí)還出現(xiàn)在問題解決成功之后，限于篇幅，此不贅述.

其四，最近發(fā)展原理，保障幸福課堂行穩(wěn)致遠(yuǎn). 這一原理最初由維果茨基提出，在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中體現(xiàn)為學(xué)生的自學(xué)在自身個(gè)體的基礎(chǔ)之上，學(xué)生的議論在群體的基礎(chǔ)之上，教師的引導(dǎo)在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)之上——三個(gè)關(guān)鍵詞是如此重視基礎(chǔ)，保證了學(xué)生“跳一跳，摘得到”：無數(shù)課例證明，這樣的情形下，學(xué)生的幸福感是最為持久的.

“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法研

究中的實(shí)踐智慧

作為初中數(shù)學(xué)領(lǐng)域中具有重要影響的教學(xué)范式，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法充滿著實(shí)踐智慧，相對(duì)于一些操作要義而言，這種實(shí)踐智慧更加值得教師去學(xué)習(xí)與借鑒.

李庚南老師從教六十多年，其班主任工作更是保持著吉尼斯世界紀(jì)錄. 她的思想是真正來源于實(shí)踐的，作為后來者，對(duì)該教學(xué)法的思想的觸摸，筆者以為關(guān)鍵就在于學(xué)習(xí)李老師的實(shí)踐精神，并從中尋找智慧. 說到底，初中數(shù)學(xué)課堂的生態(tài)，是需要基于學(xué)習(xí)規(guī)律去營造的；學(xué)生在課堂上感受到的學(xué)習(xí)的幸福，教師在課堂上因聆聽學(xué)生成長(zhǎng)的拔節(jié)聲而感到幸福，歸根到底都是實(shí)踐的產(chǎn)物.

從這個(gè)角度講，實(shí)踐不僅出真知，實(shí)踐更加出智慧，出幸福. 師生的幸福，均蘊(yùn)于其中！