胃氣
- 胃氣在病畜治療中的應用探析
653400）胃氣可用以反映動物的胃功能及狀態，強調動物的消化機能情況，于畜禽來講，胃內食物由消化、吸收、運輸、轉化到排泄的全過程，均由胃氣調控完成。因此，可以說胃氣是畜禽保證健康生長的重要指標之一。如果出現胃氣不足，畜禽極易發生腸胃炎、前胃遲緩、瘤胃積食、臌氣等各類疾病，甚至嚴重者會危及畜禽生命安全。針對胃氣在病畜治療中的應用展開分析探討，為養殖行業相關疾病的臨床實踐研究提供一定的參考。1 胃氣概念及原理所謂“胃氣”，中醫泛指胃腸消化功能，正常情況下，
中獸醫學雜志 2023年9期2024-01-28
- 《傷寒來蘇集》“胃為三陰外蔽”探微*
，與仲景注重顧護胃氣思想十分契合，值得我們進一步探討發微。柯氏在總論六經傳變規律時認為，六經隨分布部位不同，見證之期不一。太陽經部位最高，故一日發；陽明經次之，二日發；少陽經又次之，三日發，并依次三陰經見證之期，分別為太陰四日，少陰五日，厥陰六日。然三陽受邪和三陰受邪后傳變途徑不盡相同，三陽受邪，生熱傳于表，此為三陽之傳也；三陰受邪，循序入藏，藏氣實而不能容，則流于府。府者，胃也，胃土居中，邪氣入胃則無所復傳。又結合《傷寒論》第270 條“傷寒三日，三陽為
浙江中醫雜志 2023年11期2023-12-19
- 《黃帝內經》胃氣理論內涵及其對中醫護理的指導作用
京 100029胃氣是中醫學中重要的概念，中醫把人體正常的消化功能概括為胃氣。醫家在論病釋理、遣方用藥中非常重視胃氣的作用，認為人“以胃氣為本”，其理論源自《黃帝內經》[1]。 《黃帝內經》中所記載的胃氣理論內涵豐富，運用廣泛，為中醫辨證施治、養生保健提供了重要的理論基礎，并對與中醫學同根同源的中醫護理學也產生了深遠影響。 本文對《黃帝內經》中的胃氣理論文獻進行梳理與總結，通過對胃氣內涵的解讀，結合中醫護理方法，從病情觀察、飲食護理、情志護理3 個方面探討
湖南中醫藥大學學報 2023年10期2023-12-17
- “脈貴有胃”思想探賾?
脈之和柔得體者,胃氣與之俱耳。胃氣者,即生生水谷之氣。胃氣微少,亦成病,何況于無。無則生生之根本先絕,而五臟欲自持久,不可得也”[1]。胃氣發揮著“生生水谷之氣”這一重要作用。脈象的正常搏動、人體功能的正常運行,無不賴之于此,脈中胃氣充足則蘊藏生機,若胃氣不足則表明人體情況欠佳,甚者為惡兆。1 脈有胃氣重要性脾胃為后天之本,飲食水谷需通過脾胃的運化轉輸以營養周身,其余臟腑官竅受此滋養以行使功能。《素問·太陰陽明論篇》提到的“脾不主時”“土者生萬物而法天地”
中國中醫基礎醫學雜志 2023年10期2023-12-15
- 李東垣基于“胃氣升發”論探討多囊卵巢綜合征病機證治
發展了《內經》“胃氣升發”論，闡述了胃氣“喜升浮”的生理特性、“胃氣虛而下溜”的病理變化及“升發胃氣”的治療原則，對PCOS 的防治同樣具有重要的指導意義。1 胃氣升發論簡述《素問·經脈別論》的“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上輸于肺”是有關“胃氣升發”的最早論述[5]，而李東垣在繼承《內經》“胃氣升發”的基礎上，擴大了胃氣的范疇[6]，認為“蓋人受水谷之氣以生，所謂清氣、營氣、運氣、衛氣，春升之氣，皆胃氣之別稱也”，換言之，李東垣所說的胃氣是源
中國醫藥導報 2023年16期2023-08-06
- 服抗癌中藥要注意顧護胃氣
蒲昭和所謂“胃氣”，泛指以胃腸為主的消化功能。對正常人說來，胃氣是機體健康的體現。對病人而言，胃氣則表現為對疾病的抵抗能力或體質康復能力。因此中醫常強調，人當以胃氣為本，“有胃氣則生，無胃氣則死”。顧護胃氣在治療疾病過程中，尤其在癌癥治療中也顯得十分重要。目前，使用中藥治療癌癥越來越普遍，而治癌中藥大多屬于攻伐性強、毒性較大的藥物，用藥不當很容易損傷胃氣，使營養吸收率下降，機體抗癌力也愈來愈差。這樣不但不能有效治癌，反而可能促使病情加速惡化。中藥治癌時容易
家庭醫學 2022年21期2023-01-17
- 基于護胃氣思想探析《溫病條辨》對《溫疫論》的繼承與發展
150040）護胃氣思想由來已久，自《黃帝內經》始，后世諸醫家多有發揮，至東垣漸成以脾胃立論之補土派，足見護胃氣在臨證的重要性。明末吳又可因治療崇禎辛巳年大疫而著成我國第一部瘟疫學專著《溫疫論》，其中治疫病以逐邪為先但亦顧及胃氣之法，被后世清代著名溫病學家吳鞠通所繼承，以充實其護胃氣思想。本文旨從護胃氣角度論述吳鞠通《溫病條辨》對《溫疫論》的繼承與發展，以分析護胃氣思想在溫病中的運用，也為今時新發的傳染性疾病、感染性疾病的救治提供借鑒。1 逐邪承胃氣溫疫初
江蘇中醫藥 2022年4期2023-01-05
- 李東垣“胃氣喜升浮”論探析
觀進行探析。1 胃氣喜升浮論現行中醫理論認為，胃腑作為六腑之一“以通為用”“以降為順”。正常情況下，脾氣升清，胃氣降濁，脾胃一升一降中焦樞轉正常，帶動人體氣機升降正常，脾主升、胃主降的觀點似已深入人心。但筆者在研讀李東垣著作的過程中，發現其并不這樣認為。1.1 胃氣主升李東垣認為胃氣主升。如《脾胃論》“脾胃虛則九竅不通論”篇曰：“胃者，行清氣而上，即地之陽氣也。”“胃氣和平，榮氣上升，始生溫熱”[2]。《內外傷辨惑論·辨內傷飲食用藥所宜所禁》曰：“胃氣、谷
中國中醫基礎醫學雜志 2022年3期2022-12-28
- 張景岳對《黃帝內經》脈中胃氣的闡發與運用
臨證實踐診察脈中胃氣以及指導立法用藥的相關理論與運用思路，認識深刻，應用廣泛，繼承和發展了中醫學現存最早經典著作《黃帝內經》脈中胃氣的理論。《黃帝內經》是最早記載胃氣的典籍，其論述奠定了后世醫家認識和發展胃氣理論的基石。胃氣主要包含以下三個方面含義：(1)指胃的生理功能；(2)泛指人體的精氣；(3)指脾胃的功能在脈象的反映，即帶和緩流利的脈象[1]。脈診是中醫診斷學的重要組成部分，是中醫學極具特色的診斷方法之一，脈氣是人體之氣的重要體現，脈象與五臟六腑的功
環球中醫藥 2022年7期2022-07-18
- 《傷寒論》三陽病“保胃氣”思想探析
257336）“胃氣”泛指脾胃之氣，代表了脾胃在人體生命活動中的各種生理功能。胃氣盛衰，關系到人體正氣強弱，關系到疾病發生、發展、變化及其預后轉歸，正如《黃帝內經》所言“五臟六腑皆稟氣于胃”“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死”。《傷寒論》中仲景運用了三陰三陽的辨證方法，后世稱之為“六經辨證”。三陽病屬陽，屬熱，屬實，邪實為其特征。仲景治療三陽病，在祛邪的同時，始終重視“保胃氣”，祛邪不忘扶正。1 太陽病太陽主表衛外，陽氣量最大，為人體之藩籬。太陽
廣西中醫藥 2021年2期2021-12-02
- 胃氣定量評估在膿毒癥肝衰竭/肝衰竭前期的預測效能研究*
所致”。因此，“胃氣”的盛衰直接影響肝衰竭的預后［7-8］。目前尚無針對膿毒癥肝功能損害等急性肝功能損害的評分標準，臨床上常用的肝功能評估標準包括肝硬化Child-Pugh評分、終末期肝病評估模型（MELD）、常見不良反應事件評價標準（CTCAE）肝功能分級等系統，均有一定的使用局限性及偏倚，不能全面地反映膿毒癥肝功能損害程度［9-10］。茹清靜等［11-13］初步建立“胃氣”定量評估模型，制定相對客觀的、定量化的指標，對肝衰竭病情評估、指導臨床用藥、療效
中國中醫急癥 2021年9期2021-11-09
- 養胃護胃從日常做起
間不規律。何謂“胃氣”《靈樞·五味篇》中說：“胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑，皆稟氣于胃。”胃主受納，為水谷之海。所謂“水谷”即指吃進體內的各種營養物質，“受納”就是攝取食物，也是食物消化的基礎。飲食入口，經過食道，容納并暫存于胃腑，這一過程稱之為“受納”。然而，機體的生理活動和氣血津液的化生，都需要依靠食物的營養。無論臟腑及諸經奇脈、肢節百骸，皆離不開胃所受納營養物質的滋養，由此可見，胃主受納功能對于人體健康非常重要。“胃氣”是中醫專有名詞
人民周刊 2021年17期2021-09-28
- 基于消化系統探討舌苔與胃氣的現代內涵
張平摘要：舌苔與胃氣關系密切，《內經》《傷寒論》早有所示，后世醫家也多有見解。胃氣有著極其豐富的內涵，舌苔的形成與胃氣密不可分。本文試從消化系統疾病的角度探討舌苔與胃氣的相關性及其現代內涵。關鍵詞：胃氣;舌苔;消化系統疾病;理論探討中圖分類號：R241.25;R259.7??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：2095-5707（2021）05-0051-03DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2021.05.012???????
中國中醫藥圖書情報 2021年5期2021-09-24
- 李杲：長壽重在養脾胃
李杲指出：“人以胃氣為本。”說的是消化機能代表著人體的抗病能力。我國歷代醫家都重視保養胃氣，所謂“有胃氣則生，無胃氣則死”。李杲認為，脾胃是人體能量的發源地，胃氣充實則身體健康，因此長壽的關鍵就在于保養脾胃。老年病患者只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時往往療效比較良好。胃納差者，即使小病也難以達到預期的療效。對于造成內傷脾胃的病因，李杲總結了相應的養生方法：心生怒氣、恐懼、憂慮、悲傷，都有傷胃氣。如果長期精神失調，消化功能就會失常。因此在進食的時候應該心
祝您健康·文摘版 2021年9期2021-09-06
- 老胃痛要調肝
的強弱主要取決于胃氣的盛衰，胃氣以降為順，而胃氣通降的作用需要肝氣調節。肝主疏泄，調節一身的氣機，如果肝臟疏泄功能出現問題，胃氣通降作用就會受影響，氣機不通而出現胃痛;肝在五行中屬木，脾胃屬土，木能克土。惱怒傷肝，肝氣橫逆，勢必克犯脾胃，脾胃功能受損、氣機失調就會出現胃痛。養肝可從兩方面著手：一是常喝有調肝功效的代茶飲。合歡花、玫瑰花有疏肝、理氣、解郁的作用，菊花可清肝熱，枸杞能滋肝養肝;二是調節好自身情緒。肝和情緒最為密切，經常發脾氣會“怒傷肝”，進而影
科教新報 2021年11期2021-05-12
- 從仲景論“胃氣”“胃中”談胃之病理形氣一體觀
仲景論“胃”有“胃氣”“胃中”之別，其論述“胃氣”時主要談到“胃氣不和”及胃氣的強、弱、衰，屬于無形之氣；在論及“胃中”時多為干燥、寒冷，且多伴有燥屎、水液等有形病理產物，這兩方面是相互影響的，胃氣功能失常，易生有形邪氣，胡希恕先生提出“陽氣就是津液”，胃氣充足，水液化為津液以抗邪，胃氣虛弱，水液化為病理產物[1]；有形病理產物及谷食有形之邪傷胃，亦可進一步影響胃氣的生理功能，氣病可發展為形病，形病亦可轉為氣病，病理過程在形氣之間相互轉化，故在治療上，不可
環球中醫藥 2021年4期2021-04-26
- 《傷寒雜病論》“重胃氣”思想初探*
始至終貫穿著“重胃氣”的治療思想，并把重視脾胃的思想擴展到臨床治療的多個環節，對提高臨床療效大有裨益，于后世影響頗深。1 “胃氣”析源“胃氣”一詞首見于《靈樞·口問》：“谷入于胃，胃氣上注于肺”。《黃帝內經》云：“五臟者，皆稟氣于胃。胃者，五臟之本也”“平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死”，兩者皆強調了胃氣之盛衰與人體五臟功能及正氣盛衰有著密切的聯系。關于胃氣之說，有廣義與狹義之分，廣義胃氣指人體素有的抵御疾病的正氣；狹義胃氣則指脾胃
中醫學報 2021年3期2021-04-17
- 李東垣重胃思想探析*
，分析李氏“人以胃氣為本”的提出依據及“胃氣”一詞的根本含義，以及治療時強調“固護胃氣”的用藥和防護，由此認為李氏于脾胃二者之間對胃的重視程度相對更高。東垣先生對脾胃關系的認知與現代有所不同，李氏認知中脾與胃的關系是：胃為主，脾為胃“散精”[4]，有偏重胃的傾向，但未進行相關探討。雖然對脾胃整體來講，孰輕孰重無重要影響，但對于梳理脾、胃功能及關系，完善中醫的藏象理論，卻有一定意義。1 “胃為主，脾為從”的重胃思想李氏在《脾胃論》中反復多次闡述了脾、胃各自功
濟寧醫學院學報 2021年1期2021-03-26
- 為何有人口氣重
口，正常情況下，胃氣下行，脾氣上升，所以濁氣向下，清陽之氣上升。而如果現在胃氣往上走了，這就叫胃氣上逆，那么，就容易出現口中的味道重的情況啦！為什么胃氣會上逆呢？肝氣不舒是一個非常重要的原因，所謂肝氣不舒，就是情緒不佳，情緒郁悶，有肝火。此時，疏肝理氣，清降胃氣是很重要的。我推薦一個食療的方法：玫瑰花3克、陳皮3克，泡水代茶飲。如果您平時喝茶，這個放到茶葉里同時用就可以了。玫瑰花芳香祛穢，同時具有疏肝理氣的作用，而陳皮可以行氣理氣，這兩味藥配合起來，可以調
祝您健康·文摘版 2021年2期2021-03-11
- 《傷寒論》“津液—胃氣軸”在少陰心腎“水火軸”中的聯動作用
馮全生“津液—胃氣軸”與少陰心腎“水火軸”皆是《傷寒論》中結合病證而論的，基于臟腑“體”與“用”闡釋人體生理、病理內涵的一種互用、制衡的聯動關系[1-2]。“津液—胃氣軸”位中焦，作為調節心腎“水火軸”的樞紐[3]，生理狀態的津液從陰、胃氣從陽既濟了心腎水火；而“津液—胃氣軸”失調的“津虧胃亢”“津亢胃虧”二證，又聯系并制動了少陰心腎“水火軸”失調，“津虧胃亢”引動少陰心火象而見“煩躁”“微煩”“譫語”等癥，“津亢胃虧”引動少陰腎水而見“心下悸”“下利”
環球中醫藥 2021年7期2021-01-05
- 論小承氣湯非攻下之劑
更多強調其“微和胃氣”之用，并且在6條小承氣湯相關原文中有4條提及“和”法。如第208條原文所言：“微和胃氣，誤令致大瀉下”。張仲景用小承氣湯的目的在于不令致大瀉下，但又能起到通暢腑氣之用。如第209條原文言：“陽明病，潮熱、大便微硬者，可與大承氣湯；不硬者，不可與之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少與小承氣湯，湯入腹中，轉矢氣者，此有燥屎也，乃可攻之……以小承氣湯和之；不轉矢氣者，慎不可攻也。”因病情不明，腑實未成，燥實痞滿癥狀不明顯，而大承氣湯攻
環球中醫藥 2021年3期2021-01-05
- 基于“有胃氣則生”辨治少神※
實踐[3]。2 胃氣與“神”的關系胃氣是《中醫基礎理論》中非常重要的概念，是指胃中運化的水谷精氣。《靈樞·營衛生會》提到：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣。”《素問·五臟別論》云：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口藏于胃，以養五臟氣……是以五臟六腑之氣味皆出于胃。”《中藏經·論胃虛實寒熱生死逆順脈證之法》亦說：“胃者，人之根本也，胃氣壯，則五臟六腑皆壯。”王威等[6]通過總結認為，“胃氣”之盛衰為脾胃功能強弱的體現，與脾胃的消化和
中醫藥通報 2021年1期2021-01-04
- 李杲脾胃養生法
李杲指出：“人以胃氣為本。”說的是消化機能代表著人體的抗病能力。李杲認為，胃是人體能量的發源地，胃氣充實則身體健康，因此長壽的關鍵就在于保養脾胃。尤其對于老年人來說，養護胃氣是養生保健中最為重要的環節。我國歷代醫家都重視保養胃氣，所謂“有胃氣則生，無胃氣則死”。人的壽命長短，與元氣的強弱密切相關。元氣是生命活動的源泉，它依賴食物的滋養，食物的消化又依賴脾胃功能，如果不注意飲食導致胃氣不足，則必然多病早衰。而且，老年病人只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時往
文萃報·周五版 2020年26期2020-12-28
- 李杲脾胃養生法
李杲指出：“人以胃氣為本。”說的是消化機能代表著人體的抗病能力。李杲認為，胃是人體能量的發源地，胃氣充實則身體健康，因此長壽的關鍵就在于保養脾胃。尤其對于老年人來說，養護胃氣是養生保健中最為重要的環節。我國歷代醫家都重視保養胃氣，所謂“有胃氣則生，無胃氣則死”。人的壽命長短，與元氣的強弱密切相關。元氣是生命活動的源泉，它依賴食物的滋養，食物的消化又依賴脾胃功能，如果不注意飲食導致胃氣不足，則必然多病早衰。而且，老年病人只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時往
華聲文萃 2020年9期2020-10-20
- 李杲脾胃養生法
李杲指出：“人以胃氣為本。”說的是消化機能代表著人體的抗病能力。李杲認為，胃是人體能量的發源地，胃氣充實則身體健康，因此長壽的關鍵就在于保養脾胃。尤其對于老年人來說，養護胃氣是養生保健中最為重要的環節。我國歷代醫家都重視保養胃氣，所謂“有胃氣則生，無胃氣則死”。人的壽命長短，與元氣的強弱密切相關。元氣是生命活動的源泉，它依賴食物的滋養，食物的消化又依賴脾胃功能，如果不注意飲食導致胃氣不足，則必然多病早衰。而且，老年病人只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時往
文萃報·周五版 2020年27期2020-07-14
- 不饑耐老方與麻仁橘茶
麻仁、大豆。或有胃氣不足，以至于脹氣、便秘、腹瀉等，以黑茶、橘皮、山楂煮水送服，以《周易·蠱》：“元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日”，故名甲自平。這是典型的從養胃氣開始追求養生的理法，體現了長桑君擅長桑田物產和以通為補的特點。【關鍵詞】 養生 胃氣 周易 神農手眼神農手眼技術已經成為中醫養生非物質文化遺產。聶國祥作為吉林地方名醫，傳聶文濤[1]，對神農手眼的文化傳承起到了關鍵作用。其中，從養胃氣開始追求養生的理法可以看出端倪。1 不饑耐勞方的特點不饑耐老
大經貿 2020年2期2020-05-08
- 為何有人口氣這么重？
口，正常情況下，胃氣下行，脾氣上升，所以濁氣向下，清陽之氣上升，這是正常的脾胃運化規律。可是，如果人體氣機逆亂，則脾氣不升，胃氣不降，胃氣不降則上逆，那么，就容易出現口中味道重的情況啦！疏肝理氣，清降胃氣那么，到底是什么原因導致胃氣上逆呢？肝氣不舒是一個非常重要的原因，所謂肝氣不舒，就是情緒不佳，郁悶，有肝火。肝氣不舒，則橫逆克脾土，也就是說情緒不好，會影響脾胃，脾土則受到傷害，此時氣機瘀滯，容易出現水濕淤積的情況，因為土克水，如果土氣壅滯，則水濕泛濫，這
家庭科學·新健康 2019年7期2019-08-21
- 胃氣足 活百歲（上）
蘭曉雁中醫的胃氣泛指以胃腸為主的消化功能。充足的胃氣是人體健康的體現，而且患病后康復能力也很強。換而言之，胃氣足則正氣足，尤其是消化吸收能力強，可使身體獲取足夠的營養物質，確保人體氣血豐盈：若胃氣不足，則消化吸收能力低下，氣血勢必虛弱，易患疾病，且患病后也不易痊愈。所以，胃氣足是你獲得長壽入場券的必備條件之一。中醫稱“胃氣為養生之王，有胃氣則生，無胃氣則死”的奧秘即在于此。那么，你的胃氣足嗎？不妨與下面幾個標志比比看。面色黃中透紅，滋潤光澤，是胃氣充足的面
家庭醫學 2019年1期2019-03-28
- 淺談胃氣的升降理論與臨床運用?
。這是因為普遍將胃氣單一的認識為胃中濁氣，并沒有全面的認識胃氣的概念。胃主通降，胃氣以降為順，只是一個方面，若要更準確地定義胃的生理功能，也同時需要重視胃氣的生發功能，《內經》和《脾胃論》中對胃氣升降理論有很詳細的描述。本文通過梳理可以發現只有明確胃氣的定義，認識到胃氣具體指的是什么，才能判斷胃氣是升或降，在臨床上準確辨證，用藥時做出正確選擇。1 胃降1.1 概念“胃主通降”的概念最早見于《素問·逆調論篇》：“陽明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆
中國中醫基礎醫學雜志 2019年7期2019-01-08
- 胃氣足，活百歲
攝入的水谷精微在胃氣的推動、幫助下消化、腐熟，然后屬“濁”的廢物在胃氣的推動下隨二便排出，屬“清”的營養精微物質則在胃氣的推動下散布全身、營養臟腑。不難看出，胃氣在維持生命活動中十分重要，古代醫家所說的“得胃氣則生，失胃氣則死”也就不難理解了。充足的胃氣是人體健康的體現，胃氣充足則正氣充足，脾胃消化能力強，可為身體攝取足夠的營養物質，確保人體氣血豐盈;若胃氣不足，則消化吸收能力低下，氣血勢必虛弱，易患疾病。因此，胃氣足是獲得長壽的必備條件之一。觀神色 看胃
祝您健康 2018年12期2018-11-27
- 脈以胃氣為本
0多年前就對脈與胃氣的關系進行了科學論述，具有很大的實用價值，對后世脈學的影響十分深遠，為歷代醫家所重視。《黃帝內經·平人氣象論》“平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死；胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，臟真散于肝，肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病。臟真通于心，心藏血脈之氣也。長夏胃微弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死；軟弱有石曰冬病，弱甚曰
天津藥學 2018年1期2018-01-23
- “胃氣”理論在肝衰竭中醫治療中的意義*
300192）“胃氣”理論是中醫學重要的理論，受到歷代醫家的重視。《內經靈樞》中有“胃者，五臟六腑之海也；水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃”；《內經素問》載“人無胃氣曰逆，逆者死”，闡明了胃氣與五臟六腑的關系：它決定了人體正氣的盛衰，可判斷疾病預后轉歸。“胃氣”理論在中醫臨床疾病診療中起著重要作用，在重癥腦卒中[1]、重癥胰腺炎[2]、呼吸衰竭[3]、多器官功能衰竭[4]等危重病診療中的應用更為廣泛。肝衰竭屬于危重病，病死率高，整個疾病過程中伴隨胃腸功能障
中國中醫急癥 2018年7期2018-01-21
- 胃氣理論的形成與發展及其臨床意義
.中華中醫藥學會胃氣學說是中醫基礎理論的重要組成部分，其理論的產生經過了漫長時期，且不同的時期有不同的特點，也有不同的概念。在胃氣學說的早期，還存在著谷氣的提法，這種提法一直被人們認為是胃氣學說的代名詞，但是研究發現兩者之間存在著很大的區別。茲對胃氣學說論述于下。1 胃氣學說的草創史集資料中，對谷氣的描述最早出現在《史記·扁鵲倉公列傳》淳于意描述治病的過程中，“陽虛侯相趙章病，召臣意……后十日乃死，所以過期者，其人嗜粥，故中藏實，中藏實故過期。師言曰‘安谷
浙江中醫藥大學學報 2018年11期2018-01-13
- 桂枝湯加桑葉治療自汗證中醫原理探討
不和病機論述發現胃氣不和是該證的之本。篇接上述，分析桂枝湯調和營衛的方義發現：其調和營衛的治法本在調和胃氣；然后通過對相關古籍醫案考證，論述了桑葉可對癥止汗及對癥治療是符合仲景辨證論治思想的。最后該文對前言所述啟發筆者作出本篇論述的醫案進行分析進一步驗證了上述觀點，得出調和胃氣是調和營衛治療自汗癥的關鍵點之一及中藥湯劑應重視對癥用藥兩個結論。關鍵詞：桂枝湯；桑葉；自汗證；胃氣；對癥To Investigate the TCM Treatment of Mu
醫學信息 2017年2期2017-02-23
- 從《傷寒論》“少少與”淺談仲景“護胃氣”思想
與”淺談仲景“護胃氣”思想李鵬舉 薛艷品（河南中醫藥大學第二臨床醫學院，鄭州450008）“少少與”是《傷寒論》中常見的一種服藥、調理方法，仲景通過“少少與”這種見微知著式的中醫思維方法，旨在順應脾胃氣機升降的生理功能，顧護后天胃氣，以利于防病傳變和病情的好轉。傷寒論；少少與；護胃氣；中醫思維仲景深諳《內經》“有胃氣則生，無胃氣則死”的精髓，在《傷寒論》中，無不體現“護胃氣”的思想。在組方原則、飲水、服藥方法、預后調攝等方面，仲景通過“少少與”這種方法達到
中國中醫藥現代遠程教育 2017年6期2017-01-27
- 李東垣“胃氣升發”論析疑?*
論探討】李東垣“胃氣升發”論析疑?*許勇鎮1，阮詩瑋2，丘余良2(1. 福建中醫藥大學，福州 350108； 2. 福建中醫藥大學附屬人民醫院，福州 350004)今觀夫后世學者多簡單援用“胃氣通降”“脾升胃降”等理論對李東垣脾胃學說進行演繹推導，恐有先入為主之見和主觀臆測之嫌，而對于諸多理論亦難以詮釋精當，故我們遍考其李東垣著述提出“胃氣升發”說。基于李東垣的觀點我們溯源經典，指出“胃氣升發”一說肇始于《黃帝內經》(以下簡稱《內經》)。生理方面，胃氣平而
中國中醫基礎醫學雜志 2017年7期2017-01-16
- 張仲景保胃氣學術思想及其在肺脹病中的應用辨析*
000)張仲景保胃氣學術思想及其在肺脹病中的應用辨析*張朝寧1，李金田2△(1.甘肅中醫藥大學中醫臨床學院，蘭州 730000；2.甘肅中醫藥大學敦煌醫學與轉化省部共建教育部重點實驗室,蘭州 730000)胃氣又稱中氣，即脾胃之氣，保胃氣學術思想源于《黃帝內經》(以下簡稱《內經》)，張仲景將保胃氣學術思想首次運用于臨床實踐，對脾胃學說的發展起到了承前啟后的作用。張仲景不僅通過審察胃氣來判斷疾病的吉兇，而且在方劑配伍、方劑使用、藥量甄選及藥物煎服、藥后調護上
中國中醫基礎醫學雜志 2017年3期2017-01-16
- 胃氣在病畜治療中的應用探析
，733100）胃氣在病畜治療中的應用探析程越山（甘肅省武威市古浪縣畜牧獸醫局，733100）中獸醫臨床治療十分重視顧護病畜胃氣，常把“保胃氣”作為重要的治療原則。脾胃為“后天之本”，臨床上有“有胃氣則生，無胃氣則死”的說法。調理脾胃氣機，令氣血調和，經脈通暢，六腑通利是祛邪愈病總鑰。1 胃氣在病畜治療中的應用1.1 治胃大法以和降為順：中焦為氣機升降的樞紐，脾升胃降，氣機升降有序，乃為常態。故胃氣以下行為順，通降為和，其病理表現則是胃氣失和、胃氣上逆。肝
中獸醫學雜志 2017年3期2017-01-15
- 淺析中醫“胃氣”理論在胃腸疾病手術前后的應用
00）淺析中醫“胃氣”理論在胃腸疾病手術前后的應用趙 曼 指導 陳育忠（廣州中醫藥大學第一附屬醫院，廣東 廣州 510000）中醫顧護胃氣理論是防病治病、攝生調養的重要原則。縱觀胃腸手術術前、術后調治方法，扶正氣，養胃氣的治療思路貫穿始終。本文主要從術前調治、術后治理方面簡單探討臨床上中醫學“胃氣”理論在胃腸道手術患者治療過程中的應用體現。胃氣理論 手術前后 治療方法 應用體現人以“胃氣”為本，“胃氣”充沛與否，與人體生理功能、病理變化、預后轉歸、養生調護
中國中醫急癥 2017年8期2017-01-15
- 保胃氣思想在膿毒癥防治中的運用
650011保胃氣思想在膿毒癥防治中的運用朱興位1龐永誠2*趙 越1龔瑞瑩2楊海玲21.云南中醫學院，云南 昆明 650000；2.昆明市中醫醫院，云南 昆明 650011“有胃氣則生，無胃氣則死”自古以來是中醫醫家始終遵循的防病治病的重要原則。在膿毒癥的防治中，保胃氣思想無論在中醫還是西醫均受到重視，保胃氣原則作為一根主線貫穿于膿毒癥病程的始終。保胃氣；膿毒癥；胃腸功能障礙胃氣在中醫學理論中占有極為重要的地位，自《黃帝內經》問世以來，雖醫學流派眾多，醫
中國民族民間醫藥 2017年16期2017-01-15
- “胃氣”理論對五臟衰的指導作用*
510120）“胃氣”理論對五臟衰的指導作用*吳凡偉1△周仙仕2葉 燁2（1.廣東省深圳市寶安中醫院集團，廣東 深圳518105；2.廣東省中醫院，廣東 廣州510120）本文論述“胃氣”理論對五臟衰（肺衰、心衰、肝衰、腎衰、脾衰）的指導作用，提出五臟衰竭與“胃氣”強弱密切相關，“胃氣”強弱決定五臟衰患者的預后，因此我們在臨床診治五臟衰患者尤其要重視培補“胃氣”，顧護“胃氣”。“胃氣”理論 五臟衰 多臟器功能不全綜合征 指導作用心衰、肝衰、脾衰、肺衰、腎衰
中國中醫急癥 2017年10期2017-01-15
- 香砂消脹湯治療胃脹
胃脹的主要原因是胃氣不降。胃氣的正常運行方向是向下的，往下運行叫做“降”，“胃氣以降為順”。胃氣如果能夠正常往下降，就不會出現胃脹；如果胃氣不往下降，不往下走動，壅滯在心下，就會出現胃脹。胃氣不降的原因很多。胃里面有寒氣、熱氣、濕氣或者有水飲、未消化的食物，都有可能引起胃氣不降。脾與胃的關系最密切，脾的運化功能有助于胃氣往下降。如果脾的運化功能低下，胃氣也可能隨之不會很好地往下降。中醫學把這種情況叫做“脾胃不和”。另外，小腸、大腸的氣在正常情況下也是要往下
家庭醫藥 2016年9期2016-09-08
- 四季食補當喝粥
意粥護胃，能滋養胃氣。人吃下去的食物，要經過胃的消化才能被人體吸收，轉化為人體需要的營養成分。其消化的過程，對西醫的來說是需要胃液，對中醫來說是需要人體的胃氣。這表示食物在胃里消化時，會消耗掉人體一部分的氣。對于一個人來說，某個時刻，體內氣的總量是一定的。吃了那些需要很多胃氣才能消化的食物，人體必然會調動其他部分的氣來協助胃氣工作。吃得太飽時，記憶力、反應能力等會相對變差，就是這個道理。吃粥的好處在于，它能補益胃氣。所以，無論對于健康的人還是生病的人，粥都
現代養生·上半月 2016年5期2016-05-14
- 中醫治療脾胃病思想探析
志、健脾胃、顧護胃氣、重視病證結合。本文通過幾個側面探討了中醫對脾胃病治療的一些經驗總結，現將其介紹如下：1.調氣機氣機是指氣的升降出入，是機體維持生命活動的基本進程，諸如呼吸運動，水谷的消化吸收，津液代謝，氣血運行等，無不賴于氣的升降出入運動才能實現，升降出入存在于生命過程的始終，是對生命規律的高度概括，若氣機阻滯，升降出入失常，清陽不升，濁陰不降，則生百病，因此調理氣機的升降出入為疾病治療的基本原則及重要手段。脾氣主升，胃主降，脾升胃降，相互為用，升降
大家健康(學術版) 2015年16期2015-03-27
- 從《傷寒論直解》探析張錫駒的學術思想
，進一步著重人體胃氣的重要性；其二以漢儒“言必有據”的嚴謹的治學態度來對待醫學，所以非經論不言，非圣人之言不信，因此一生著作相對來說非常少。正是因為其能運用此兩種中國古典的治學方法，才能取得那么大的成就。張錫駒不僅創建了自己的學術體系，整合了五運六氣與六經之間的關系，還針對當時的流俗觀點提出自己的針砭之語。【關鍵詞】張錫駒；傷寒論；氣化說；胃氣【中圖分類號】R249基金項目：國家科技部科技基礎性工作專項課題(2009FY120301)作者簡介:王東華(19
環球中醫藥 2015年2期2015-03-20
- 《傷寒論》“保胃氣”思想在再生障礙性貧血治療中的價值初探
）《傷寒論》“保胃氣”思想在再生障礙性貧血治療中的價值初探陽國彬，劉玉芳（湖北中醫藥大學附屬襄陽市中醫醫院，湖北 襄陽441000）傷寒論；“保胃氣”思想；再生障礙性貧血；價值初探《傷寒論》乃傳世經典之作，《傷寒論》中“保胃氣”思想一直指導著中醫學的臨床實踐，筆者在臨床中研習《傷寒論》，深刻領會其“保胃氣”的思想精髓，并將“保胃氣”思想應用到再生障礙性貧血的治療，臨證揣摩，學有所悟，述略于下。1 《傷寒論》中“保胃氣”思想《傷寒論》為我國第一部理論與臨床實
廣西中醫藥大學學報 2015年4期2015-03-20
- 黎民壽脈神論及其學術影響闡要※
脈神”概念。脈有胃氣是脈神的本質或核心內容，緩脈是脈神的外部形式，和緩有力是脈神的基本特征，而脈神的藏象基礎則在于脾土之臟的功能體現。《玉函經注》 《決脈精要》 脈神 胃氣 緩脈 脾臟黎民壽是南宋著名醫家，時人稱其“資沉敏而思精密，學有師傳，意兼自得，悟法之精，蓄方之富，試之輒效，信者彌眾，爭造其門，或就或請，日夜不得休”[1]，著有《玉函經注》、《決脈精要》、《簡易方》、《斷病提綱》。由于黎氏著作長期以來流落海外，國內罕有傳本，以致醫界鮮有知其著學者。近
中醫藥通報 2015年1期2015-01-23
- 試論中醫脈象內在特點
“有胃”，即脈有胃氣。脈之胃氣，主要反映脾胃運化功能的盛衰、營養狀況的優劣及全身氣血的盈虧。正如《素問·平人氣象論》所說:“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。”胃為水谷之海，后天之本，是人體營衛氣血之源，人之死生，決定于胃氣的有無，所謂“有胃氣則生，無胃氣則死”。脈有胃氣表現在:①脈位居中，不浮不沉;②脈率調勻，不快不慢;③脈力充盈，不強不弱;④脈道適中，不大不小;⑤脈勢和緩，從容、流利。而其中最主要的是和緩、從容、流利，盡管存在人體差異或有生理
中國中醫藥現代遠程教育 2013年3期2013-08-15
- 胃氣的不同概念及相應內涵
334600)胃氣的不同概念及相應內涵★ 陳文林*(江西省廣豐縣人民醫院 廣豐 334600)胃氣是中醫學常用名詞,其出現于不同的內容中,內涵也隨之不同，至今尚未形成定論。為了便于準確理解和詮釋胃氣，本文對其概念及內涵進行了歸納和整理,其所指包含了一身之氣、胃腑功能、氣機升降、脈氣盛衰、舌苔有無、面色善惡、病理變化、藥物煎服等八個方面。胃氣；中醫學；概念；內涵胃氣一詞,最早見于《內經》, 然而其概念及內涵至今也沒有明確的界定，關于胃氣的爭論眾說紛紜。本文
江西中醫藥 2013年10期2013-02-19
- 張錫純論治沖胃氣逆疾病述要
3）張錫純論治沖胃氣逆疾病述要雙 莉，楊玉蘭，高常柏（天津中醫藥大學，天津 300193）常見的沖胃氣逆疾病有腦充血、嘔吐、吐衄、喘證、膈證、倒經等，張錫純認為引起此類疾病的病理基礎是腎虛、肝火、胃氣虛弱等。對于此類疾病，張錫純喜用降逆藥物配合對癥的補益之藥治療。降逆藥物，張錫純常取代赭石、半夏，認為兩藥皆是鎮降沖胃氣逆的良藥，補益藥物，能恢復臟腑的正常生理，從根本上治療引起沖胃氣逆的病理基礎，另外張錫純還用升提大氣的方法治療沖胃氣逆引起的倒經等病。張錫純
天津中醫藥 2012年3期2012-08-15
- 論《傷寒論》的保胃氣思想及其臨床意義
論《傷寒論》的保胃氣思想及其臨床意義鄭亮 畢寧娜（江蘇省第二中醫院，南京210017）傷寒論；胃氣；中醫思想所謂胃氣，不僅是指胃的生理功能，因脾胃同居中焦，脾主升，胃主降，同司水谷的受納、腐熟、運化的過程，以養五臟氣，為氣血生化之源，共為后天之本，故胃氣可認為是“脾胃之氣”。《內經》最早提出了“胃氣”學說，《素問·玉機真臟論》曰：“五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也，胃氣壯，五臟之腑皆壯”，《素問?五臟別論》曰：“胃者水谷之海，六腑之大源也，五味入口，稟
中國中醫藥現代遠程教育 2012年8期2012-01-28
- 治病重在養胃氣
重要的是先不要傷胃氣，要保存胃氣，進而提高體質，這也是保存患者的生存條件和權力。有了胃氣的正常，才能保證其他臟腑的正常。有了臟腑的正常，才能保證四肢及氣血的旺盛，才有納谷、飲食、大便、氣色的正常恢復。否則，一切治療和用藥都是徒勞和加重的。什么是胃氣?就是脾胃的納谷能力，也是人們攝取飲食和營養的能力，也是人們能否生存的體現。中醫有句話“納谷者昌，絕谷者亡”。胃氣不可傷不可亡，傷了胃氣治病時就要先扶胃氣。一切疾病治療的失敗，都與破壞胃氣有關，有許多是由破壞胃氣
中國現代藥物應用 2012年1期2012-01-23
- 顧護胃氣至關重要
二經皆會于胃，故胃氣能敷布于十二經中，而榮養百骸毫發之間，靡所不貫”，胃氣對于人體有無法代替的作用。并且認為“疫邪與瘧仿佛，瘧不傳于胃，惟疫乃傳胃”。疫可傳于胃，在治療中和病后調攝更應重視顧護胃氣。1 治療過程中重視顧護胃氣1.1 不可妄下 吳有性認為妄下會損傷胃氣，不可妄下。“其時邪在夾脊之前，腸胃之后，雖有頭疼身痛……又不可下。此邪不在里，下之徒傷胃氣……”用達原飲。當“如舌上純黃色，兼見里證，為邪已入胃。”方可用承氣類。下后身發熱，“若溫疫將發，原當
天津中醫藥 2011年5期2011-03-16
- 顧護胃氣在腫瘤防治中的認識
山 528200胃氣在中醫學理論中占有極為重要的地位，狹義的胃氣是指胃腑的氣機，以通降為順。廣義的胃氣尚還包括脾胃氣機和后天元氣。《脾胃論·脾胃虛實傳變論》說：“元氣之充足，皆脾胃之氣所無傷，而后能滋養元氣；若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，此諸病之所由生也”，并提出了“內傷脾胃，百病由生”的內傷學說。這些說明胃氣在生命活動、疾病發生及病勢轉機上有極重要的意義。腫瘤作為一種難治性、惡性消耗性疾病，胃氣受損，正氣虛衰是其發生發展的主線，
中國民族民間醫藥 2010年14期2010-08-15
- 張從正論治脾胃經驗淺談*
個方面。攻邪以復胃氣 李成文[2]指出,張從正提倡攻邪保護胃氣。從正針對宋金時期中州易水醫家論病先固元氣及善用溫補脾胃的治療方法,提出了尖銳批評:“脾胃有病,奈何中州之醫,不善掃除倉廩,是陳積而不能去也,猶曰我善補,大罪也”。在《儒門事親卷二?凡在下者皆可下式十六》中從正精辟論述了:“脾為之使,胃為之市。人之食飲酸咸甘苦百種之味,雜湊于此,壅而不行,蕩其舊而新之,亦脾胃之所望也。”因此主張祛陳潔腸胃,達到保護胃氣的目的。例如對于積滯寒熱留結于內的邪實病人,
陜西中醫 2010年1期2010-04-13