傳統(tǒng)文化在初中《道德與法治》課堂教學(xué)中的融合探索

江祚慶

【摘要】黨的十九大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。”隨著我國經(jīng)濟(jì)水平和綜合國力的提高，我國進(jìn)入社會發(fā)展新時代。新的時代有新的任務(wù)，堅持建設(shè)新時期中國特色社會主義，對社會的各個方面都提出了新的要求，教育方面也是如此。在初中《道德與法治》課堂中融合傳統(tǒng)文化，不僅是國家政策的要求，也是文化傳承的需要。針對現(xiàn)階段初中《道德與法治》課堂的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐經(jīng)驗，總結(jié)出傳統(tǒng)文化融入初中《道德與法治》課堂的內(nèi)容構(gòu)建與教學(xué)實施策略。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;初中教育;《道德與法治》;教學(xué)策略

一、傳統(tǒng)文化融入初中《道德與法治》課堂內(nèi)容構(gòu)建

（一）家園情懷教育

習(xí)近平總書記在甘肅考察中強(qiáng)調(diào)：“要做好長城文化價值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作。”隨著我國經(jīng)濟(jì)水平和綜合國力的提高，我國進(jìn)入社會發(fā)展新時代，新的時代有新的任務(wù)，堅持建設(shè)新時期中國特色社會主義，對社會的各個方面都提出了新的要求，教育方面也是如此。將傳統(tǒng)文化融入初中《道德與法治》課堂，其中一個重要方面就是家園情懷教育。初中生由于心智發(fā)展尚未成熟，對家園觀念還沒有形成具象的認(rèn)知，但正是因為他們思想還較為稚嫩，恰恰是家園情懷教育的良好契機(jī)，讓學(xué)生意識到自己作為家庭的一員，應(yīng)該主動承擔(dān)起家庭責(zé)任，承擔(dān)家庭事務(wù)，孝敬父母，愛護(hù)兄弟姐妹，讓學(xué)生意識到自己作為社會、國家的一份子，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己作為公民的責(zé)任，遵守社會公德，熱愛祖國，熱愛人民，對自己的國家有自豪感、使命感。

（二）社會關(guān)愛教育

所謂社會關(guān)愛教育，是指讓初中生在中學(xué)階段就能夠?qū)W會正確處理個人與個人、個人與社會、個人與環(huán)境的關(guān)系。社會關(guān)愛教育的核心是讓中學(xué)生意識到自己作為社會一份子所享受到的權(quán)利，同時，也意識到自己肩負(fù)的責(zé)任。在班級中，學(xué)生要形成集體主義觀念，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)一心、樂于奉獻(xiàn)的品行;在家庭和社會中，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，學(xué)生要學(xué)會理解他人、尊重老人、愛護(hù)幼兒、關(guān)心社會。社會關(guān)愛教育不僅使得中學(xué)生了解到什么是社會，增強(qiáng)學(xué)生對社會的基本認(rèn)知，增加認(rèn)知經(jīng)驗，也能夠極大地豐富學(xué)生的情感體驗，讓中學(xué)生感受到在家庭和社會中的“愛”，進(jìn)而在潛移默化的“愛的教育”中修煉個人品行。

（三）人格修養(yǎng)教育

人格修養(yǎng)教育是德育的重要組成部分。德育是初中《道德與法治》課堂教育中的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化融入中學(xué)教育中，在詩詞典故及儒道經(jīng)典文化學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠從“三人行，必有我?guī)熝伞薄芭c朋友交而不信乎”等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)到好學(xué)、為善、謙遜等良好的品行，在良好道德品行文化的陶冶中逐漸形成正確的世界觀，人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)，培養(yǎng)健康向上的精神風(fēng)貌，塑造艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)向上的個人修養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化在初中《道德與法治》課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教師滲透傳統(tǒng)文化的意識不足

在傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教育的過程中，傳統(tǒng)文化的傳承意識明顯不足。因為學(xué)校強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展的同時，應(yīng)試教育思想仍然存在部分教學(xué)管理者及教師群體中，所以在《道德與法治》教學(xué)的過程中，傳統(tǒng)文化的滲透仍然處于被忽略的地位。可見，教師對于傳統(tǒng)文化傳承意識的不足，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以融入初中《道德與法治》課堂中的一個主要原因。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)容較為淺薄

現(xiàn)階段的《道德與法治》教學(xué)暴露出一個嚴(yán)重的問題，即傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容組織較為片面、淺薄，沒有系統(tǒng)全面地將傳統(tǒng)文化知識融入到初中《道德與法治》課堂中。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提及到，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為家國情懷、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)三個層次，其中蘊含的內(nèi)容非常廣泛，既包括節(jié)日習(xí)俗、詩詞文字、藝術(shù)形式等方面，也包括個人修養(yǎng)這一重要議題。從現(xiàn)階段初中《道德與法治》教育來看，《道德與法治》教學(xué)對個人的修養(yǎng)、禮儀、精神等方面涉及較少，涉及到的內(nèi)容較為淺顯，需要通過更進(jìn)一步的教學(xué)設(shè)計達(dá)到目標(biāo)教學(xué)效果。

（三）傳統(tǒng)文化的實際傳承效果較差

近年來，傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展在《道德與法治》課堂中得到了足夠的重視，一方面，學(xué)校通過課堂教學(xué)的方式，在教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化的講解、討論和交流環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成初步認(rèn)知;另一方面，通過組織以傳統(tǒng)文化為主題的課外活動，如，詩詞誦讀比賽等，讓學(xué)生在活動中體會傳統(tǒng)文化氛圍，掌握傳統(tǒng)文化知識。然而，傳統(tǒng)文化融入教育效果不佳，現(xiàn)階段的教學(xué)和課外活動的組織存在形式化，沒有一套科學(xué)化、完整化的評價體系，使得后續(xù)傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的效果不夠明顯。

三、傳統(tǒng)文化融入初中《道德與法治》課堂的教育策略

（一）提升教師滲透傳統(tǒng)文化教育的意識

新時期的教育中，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想政治素養(yǎng)是基本要求，而弘揚和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便是提高學(xué)生思想政治素養(yǎng)的有效途徑，做好弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作，是做好新時期教育工作的必然要求。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與我們現(xiàn)在所提倡的優(yōu)秀思想政治素養(yǎng)存在著必然聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過中華民族五千年來的歷史進(jìn)程中孕育出來的，代表著中華民族吃苦耐勞，誠實勇敢等良好品德。優(yōu)秀的政治素養(yǎng)要求人們樹立正確積極的人生觀、價值觀，要求人們熱愛祖國、熱愛人民。從本質(zhì)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治素養(yǎng)的內(nèi)涵方向是一致的，所以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以進(jìn)一步成培養(yǎng)優(yōu)秀的思想政治素養(yǎng)。

一方面，教師需要在德育課堂中引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)良好的思想政治素養(yǎng)兩者之間的辯證關(guān)系，兩者之間有十分密切的聯(lián)系，在本質(zhì)方向上也是一致的。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)良好思想政治素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而一定高度的政治素養(yǎng)又可以反過來推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。教師引導(dǎo)學(xué)生明確地認(rèn)識這個關(guān)系，是整個教育工作的重要環(huán)節(jié)，起到全局性的作用;另一方面，教師在德育課堂中，應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具，利用視頻、動畫等素材調(diào)用學(xué)生的積極性和主動性，真正讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化。

（二）利用課外活動滲透傳統(tǒng)文化教育

課外活動的組織和實行一般是通過集體活動來進(jìn)行的，集體教育活動是增強(qiáng)學(xué)生合作能力、溝通交流能力的一種方式。在集體活動中，學(xué)生才有機(jī)會與其他同學(xué)進(jìn)行面對面地接觸。通過集體活動的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的的綜合素質(zhì)與綜合能力，大大提高中學(xué)生的口頭表達(dá)能力、合作能力以及溝通能力;另一方面，集體活動也提高了活動本身的趣味性，讓學(xué)生可以更積極地參與到集體活動中來，感受到集體的溫暖，在集體中感到前進(jìn)的動力，潛移默化地在集體力量中受到傳統(tǒng)文化教育。因此，在群體性課外活動中融入傳統(tǒng)文化，更有助于學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核，也能夠激發(fā)學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動的動力和積極性。

（三）引進(jìn)來走出去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展到今天，過程中經(jīng)過了不斷地創(chuàng)新，并吸收和汲取了民族文化中所蘊含的深厚的文化精神，形成了厚重的文化內(nèi)涵。因此，在將傳統(tǒng)文化融入中學(xué)《道德與法治》教學(xué)中，必須重視學(xué)生文化內(nèi)涵的積累和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生開闊文化視野，感悟文化魅力，汲取我國傳統(tǒng)文化中的精神力量。一方面，中學(xué)可以利用自身的本地資源優(yōu)勢，聘請當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任教師。邀請當(dāng)?shù)卦趥鹘y(tǒng)文化的普及和推廣上做出突出建樹的老藝術(shù)家們，前往學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行交流，一方面可以形成開放的、平等的、積極的教學(xué)氛圍，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，也可以讓老藝術(shù)家們在現(xiàn)場進(jìn)行示范和解答，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)到活生生的傳統(tǒng)文化，感受到更加真摯的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。此外，中學(xué)應(yīng)該鼓勵和組織學(xué)生深入到民間去進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動采風(fēng)，在民間的生活中真實地體驗傳統(tǒng)文化的來源和特色，使得學(xué)生在實踐過程中，感悟到傳統(tǒng)文化魅力。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在甘肅考察中強(qiáng)調(diào)“要做好長城文化價值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，弘揚民族精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起磅礴力量。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過中華民族五千年來的歷史進(jìn)程中孕育出來的，要求人們培養(yǎng)出正確積極的人生觀、價值觀。從本質(zhì)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中《道德與法治》強(qiáng)調(diào)的思想政治素養(yǎng)的內(nèi)涵方向是一致的。傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》，要圍繞家國情懷教育，社會關(guān)愛教育以及人格修養(yǎng)教育開展。一方面，提升教師滲透傳統(tǒng)文化教育的意識;另一方面，利用課外活動滲透傳統(tǒng)文化教育，引進(jìn)來走出去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想政治素養(yǎng)，達(dá)到《道德與法治》的教學(xué)目標(biāo)。

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