甘南藏區美術寫生資源的考察

童福磊

摘 要：甘南是古樸神秘的藏傳佛教的發祥地、格薩爾王的誕生地、也是四大名硯“洮硯”的原產地。以絢麗多姿的草原風貌、藏族民俗風情、藏傳佛教文化而聞名全世界，也是眾多藝術家長期創作和寫生的“藝術圣地”。迭部縣人文景觀四十多處，有宣傳愛國主義教育的紅色革命遺址、神秘的藏文化寺院建筑、廣袤的森林草原風光、獨居特色的踏板房標志性建筑、天然景觀的扎尕那石林、臘子口、光蓋山、達拉溝、迭部四峽、疊丹城遺址、然鬧馬家窯文化遺址等，通過考察對迭部寫生資源素材的分類研究，歸納出寫生類型、適應的畫種及寫生路線。對迭部縣標志性建筑踏板房的日趨消失及保護提出探索性建議和可行性方案，甘南“藝術創作圣地”的保護與傳承迫在眉睫。

關鍵詞：素材 沓板房 藝術圣地 寫生資源 保護與傳承

一、 甘南藏區是眾多藝術家創作靈感來源的圣地

甘南藏區一直是藝術家創作的源泉，甘南以奇特的山勢峻貌、廣袤的草原、古樸的藏式建筑等繪畫元素的積淀而吸引著眾多藝術家寫生創作，來甘南大草原尋求靈感的萌發。原生態的保留使藝術家多次寫生甘南的地貌和淳樸的藏族人物，為藝術家提供了創作的原始素材。多年來，有幾十位國內著名的畫家和藝術家來甘南汲取繪畫營養。先后有葉淺予、鄧白、黃胄、周昌谷、錢紹武、楊之光、方增先、靳尚誼、朱乃正、周思聰、劉文西、吳山明、楊之光、王同仁、劉勃舒等老一輩藝術家在甘南潛心進行藝術寫生與創作，為以后的藝術創作道路奠定的堅實的基礎。近十年來全國掀起了甘南寫生創作的熱潮。

二、 迭部縣人文景觀調查及寫生類型

迭部縣古稱“疊州”，藏語譯為“大拇指”。位于甘南州東南部，白龍江上游的高山峽谷地帶，東鄰舟曲及武都、宕昌兩縣，西南接四川若爾蓋縣，北毗卓尼縣，屬于藏民族聚居區，迭部分為上迭和下迭，全縣52個行政村。自然人文景觀四十多處，這為藝術家提供了很好的藏式繪畫元素，下面就分段分析調查報告及寫生類型。

1.紅色革命遺址寫生圣地

（1）俄界會議遺址，距離迭部縣城68公里處的達拉鄉高吉村，紅色寫生創作圣地。1935年在高吉村召開“俄界會議”，是舉世聞名紅軍長征途徑之處，確定毛澤東等人的領導核心，是中國革命史的里程碑，具有極其重要的寫生意義。房屋是典型的藏式山寨土圍墻木樓建筑，一樓為會議室，二樓為毛澤東居室。可做重大歷史題材的創作素材來源，寫生類型適合于紅色革命主題性創作，可實地寫生與取景，兼畫當地人物寫生與創作。

（2）臘子口戰役遺址，距離縣城臘子口鄉7公里處，是中國革命史舉世聞名的革命勝地。1935年9月16日中國工農紅軍為打開紅軍北上進入陜甘的通道與軍閥魯大昌展開浴血奮戰，攻打天險的壯烈情景，最終通過正面強攻和攀登懸崖峭壁包抄迂回的戰術取得勝利。現有臘子口戰役遺址、臘子口戰役紀念碑、臘子口戰役紀念館、天險等幾部分組成，是國畫及油畫風景寫生、紅色革命主題性人物創作的重要素材來源。當地村民形象典型，可兼畫人物寫生，縣城住宿條件優越。

（3）茨日那毛主席居住遺址，位于迭部旺藏鄉政府駐地東南側，1935年9月13日毛澤東下達了“以三天奪取臘子口”命令，為臘子口戰役的勝利奠定了基礎，適合于紅色革命主題性人物創作，當地的藏族形象典型，自然風景秀美，可作油畫、國畫、水彩等畫種的寫生創作。

2.藏傳佛教文化寺院為標志的寫生圣地

迭部縣聚集了苯教、格魯派、薩迦派歷史悠久的藏文化寺院建筑23座，形成一道神秘和諧的獨特宗教文化景觀，跋喜電尕寺、旺藏寺、賽塘寺、拉路佐倉寺、迪崗寺、包合寺、拉桑寺、措愛寺、當多扎西寺、卡巴路寺、茶古寺、桑周寺、茍吉寺、扎日寺、迪讓寺、多樂寺、達修寺、然子寺、白古寺、亞湖寺、納吉寺、洛大藏尼寺，可做尋覓藏文化資料及大型的創作素材。

3.自然秀麗的森林及草原風光為標志的寫生圣地

迭部縣森林廣袤，草場遼闊，環境優美，自然景觀資源豐富，形成了高原牧場、森林公園、崇山峻嶺、河流琥珀、石林、溶洞等各種自然景觀。處于白龍江上游的高山峽谷地帶，全縣森林覆蓋率達百分之六十以上，植被豐富。正如美籍人類學家約瑟夫·洛克在日記中寫道“我平生未見如此綺麗的景色，如果《創世紀》的作者曾看見迭部的美景，將會把亞當和夏娃的誕生放在這里，迭部這塊地方讓我震驚，迭部是一座植物的金礦，它將會成為熱愛大自然的人們所有觀光者向往的勝地”。主要可分為三種類型：第一是草原風光為主，主要集中在多兒鄉草原，以及與四川紅星鄉接的若爾蓋草原。第二是綠色蔥郁的森林風光，主要集中在益哇林場、扎尕那省級森林公園、阿夏林場、臘子口森林公園、達拉林場及周邊峽谷村落分布林場。俗有東方的“伊甸園”，人間的“香巴拉”之稱。第三是神奇天然景觀的扎尕那石林、虎頭雄峰、扎尕那仙女湖、光蓋山、老龍溝、牛路溝、桑壩骨麻湖、迭部四峽、達拉溝、九龍峽（高峰聳立，長峽險谷，素有“九龍金鎖”之稱）、臘子口峽谷（崇山峻嶺，素有“天險門戶”一線天之稱）。自然秀麗的森林及草原風光為標志的寫生圣地主要適合于國畫山水創作及少量的油畫水彩風景寫生。

4.以多姿多彩的民族風情——踏板房為標志的寫生圣地

迭部踏板房民族特色是畫家創作的理想寫生圣地，迭部縣踏板房標志主要集中在第一是迭部扎尕那村落布局為主，第二是迭部的尼傲鄉、桑巴鄉、多兒鄉也分布了較多的踏板房村落布局，藝術家在甘南尋求的是藏式繪畫元素，尋找甘南獨具特色的藏式建筑—“踏板房”和樸素的藏族人民作為繪畫可貴的素材。“踏板房”是甘南藏區具有標志性的藏式建筑（圖1），保留了古老的藏式建筑模式，木板墻和木板屋頂，周圍有木板柵欄環繞。房屋錯落有致，是畫家經常描繪的甘南民族特色。

三、 迭部縣民居建筑和民俗節日特色

1.民居建筑

（1）賬房，主要以牛毛賬房為主，黑色，也有白色賬房，呈正方形或者長方形。用途在草原及牧場周圍，作用以“放牧”及“浪山”為主，便于搬遷與挪動，隨著放牧時間和季節的變遷而轉移。，在寫生創作中用途極大。

（2）土房，主要出現在農區或牧區冬季牧場的“冬窩子”。建筑簡單，院墻以石塊、草皮或木棚圍護，多以黏土夯筑或土坯砌成。

（3）踏板房，多以兩層或三層為主，古老的藏式建筑模式木板墻和木板屋頂，周圍有木板柵欄環繞，房屋錯落有致。光線充足，下層高，上層低，底層主要是儲藏間和牲畜房及廚房，特點是冬暖夏涼，是藝術家經常描繪的甘南民俗建筑。隨著新農村改造及旅游業的蓬勃發展，踏板房日趨消失，今天大多數建筑主要是鋼筋水泥、磚墻機瓦，屋頂以被紅色和藍色的彩鋼板所代替。

2.民俗節日特色

藏族節日眾多，規模宏大，藏民族會在節日期間盛裝出行，轉經祈福、釀酒打酥油、煨桑祭祀，聽高僧活佛祈禱，誦念六字真言，全村吃齋飯，轉經綸，打坐修行。尤其是新年期間的曬佛節、亮寶節、法舞節、酥油花供節吸引中外記者、攝影家、藝術家、美術愛好者幾十萬人，為他們提供了很好原始素材資料。筆者每年都去各大節日收集繪畫素材，人物形象各異，是繪畫及攝影愛好者收集素材的搖籃。迭部縣寺院的節日特色主要有正月十三為“曬佛節”（圖2）;正月十四為法舞表演或者亮寶節;正月十五“酥油花供”節;娘乃節，農歷四月十五;插箭節，農歷五月初四;農歷正月初五，藏語“俄吾吾佳”;香浪節，每年五月十五;九月法會，九月二十九日;燃燈節，每年農歷十月二十五;迭部尕巴節，農歷十月以后;迭部春耕及秋收節，每年四月中旬及十月去扎尕那收集春耕、秋收的素材，主要春耕時有獨特的二牛抬杠勞作（圖3），春耕時場面宏大，這種原始的耕地模式再過幾年會消失，屬于非物質文化遺產應得到當地或者全國的重視及保護。

四、 迭部縣人物創作的民俗風情及民族服飾研究

1.迭部縣民俗風情題材

（1）婚喪禮儀題材

藏族婚喪嫁娶禮儀也是常常描繪的繪畫題材之一，藏族婚姻主要是一夫一妻制，以前出現在一些偏遠地方也有一妻多夫和姐妹共夫制，也有招婿入贅風俗。藏族子女結婚較早，在姑娘十六七歲，舉行成人禮儀完，就可以婚配了。親朋好友攜禮祝賀，婚嫁一般選擇在正月上旬，場面熱鬧非凡，新娘會盛裝出行，雙方親朋好友齊聚一堂，具有民族特色，也是繪畫人物創作的題材元素。喪葬主要有天葬、火葬、水葬、塔葬、土葬，也有畫家去描繪這肅穆而盛大的場景。

（2）煨桑祭祀題材

煨桑祭祀是宗教活動的重要禮儀。煨桑祭祀有兩種：第一是對神靈的祭祀如戰神、山神、河神、守靈神等的煨桑祭祀。第二是對神祖的馨香禱祝，民間的桑煙大都意味著讓自己及全家人辦事走運祈福，今生幸福大吉大利。煨桑祭祀地點在神山、神壇、神塔、神臺，自家的門頭、陽臺前或者桑臺前，每逢吉日都有煨桑祭祀活動，場面十分宏大壯觀。

（3）生活習俗題材

甘南藏族文化燦爛，草原遼闊，有濃郁的草原民族特色。主要以肉食和乳制品作為日常食品，藏族牧民逐水草而居，不斷遷徙游牧。藏族承襲傳統聚落形式，以賬房、踏板房、土房為主要的固定居所。每家都有牧場，家庭中選派一到兩個子女看護牧場，主要以放養牛羊為主，羊眾多，有些家庭中羊的數量可以達到幾萬頭，所以牛毛賬房、牧場也是主要的繪畫題材，他們在牧場長期居住生活，身體強壯彪悍，也是人物畫創作的素材資料。土房是固定放牧場所，而牛毛賬房便于搬遷挪動。牧場生活、放牧場景、擠牛奶場景也是畫家搜集素材的主要場所。每年六月份有剪羊毛場景（圖4），選擇風和日麗的好天氣，同一家族幾十人，在羊圈旁草原上為羊剪去厚厚的羊毛，時間持續3—5天，剪完以后婦女們為羊打上記號，用紅色、藍色、綠色等油漆在羊的角或者身體顯現的地方記號，防止與別家的羊混淆區別，場面十分震撼。

2.迭部縣民族服飾研究

迭部縣服飾稱為氐羌式（圖5），多爾、旺藏一帶婦女，身著半高領右衽大襟長袍，名稱“日拉”，頭戴彩條直筒高帽，穿紫紅褲，紅色綢緞系腰，十分艷麗華貴。桑壩、洛大等地婦女襯衣叫“哈吐”，中著短襖，叫“幾埃”，外穿坎肩，稱“卡加”，系毛織紅、藍腰帶，配掛珊瑚、小花手帕、荷包、小銅錢褲子寬大，呈燈籠狀，稱“果洛”，頭頂黑巾，戴有銀耳環。色彩肅靜質樸。男子裝飾樸素，多有本地氆氌和簡單毛邊裝飾為主。服飾研究對繪畫人物創作起至關重要的作用。

五、迭部縣寫生資源保護與傳承

甘南藏區已成為世界性重要的旅游圣地，是全國標志性旅游景區，也是全國重要的藝術創作基地。據不完全統計2015年甘南州接待國內外游客達770萬人次，旅游綜合收入34億元。甘南藏區以神秘古樸的藏文化和絢麗多彩的森林草原風光為特征，吸引著全國各地的藝術家、攝影家和美術愛好者前來尋找可貴的創作素材。甘南藏區是風水寶地，造福了當地民眾和全國的藝術家，甘南“歷來就是游方志士和文人墨客追求的“香巴拉””，“踏板房”的日趨減少，在政府和人民生活水平提高的同時呢，政府沒有響應的保護措施。甘南農牧民不斷的修建自家的踏板房，更多的是翻修，在原建筑房屋的翻新，風貌的改造。踏板房被彩鋼房所取代，以藍頂或紅頂為特色的彩鋼房鋪面甘南草原。如果你來甘南會一飽眼福，由于政府的優惠政策，農牧民也非常樂意翻新自己的踏板房。就郎木寺、扎尕那兩地近十年來改造踏板房在90%左右，以彩鋼房為特征建筑慢慢改變著甘南的風貌（圖6），藝術家所追求的古樸和神秘的藏式建筑在慢慢消失。棚戶區改造建設與藝術家創作源泉南轅北轍，政府應采取一系列保護政策和措施，挽救即將消失的民族風情踏板房風貌特征。

如果甘南各寫生基地發展成為繁華的大都市，高樓大廈鋪滿村落。試問還有藝術家尋求靈感嗎？繪畫意蘊會大幅度降低，甘南標志性景觀特色、古老的藏式建筑的保護刻不容緩，藏文化和民族風情的傳承迫在眉睫。甘南藏文化對于弘揚民族傳統、構建安多地區的和諧、促進當地的經濟發展具有積極的現實意義和深遠的歷史意義。我們每個人有責任、有義務去維護這片神圣的凈土，去保護和傳承甘南藝術創作圣地。

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[12]http：//www.tewo.gov.cn/index.php？m=content&c=index&a=lists&catid=1.

注：本文系2018年甘肅省哲學社會科學規劃項目“甘南藏區美術寫生資源考察與數字圖片庫建設”研究成果報告（項目編號：YB116）;2017年甘肅民族師范學院校長科研基金項目“調查研究安多藏區甘、青、川‘藝術創作圣地的保護與傳承”研究成果報告（項目編號：GSNUXM17—05）。