基于“解放興趣”，構建小學勞動與技術課程

摘 要：在勞動與技術教學中，教師不僅要重視對學生進行勞技知識、勞技技能的教學，更要重視學生在勞動與技術學習中的感受、體驗。在勞動與技術課程實踐中，教師要反思和批判技術興趣，倡揚和踐行解放興趣。基于“解放興趣”的勞動與技術教學，體現了對學生生命呵護和對勞動與技術學科的尊崇！

關鍵詞：勞動與技術;解放興趣;技術課程

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2020）02C-0052-03

德國杰出思想家哈貝馬斯將人類興趣分為三層：技術興趣、實踐興趣和解放興趣。在勞動與技術教學中，我們往往強調操作技能訓練，而忽視了對勞動技術原理、方法的理解。如果教師在勞動與技術教學中，重視勞技知識、技能，更重視學生在勞技學習中的感受、體驗，重視發揮學生勞技學習自主性、能動性作用，重視發掘學生勞技學習的創造性。那么，勞技課程就能成為解放和舒展學生自我本質力量的課程。勞技教學就使學生能超越技術興趣，進入實踐興趣，指向解放興趣。

一、反思與批判：“勞動與技術”課程中的技術興趣

當下的勞動與技術課程，技術理性泛濫，而實踐理性、解放理性則遭遇放逐。在功利主義取向下，教師往往將勞動與技術看成是一種“做”的技術、“操作”的技術，由此剝奪了學生思的興趣，學生的手與腦的勞動被分離，學生降格、沉淪為一個機械的操作工具。

（一）技術目標的僭越

應該說，每一種勞動與技術項目，在某種意義上，都是解放學生身心的重要載體。但在勞動與技術教學實踐中，筆者發現，一些教師的教學目標基本上都著眼于勞動技術，而很少關注學生在勞動與技術學習中的感受、體驗。由此導致勞動與技術教學的高耗低效。

比如，一位教師教學《拉花彩練》，設定了這樣的教學目標：①會用四折法制作拉花;②能根據步驟圖制作拉花彩練;③能設法解決長的拉花彩練容易斷的問題。三個教學的主目標，其著眼點都在技術，都屬于技術性、工具性的理性目標。

至于學生在學習過程的感受、體驗等重要的教學目標，則被有意無意地遮蔽甚至缺席。

（二）操作主義的泛濫

誠然，勞動與技術教育是一種技術教育，但在實踐中卻被異化為技術化，甚至唯技術是從。具體而言，就是在勞動與技術教學中，往往是冷冰冰的操作性內容。對勞動與技術項目內容在材料、屬性等方面的內容缺乏應有的介紹。學生只知道“怎樣做”，至于“為什么這樣做”“還可以怎樣做”等問題學生缺乏應有的思考。學生淪落為一個操作工具，甚至成為一個完整流程上的零件。

例如，教學《涼拌黃瓜》，一位教師設置了這樣的教學流程：①介紹涼拌黃瓜;②示范切黃瓜;③講解制作方法;④學生動手操作。整個交流過程非常簡潔，可以說是言簡意賅，但都指向“怎樣做”，而應有的啟發學生為什么這樣做是缺失的。在這樣的教學流程中，學生被技術打磨成技術學習的機器。

（三）師生角色的錯位

在勞動與技術教學中，學生應該是課堂學習的主體、主人。但在當下的勞動與技術教學中，師生主體角色經常錯位。具體表現為：許多應該讓學生自主探究的勞動與技術實踐性內容，卻被教師過度講解、被教師示范操作。這里，筆者無意于抹殺教師應有的講解、示范功能，只是反思和批判應該由學生實踐、感悟的內容，卻被教師和盤托出。這種師生角色錯誤的教學，是一種霸權主義的體現。比如一位教師教學《折扇》，由于霸權意識作祟，在課堂“展示折扇”“講解折扇”“示范折扇”等環節就花去了一堂課的四分之三的時間，而學生實踐操作的實踐只剩下四分之一。由此導致絕大多數學生都沒有能在課堂上完成應有的學習目標。這樣的教學，顛倒了師生的角色，本該由學生探究的時空卻被教師無情地占位，學生也因此缺失了真體驗、真探究、真思考。

二、倡揚與踐行：“勞動與技術”課程中的解放興趣

解放興趣的勞動與技術教育是勞動與技術課程的教學目標，是對技術興趣的超越，也是學生立場的回歸。在勞動與技術教學中，教師要引導學生實踐，要以培育學生的實踐理性、解放理性為追求。教師要做學生勞動與技術“麥田”里的守望者，要讓勞動與技術課程成為培育學生創新素養的基地，要讓勞動與技術課程開出絢麗之花。

（一）超越技術宰制，培育學生實踐興趣

“勞動與技術”課程首先要超越技術宰制，走向學生的實踐。在勞動與技術中，教師要引導學生在實踐中感受、體驗到自我的本質力量。馬克思認為，要消除勞動的異化，就要讓人在勞動中全面的發展，而不是在分工中淪落為機器。同樣，要讓學生感受、體驗到勞動的興趣、力量，就要讓學生在勞動中看到自我的力量。

比如教學《筆袋DIY》，運用問題啟發學生思考、實踐，讓學生展開自主探究。首先，讓學生觀察筆袋，并且思考這些布帶是用什么材料做的？有怎樣的特點？怎樣讓布帶的空間變得大一些？筆袋的封口方式有哪些？它們各有什么優點、缺點？在問題的導引下，學生展開深度思考、研討、交流。通過研討、交流，學生主動畫樣、剪裁，主動縫合、裝拉鏈。在這個過程中，教師要適度介入，助推學生的探究。

比如，可以出示“小貼士”，給出“友情提醒”等。如裝拉鏈是做筆袋的關鍵環節，筆者給學生提供“錦囊”：將拉鏈拉開，布料反面朝外，拉鏈正面與布料正面貼合;將拉鏈尾部銀扣處對準側縫的縫線起點;用回針法將拉鏈的一邊與布料從右向左縫合;將拉鏈的另一邊從拉鏈頭部縫合到拉鏈尾部;剪去多余部分等。在這個過程中，培養了學生精益求精的工匠精神。

在實踐中，我們還組織學生在小組、在全班進行交流、展示。在這里，筆袋成為學生本質力量的感性顯現。通過展示、交流，學生能感受到自我的本質力量，體驗到勞動與技術的意義和價值。

（二）超越實踐理性，培育學生的文化興趣

在勞動與技術教學中，我們不僅要引導學生自主實踐，更要引導學生從文化的視角來打量實踐。文化理性強調技術、實踐與價值的融合。文化理性是工具理性、過程理性與價值理性的統一。在勞動與技術教學中，要讓學生認識、體驗到勞動的意義、價值。

勞動不是簡單的技術傳遞，勞動也不是簡單的自主建構，勞動是學生從事的一種有意義、有價值的藝術活動。學生將勞動成果看成是自己的藝術品。

比如，教學《制作禮品盒》，學生不僅僅展開制作禮品盒活動，更涉及禮品盒圖案，設立禮品盒形狀，設計禮品盒包裝。在教學中，筆者以“禮品盒作品”為項目主題，以“迷你禮品盒”“創意禮品盒”“時尚禮品盒”“炫酷禮品盒”等典型作品為例，引導學生進行禮品盒的測量、制圖、剪刻、插接、黏貼等操作。

在交流中，學生彼此之間對禮品盒進行品評，不斷提升禮品盒制作的品味。在實踐中學生不僅追求禮品盒的實用性，更追求禮品盒的藝術性，力圖讓禮品盒充滿美感。

在勞動與技術教學中，教師要設立主題，讓學生在勞動中探究，引導學生進行具體認知，讓學生超越技術興趣、實踐興趣，走向文化興趣。通過教勞結合，讓學生成為一個全面發展的、完整的人。這種充滿意義、充滿價值、蘊含文化的勞技，對學生來說，是一種解放。

（三）超越文化理性，培育學生的解放興趣

對于學生來說，無論是技術、還是文化，都是一種外在的力量，只有實踐、解放才是學生主體性的彰顯。實踐是學生確證與表征自我的方式。只有通過解放，學生才能表現出“人之為人”的品質、素養。在這里，勞動不是外在于學生的異己力量，勞動是學生自我存在的價值體現。從這個意義上說，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”，勞動史就是一部人類追求解放的歷史。

教學《塑絲毽子》時，一位教師首先從學生的體育冬季三項運動比賽開始，揭示課題“做毽子”。這樣的課題，一方面是基于學生體育學習需求，另一方面是基于學生的身體發展需求。從這個意義上說，勞動與技術課程《塑絲毽子》，不僅僅是讓學生獲得一項技能，更是基于學生生命解放的需求，因而具有本然的生命發展價值。當學生做成了毽子，既是學生本質力量的感性顯現，又內涵著學生對自我生命解放的訴求。在引導學生做成了塑絲毽子后，教師還引導學生做雞毛毽、羽毛毽、塑料毽等等。然后要求學生將制作好的毽子進行比較，哪一種毽子更好踢？顯然，這樣的勞動與技術教學，已經超越了純粹的做毽子，實質上指向了學生運用毽子實現自身生命的解放與舒展。在教學中，有這樣一個具體環節，就是要求各個大組選擇推薦一個最好的毽子，教師首先讓學生進行觀察，看看哪些材料做成的毽子更好踢？然后引導學生現場踢毽子，感受哪一種材料做成的毽子好踢一些。在這個過程中，學生不是在簡單的進行技術操作，而是將技術過程、技術成果與自我的生命、實踐聯通了起來。啟發學生生成了將技術運用于生活、服務于生活的意識、能力。

超越文化理性，培育學生的解放興趣，讓學生在進行技術實踐的同時超越技術。這個過程，既是學生的生命實踐，又是學生的生命解放。學生不再是技術的奴仆，他們不再為技術所控，而是能控制技術、駕馭技術、鑒賞技術。

從“技術興趣”到“解放興趣”是勞動與技術課程的價值轉型。作為教師，要引入陶行知先生的“五大解放”理念，讓勞動與技術教育不僅是一種技術，更是一種生命實踐的藝術，還是一種生命解放與舒展的載體。

只有這樣，才能拓展、延伸勞動與技術課程的育人價值。讓學生在通向勞動與技術之路上振翅飛翔。基于“解放興趣”的勞動與技術教學，體現了對學生生命的呵護和對勞動與技術學科的尊崇。

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