以濟寧漢代碑刻為載體的學校特色校本課程群建設研究

摘 要：濟寧有著豐富的碑刻資源，教師可以碑刻為載體構建相應的特色校本課程群。分析了濟寧漢代碑刻的教育價值及其與學校課程建設的契合性，提出了以濟寧漢代碑刻為載體的校本課程群開發(fā)原則，探討了以濟寧漢代碑刻為載體的校本課程群的構建，研究了校本課程群的實施效果與影響。

關鍵詞：碑刻；校本課程；小學教育

作者簡介：李鴿（1990—），女，山東省濟寧市任城實驗小學。

在全球化的浪潮中，地方特色文化的保護顯得尤為重要。而教育作為傳承和弘揚優(yōu)秀文化的主要途徑，其改革與發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)與機遇。在當前教育改革的背景下，學校特色校本課程的建設被賦予了更多使命。建設學校特色校本課程不僅有助于提升教育質量，還能有效培養(yǎng)學生的綜合素質，讓學生實現個性化發(fā)展。

《義務教育課程方案（2022年版）》提出，校本課程要立足學校辦學傳統(tǒng)和目標，發(fā)揮特色教育資源的優(yōu)勢，以多種課程形態(tài)服務學生的個性化學習［1］。作為儒家文化發(fā)源地的濟寧有著豐富的碑刻資源，這為特色校本課程的研發(fā)提供了有利條件。本研究以濟寧碑刻資源為核心內容，對特色校本課程群的開發(fā)與實施進行了深入探討，旨在厚植學生的人文底蘊，培養(yǎng)學生的責任擔當意識，激發(fā)學生的家國情懷，提升學生的實踐創(chuàng)新能力，以供參考。

一、濟寧漢代碑刻的教育價值及其與學校課程建設的契合性

濟寧是儒家文化的發(fā)源地。漢代經濟文化繁榮，儒家思想的傳播較廣，留下了豐富的文化遺存。

漢代碑刻從宏觀上看分為三類：漢碑（墓碑、記事碑）、漢題記石刻、漢畫像石（包含漢畫像石題記）。據統(tǒng)計，濟寧境內現存漢碑有39塊，占全國漢碑存量的半數以上，堪稱國內之冠。鄒城博物館《萊子侯刻石》是迄今發(fā)現最早的漢碑隸書；曲阜孔廟所藏的西漢《北陛刻石》《五鳳刻石》，體現了漢字由篆入隸的變化；收藏于濟寧市博物館的西漢《景君碑》是我國較早的定型碑之一；曲阜孔廟所藏的《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》為隸書成熟時期的代表碑刻；濟寧市北郊蕭王莊東漢任城王墓，保存有黃腸石題刻七百多石，集中向世人展現了漢代民間書法的獨特風貌，有著很高的學術價值和藝術價值［2］。這些歷史悠久的碑刻珍品承載著豐富的歷史文化信息，既是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究我國古代文字、書法藝術，以及漢代政治、經濟、軍事、文化發(fā)展水平的寶貴資料。它們就像一顆顆明珠在濟寧這塊具有豐厚人文積淀的土地上熠熠生輝，等待著我們去探索、挖掘［3］。

地域傳統(tǒng)文化博大精深，將其轉化為教育資源有一定難度。相較于一般教育資源，地域傳統(tǒng)文化資源有一定的特殊性，具有知識性、工具性、技能性的特點，我們很難通過簡單的教學活動完全展現其蘊含的文化和精神。因此，教師必須經過嚴格的課程設計，使地域傳統(tǒng)文化教育的內容形成科學、合理、適合學生學習的知識體系。目前，以文化遺產資源為載體進行課程化組織的相關研究較為少見。國內現有的研究主要關注的是校本課程的設計、開發(fā)、實施等方面，尚未有以濟寧漢代碑刻資源為載體進行校本課程開發(fā)與實施的研究，而濟寧地域文化資源在教育方面又還未得到很好的開發(fā)與利用，因此，我們有必要研究以濟寧漢代碑刻為載體的特色校本課程群建設策略。

筆者所在學校結合學校辦學理念、教學目標，根據學生的實際發(fā)展需要，圍繞濟寧漢代碑刻資源，開發(fā)了相應的校本課程群，以此增加學生的人文底蘊，加深學生對傳統(tǒng)文化的理解，提高學生對本土傳統(tǒng)文化遺產的重視程度，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化素材的教育價值。

二、以濟寧漢代碑刻為載體的校本課程群開發(fā)原則

在構建學校特色校本課程群時，明確設計原則至關重要。設計原則不僅是課程開發(fā)的指導方針，更是提升課程質量、專業(yè)性和學術性的基礎。對于以濟寧碑刻為載體的校本課程群而言，設計原則更是體現地方文化特色、促進學生全面發(fā)展的重要依據。

（一）地方性原則：植根濟寧，弘揚地域特色

遵循地方性原則開發(fā)校本課程群，能有效利用地方文化資源，傳承與創(chuàng)新地方文化，豐富學生的實踐體驗。同時，這樣不僅能提升課程的針對性和實用性，還能為地方發(fā)展培養(yǎng)合適的人才。在以濟寧漢代碑刻為載體開發(fā)特色校本課程群時，我們必須緊密圍繞濟寧地區(qū)的碑刻資源，深入挖掘濟寧地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過多樣化的教學內容和方法，弘揚濟寧的地方特色文化，培養(yǎng)學生的地方認同感和文化自豪感。

（二）文化性原則：傳承文化，深入挖掘內涵

在建設校本課程群時，我們要深度挖掘地方文化精髓，充分發(fā)揮文化價值，以培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和審美能力，弘揚和傳承地方特色文化。在以濟寧漢代碑刻為載體建設校本課程群時，我們要注重對濟寧漢代碑刻文化內涵的挖掘，通過對碑刻的歷史背景、書法價值和審美價值等進行深入研究，將濟寧儒家文化融入課程中，使學生在學習過程中感受到濟寧碑刻文化的獨特魅力和價值。

（三）教育性原則：符合規(guī)律，促進學生全面發(fā)展

我們在建設校本課程群時應遵循教育規(guī)律，注重學生的全面發(fā)展。在課程設計中，我們應根據學生的年齡特征、認知規(guī)律和興趣愛好，設計具有挑戰(zhàn)性和趣味性的課程內容，以激發(fā)學生的學習興趣。我們開發(fā)的校本課程群要能培養(yǎng)學生的批判性思維、創(chuàng)新能力和實踐能力，促進他們的全面發(fā)展。此外，我們在構建校本課程群時還要注重學生的情感體驗和道德發(fā)展，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，為他們的未來生活奠定堅實的基礎［4］。

（四）實踐性原則：強化實踐，提升學生綜合能力

我們在建設校本課程群時，要遵循實踐性原則，體現學生的主體地位，引導學生通過親身參與實踐活動來獲取知識、技能和經驗。實踐是學生認知發(fā)展的基礎，也是提升學生綜合能力的有效途徑。我們可以通過組織實地考察、碑刻臨摹、創(chuàng)作展示等實踐活動，讓學生感受濟寧碑刻的藝術魅力，提升實踐能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。這樣的課程設計不僅能激發(fā)學生的學習興趣，還能培養(yǎng)他們的綜合實踐能力。

三、以濟寧漢代碑刻為載體的校本課程群建設

筆者所在學校以核心素養(yǎng)為目標導向，整合了地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，結合濟寧漢代碑刻文化資源，構建了目標定位清晰、課程內容豐富、課程實施方式多樣、課程評價多元的校本課程群。

（一）系統(tǒng)規(guī)劃，構建科學的校本課程群建設模式

首先，我們要明確校本課程群的開發(fā)理念，強調其在文化傳承、教育創(chuàng)新和社會參與方面的多重價值，積極打造課程建設聯盟，構建學校、博物館、實踐基地等多方聯動的聯合開發(fā)模式。這種合作模式不僅能豐富課程資源，還能提升課程的社會影響力和學生的實踐能力。其次，我們要整合課程內容，深入挖掘濟寧漢代碑刻文化資源，結合小學教育的實際需求，確定相應的教學主題，以此讓學生在學習過程中能夠更全面地了解濟寧漢代碑刻的歷史背景、文化內涵和藝術價值。在此基礎上，為確保課程內容的科學性和系統(tǒng)性，我們要進一步完善課程設計的四個方面，明確課程目標，精選課程內容，優(yōu)化課程實施策略，建立全面的課程評價體系。最后，我們要打造相應的課程資源庫，為教師提供更便捷的教學資源獲取途徑，同時構建課程共享平臺，進一步促進優(yōu)質教育資源的均衡分布和高效利用。

（二）策略先行，提煉校本課程群設計策略

背景分析，需求對接；立足本土，專業(yè)引領。在課程設計之初，我們要細致分析教育背景和學生需求，以確保課程內容與教育規(guī)律和學生的個性化發(fā)展相契合。同時，我們要充分結合本土文化特色，以專業(yè)視角引導學生深入了解地方文化，從而培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和批判性思維。

聚焦發(fā)展，體系構建；綱要編制，實踐檢驗。我們要聚焦學生的全面發(fā)展，以學生全面成長為核心，構建一個系統(tǒng)、完整的課程體系。在此基礎上，我們要精心編制課程綱要，并通過實踐應用來檢驗其有效性和可行性，從而不斷優(yōu)化和完善課程內容。

問題導向，反思優(yōu)化；多維合作，質量保障。在課程實施過程中，我們要以問題為導向，及時反思和調整，以確保課程質量不斷提升。同時，我們要積極與其他部門和機構合作，構建多維度的支持體系，以確保課程的質量和效果。

（三）內容整合，打造富有特色的課程內容體系

《義務教育課程設置實驗方案》明確提出，各門課程都應重視學科知識、社會生活和學生經驗的整合。該方案所強調的整合性教育理念，在校本課程群的構建中應得到有效體現。對于校本課程群內容的規(guī)劃，我們不僅要注重傳統(tǒng)學科知識的傳授，還要重視社會生活實踐和學生個人經驗的融入與整合。筆者所在學校以濟寧漢代碑刻為基礎，確定了六大校本課程主題，分別開發(fā)了“走進漢碑”“漢·樂舞”“漢畫像石上的史詩”等校本課程，這不僅凸顯了地方文化和歷史特色，也為學生提供了深入探索、實踐體驗的機會，使得課程更富有實踐性和趣味性，共同構成了一個豐富多彩、富有特色的校本課程體系。

以“走進漢碑”課程為例，該課程以滿足學生多樣化需求為原則，以書體演變歷程為基礎，以隸書《乙瑛碑》為基本臨習范本，以拓片制作為切入點，以刻碑、拓碑、臨碑等活動為表現形式，同時融入了博物館“訪碑”研學實踐活動，能引領學生了解漢碑歷史淵源、文化內涵，幫助學生形成文化自信，提升人文素養(yǎng)，逐步提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習興趣，增強熱愛家鄉(xiāng)的人文情懷。

四、校本課程群的實施效果與影響分析

筆者所在學校的校本課程群自實施以來，產生了良好的實踐效果與較大的社會影響，為地方文化的傳承與學校教育模式的創(chuàng)新提供了新的路徑。筆者采用問卷調查、深度訪談以及課堂觀察等多種研究方法，對其進行了系統(tǒng)且深入的分析。從學生的反饋來看，該校本課程群的實施有效豐富了他們的學習內容和學習體驗。通過相應校本課程的學習，學生對地方文化產生了濃厚的探究興趣，不僅提高了人文素養(yǎng)，還培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新能力。從學術性角度來看，該校本課程群的實施為地方文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持。通過深入研究濟寧漢代碑刻的歷史背景、文化內涵和藝術價值，師生不僅能夠更好地保護和傳承這一寶貴的文化遺產，還能為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性轉化、創(chuàng)造性發(fā)展提供有力的支撐。該校本課程群在實施過程中也遇到了一些問題和挑戰(zhàn)，部分學生對碑刻文化理解困難，這需要教師在授課過程中提供更多的背景知識和引導。

五、結論與展望

總而言之，濟寧漢代碑刻作為濟寧地區(qū)文化的重要載體，具有深厚的歷史底蘊和文化內涵，我們要圍繞其建設特色校本課程群，以充分發(fā)揮其育人價值。以濟寧漢代碑刻為載體系統(tǒng)構建具有鮮明地方特色的校本課程群，不僅能培養(yǎng)學生的文化自信，促進學生的全面發(fā)展，而且能促進濟寧地區(qū)文化的傳承和弘揚。同時，這樣的校本課程群能豐富學校的教學內容，為學生提供深入了解和體驗地方文化的機會，有效促進學生人文素養(yǎng)的提升。下一步，筆者將深化對該校本課程群的內容建設的研究，同時關注校本課程群與其他學科的交叉融合，以構建更加系統(tǒng)、全面的課程體系。此外，筆者還會對該校本課程群的實施效果評價等方面進行進一步的研究，以期為地方文化融入學校教育的實踐提供更為嚴謹、科學的理論支撐。

［參考文獻］

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