滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，豐盈小學(xué)語(yǔ)文課堂

顧紅艷

【摘 ?要】 ?五千年的燦爛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歲月的長(zhǎng)河里熠熠生輝。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了外來(lái)文化的沖擊，經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)。為了更好地傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化，教師需要抓住每一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)契機(jī)，積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 ?傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;滲透策略

傳統(tǒng)文化是一首長(zhǎng)歌，唱響五千年文明歷程，更唱出了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧。但是，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位日益下降。為了改變這一現(xiàn)狀，語(yǔ)文教育者必須具有高度的使命感，在每一個(gè)教學(xué)過(guò)程中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓文化的火種燃燒在學(xué)生心間。

一、研讀語(yǔ)文教材，整合文化知識(shí)

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，多數(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的定義模糊不清，認(rèn)為傳統(tǒng)文化單指文學(xué)方面的內(nèi)容。但是，傳統(tǒng)文化卻是一個(gè)廣義概念，并不單指文學(xué)，而是包含了民俗習(xí)慣、節(jié)氣時(shí)令、飲食、成語(yǔ)、詩(shī)詞、曲藝、傳說(shuō)典故、神話寓言、民族服飾、音樂(lè)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域知識(shí)。在小學(xué)階段，為了更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，語(yǔ)文教育者需要認(rèn)真研讀文本教材，盡可能發(fā)掘并整合其中散落的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這樣才能給學(xué)生帶來(lái)更多的文化啟示。

以三年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)三首》的教學(xué)為例，教師先借助多媒體播放配樂(lè)朗誦音頻，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌建立初步認(rèn)知，并進(jìn)行跟讀訓(xùn)練。接著，引導(dǎo)學(xué)生一同分析詩(shī)歌，并提取三首詩(shī)中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精髓。《古詩(shī)三首》都以寫景為主，分別介紹了天門山、西湖以及洞庭湖的雄奇景色，因此從景點(diǎn)本身就可以延伸出很多相關(guān)的詩(shī)詞，如李白的《姑孰十詠·天門山》、楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》、孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等。除此之外，還可以把發(fā)生在這些地方的歷史、傳說(shuō)、故事進(jìn)行集錦，如洞庭葬友、白蛇傳、梁山之戰(zhàn)等。不僅如此，詩(shī)人本身也有很多故事值得發(fā)掘，如金龜換酒（李白）、撰文“欺”判官（蘇軾）、三次搬家（劉禹錫）等。通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的梳理，學(xué)生將真切感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，散落著大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)。這些知識(shí)猶如一顆顆璀璨的明珠，需要教師穿針引線，將知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)，這樣才能以點(diǎn)及面，帶給學(xué)生精彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

二、巧借現(xiàn)代媒體，豐富文化內(nèi)涵

近年來(lái)，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域日益普及，被廣泛運(yùn)用于各個(gè)科目的教學(xué)。針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，信息技術(shù)無(wú)疑是一種高效的教學(xué)輔助工具。一方面，它改變了傳統(tǒng)授課形式，解放了教師的人力;另一方面，信息技術(shù)可以化抽象為具體、化單一為多元，讓教學(xué)變得更加有聲有色、趣味盎然。不僅如此，在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，教師如果可以借助現(xiàn)代媒體的力量，將能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富文化內(nèi)涵，提高滲透效果。

例如，在教學(xué)《荷花》這節(jié)課時(shí)，教師可以采取如下步驟滲透文化：首先，利用多媒體播放巫娜的古琴曲《荷香淡淡》，用如泣如訴的琴音氤氳詩(shī)意的學(xué)習(xí)氛圍，放松學(xué)生的神經(jīng);其次，用詩(shī)意的語(yǔ)言梳理文章內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文章形成初步感知;然后，提高教學(xué)層次，發(fā)掘“荷花”背后的文化內(nèi)涵：其一，文學(xué)形象。荷花在文學(xué)作品中一直是純凈唯美的形象，表現(xiàn)的是潔身自好、對(duì)自己人格理想的堅(jiān)守，具有一種正直的君子情懷。歷代文人騷客都很推崇荷花，如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》可以稱得上是詠荷的名篇和集大成之作;其二，佛教象征。佛教有“花開見(jiàn)佛性”之說(shuō)，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。接著，利用多媒體呈現(xiàn)關(guān)于荷花的其他詩(shī)詞作品，進(jìn)一步滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。最后，回歸課文。通過(guò)對(duì)荷花文化內(nèi)涵的賞析，學(xué)生對(duì)葉圣陶筆下的荷花有了全然不同的感受，體會(huì)到荷花在文人眼中的別樣風(fēng)情。

有了信息技術(shù)的輔助，語(yǔ)文教學(xué)也就產(chǎn)生了更多可能性。早期語(yǔ)文教學(xué)只能立足于課文本身，所以學(xué)生的知識(shí)視野很難真正擴(kuò)展。但是，隨著信息技術(shù)的普及，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化將變得高效、便利。

三、改變教育形式，浸潤(rùn)文化精髓

早期的“精讀”教學(xué)，指的是一字一句教學(xué)，將一篇本來(lái)語(yǔ)義完整的文章拆解得支離破碎，生怕遺漏任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。但是，盡管教學(xué)達(dá)到如此細(xì)致的程度，教學(xué)效率卻并未得到真正提升。于是，教育者在反思，到底是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題？為什么這樣的教學(xué)模式無(wú)法取得理想的結(jié)果？在新課程背景下，教師不能再延續(xù)傳統(tǒng)的理念，而是需要主動(dòng)創(chuàng)新，改變教學(xué)形式，并從中提煉文化精髓。這樣既能提高教學(xué)效率，還能促進(jìn)文化傳遞。

例如，在教學(xué)《藺相如》這篇課文時(shí)，如果按照早期的教學(xué)模式，從第一個(gè)故事講到第三個(gè)故事，學(xué)生很難對(duì)課文形成個(gè)性化的解讀。而且，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程由教師主導(dǎo)，學(xué)生又能有多少收獲呢？因此，教師不妨轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，用課本劇的形式將文章進(jìn)行演繹，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，深化學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的解讀。所謂課本劇，并不意味著學(xué)生需要照搬原文，而是一種基于文本的個(gè)性化創(chuàng)造，需一周左右的準(zhǔn)備時(shí)間。在這個(gè)期間內(nèi)，為了寫好《藺相如》劇本，學(xué)生必然要上網(wǎng)搜集很多資料，如司馬遷的《史記》、“將相和”的歷史背景、“澠池之會(huì)”發(fā)生的社會(huì)背景、“和氏璧”的由來(lái)等。在這個(gè)準(zhǔn)備劇本的過(guò)程中，也是學(xué)生親近傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的過(guò)程。

傳統(tǒng)文化的滲透并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。為了更好地完成這項(xiàng)任務(wù)，教師必須具有創(chuàng)新意識(shí)，懂得改變教學(xué)形式，用一切契機(jī)激發(fā)學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

四、促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)，傳播傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可謂任重道遠(yuǎn)。在實(shí)際教學(xué)中，盡管多數(shù)教師有心實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但是最后卻很難真正完成。原因何在？我認(rèn)為，多數(shù)教師只是在口頭上“完成”了文化滲透，并未真正付諸實(shí)踐，所以滲透的力量有限，并不能對(duì)學(xué)生造成絲毫影響。甚至，很多學(xué)生是“左耳進(jìn)，右耳出”，傳統(tǒng)文化根本無(wú)法給學(xué)生留下任何印象。為了改變這一現(xiàn)象，教師需要開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化。

例如，在教學(xué)《司馬光》這篇課文時(shí)，教師可以舉辦一次以“古代名人故事”為專題的分享活動(dòng)，讓學(xué)生分享自己了解的古代名人典故，可以是課文上的人物，也可以是課外的。小學(xué)生喜歡故事，平時(shí)有很多相關(guān)積累，紛紛加入故事分享的行列。如，有的學(xué)生分享了另一個(gè)發(fā)生在司馬光身上的故事：司馬光小時(shí)候很貪睡，為此他沒(méi)少吃苦頭。在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病。為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果不僅沒(méi)有早起，反而尿了床。于是聰明的司馬光用圓木頭做了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒。從此，他早早地起床讀書，堅(jiān)持不懈，終于成為一位學(xué)識(shí)淵博的大文學(xué)家。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不斷分享自己的知識(shí)，也傾聽(tīng)了別人的故事，成為了傳統(tǒng)文化的接收者、傳播者和體驗(yàn)者。

任何知識(shí)的傳遞都需要輔助實(shí)踐，這樣才能取得良好的效果。如果只是從口頭滲透文化，不僅無(wú)法取得良好的效果，而且也缺乏說(shuō)服力。因此，教師需要開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受文化的精彩。

傳統(tǒng)文化是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根基與核心。在滲透文化的過(guò)程中，教師需要精研教材、把握每一個(gè)教學(xué)瞬間，巧妙借助信息技術(shù)，積極開展實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

【參考文獻(xiàn)】

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