大足石刻優良道德文化內涵及研究思路分析

摘要：大足石刻造像中的優良道德文化可以細分為：“孝道”“和諧”以及“底線”三個大的主干，其與社會主義核心價值觀念所提倡的愛崗、敬業、誠信、友善、和諧、法制等觀念在很大程度上存在交融性。文章最后提出了從學理研究、應用研究、創新研究以及宣傳研究幾個方面進行大足石刻優良道德文化研究的思路。

關鍵詞：大足石刻;優良道德;文化內涵

大足石刻是重慶大足區境內宗教石窟藝術的總稱。一幅幅大足石刻圖案在演繹深奧晦澀佛教義理的同時，也通過極盡渲染的天國凈土與地獄情景之對比、“因果”學說之關聯引導勸誡人們積極向善。忠、孝、禮、信等傳統倫理道德體系借助視覺圖像，通過比喻、比擬、借代、夸張等視覺修辭手法，直觀形象地感化、孕育著一代又一代巴山蜀水民眾的道德情操。大足石刻是傳統優良道德文化的傳承地，人格素養、道德教化的培育所，是中華民族寶貴的文化遺產，蘊含著豐富的優良傳統道德文化。

剔除大足石刻道德文化中不合時宜的因子，積極賦予其新的時代內涵、闡述其新的時代價值，使之與“富強、民主、文化、和諧”的國家價值目標相統一、與“自由、平等、法制、公平”的社會價值相協調、與“愛國、敬業、誠信、友善”的公民價值相適應，不僅有助于大足石刻優良道德文化的傳承、也有助于社會主義核心價值觀念的踐行。

一、大足石刻優良道德文化內涵分析

本文將大足石刻優良道德文化劃分為“孝道”、“和諧”以及“底線”三個大的主干，并分析其內涵及與社會主義核心價值觀念之間的內在關聯性。

（一）孝道

在大足石刻造型中以“孝”為主圖的造像主要是《父母恩重經變相》以及《釋迦牟尼佛行孝圖》兩組造像。《父母恩重經變相》以連環畫的方式形象表現了父母含辛茹苦撫育子女的十組雕像，情節連貫，形象生動，感人肺腑。其十組雕像依次為：懷胎守護恩、臨產受苦恩、生子忘憂恩、咽苦吐苦恩、推干就濕恩、哺育不盡恩、洗濯不盡恩、偽造惡業恩、遠行憶念恩、究竟憐憫恩。與故事情節一味拔高孝感動天的24孝圖相比，大足石刻《父母恩重經變相》更加顯得平易近人、以生活中所見所聞所思為造像元素，形象的體現了“孝道”這一博大精深的文化主題。

在當下，孝文化依然是構建社會主義核心價值觀念的主要因素之一，其對解決家庭關系、社會關系以及實現中華夢有著積極的現實意義。

文章認為在當下孝依然可以細分為：“小孝”“大孝”?！靶⌒ⅰ敝诩彝?，“大孝”用于社會。“小孝”體現為對老人的養、順與敬，體現為物質的資助與精神上的撫慰?！按笮ⅰ斌w現為對中國共產黨的忠以及對社會的奉獻，與“愛國、敬業、友善”的公民價值相適應。

（二）和諧

和諧是大足石刻造像中反映極為明顯的一個主題。以往的提法是大足石刻造像是三教合一的產物，反映了儒道釋三教文化深度的融合與交匯。

然而本文卻認為其內涵不止如此，從文化視角分析，大足石刻造像顯示了中國民間文化、儒、道、釋四種文化深度的交匯與融合，也是三教文化世俗化、通俗化、直白化且通過民間文化進行體現的產物，其反映的不僅僅是民間文化、儒、道、釋四種文化之間的和諧，也反映了人與人、人與自然的和諧，同時也通過視覺藝術造型體現了構圖的和諧以及色彩的和諧。

和諧其存在前提是“差異性”，其機理在于“包容性”，其結果體現為“和平性”，其目的在于共同發展。大足石刻“和諧”思想，對于構建人與人之間、人與社會之間、社會與社會之間的良好關系具有積極的現實意義，甚至是對于構建“人類命運共同體”具有積極的現實意義。

（三）底線

底線是指做人做事的最低限度，是保證人類社會正常運轉的基本保障，其本質上是規則。人類社會須臾離不開規則。倫理道德則往往是不成文的顯規則。

大足石刻造像中，顯示了眾多的倫理道德底線，由于佛教文化一直沒有為執政者所確立為主流意識形態過，只是在民間流行。所以其一直以心靈的懲戒為主要手段進行宣傳。大足石刻造像中一方面極力渲染形象的彼岸之凈土來引導信眾積極向善，另外一方面也通過恐怖的地獄之形象來勸誡信眾莫走邪路。

底線是當代人必須嚴守的一種規則，可以細分為法律以及道德兩個方面。以道德為例可以再次細分為：職業道德、家庭道德、社會道德等等。大足石刻造像所反映的底線內涵可以與社會主義核心價值觀念中的“法律”、“誠信”等思想相協調。

值得一說的是：大足石刻造像中“孝道”“和諧”“底線”等優良道德文化往往融為一體并不是單獨割裂的。

二、大足石刻優良道德文化研究思路

文章認為大足石刻優良道德文化的研究，應該遵循以下的思路。

第一，學理研究。通過文獻查閱、請教專家等手段，細致研究大足石刻道德文化中所蘊含的“孝道”“和諧”“底線”等道德文化的內涵外延，發展演變傳承等脈絡關系。

第二，應用研究。通過比較篩選攫取能夠與社會主義核心價值觀念想吻合的、符合時代發展演變的優良道德文化，研究其在當今社會中的應用。

第三，創新研究。在運用研究的基礎上，開發創新能夠展現時代風貌、能夠體現當代人愛崗敬業、熱愛祖國、擁護中國共產黨，能夠展現與“富強、民主、文化、和諧”的國家價值目標相統一、與“自由、平等、法制、公平”的社會價值相協調、與“愛國、敬業、誠信、友善”的公民價值相適應的視覺形象。

第四，宣傳研究。最后借助當下先進的計算機網絡技術、云計算，借助各種宣傳平臺以及使用各種藝術造型手段，使得源于大足石刻造像的、能夠符合當代人精神風貌的優良道德文化再次融入到人們的生活中去。

參考文獻：

[1]于建嶸.規則意識的倫理底線.[EB/OL].http：//www.rmlt.com.cn/2019/0813/554313.shtml.2019.8.13.

作者簡介：

茍雙曉（1980-），男，副教授，重慶文理學院教師。

基金項目：

重慶市教委人文社科基金（編號：16SKGH164）。