論歷史教學(xué)中的科學(xué)精神養(yǎng)成

吉衛(wèi)偉

摘 要：在歷史教學(xué)中，幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)精神，是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的具體實(shí)踐。以中國(guó)古代科技史教學(xué)為例，應(yīng)理性審視“四大發(fā)明”說，用科學(xué)實(shí)證法反觀中國(guó)古代科技發(fā)展機(jī)制，用敬畏開放的心態(tài)梳理中國(guó)古代科技的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；科學(xué)精神；養(yǎng)成；科技史

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）06-0095-01

中國(guó)古代科技史教學(xué)有兩大傾向：一是側(cè)重于科技的經(jīng)濟(jì)功能，宣傳科技是第一生產(chǎn)力；二是側(cè)重于科技成就的教化功能，體現(xiàn)中華民族的勤勞和智慧，往往弱化了科技史教育的獨(dú)特人文維度即科學(xué)精神的培養(yǎng)。下面，就以中國(guó)古代科技史教學(xué)為例，談歷史教學(xué)中的科學(xué)精神養(yǎng)成。

一、用理性批判的態(tài)度審視“四大發(fā)明”說

新課標(biāo)沒有具體要求講哪些科技成就，三大版本教材選取內(nèi)容差異也較大，卻都不約而同選擇了“四大發(fā)明”，契合了新課標(biāo)的要求。但從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)講，“四大發(fā)明”只是科技史研究中的一個(gè)學(xué)說，培根在《新工具》中提及了印刷術(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明對(duì)世界的改變，馬克思延續(xù)了這一說法并進(jìn)一步指出這三大發(fā)明“預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)”。傳教士艾約瑟加入了造紙術(shù)，從而形成“四大發(fā)明”說。因此，“四大發(fā)明說”是由西方學(xué)者最早提出，之所以推崇中國(guó)古代科技，一是基于中國(guó)古代科技對(duì)近代歐洲的影響，二是源于對(duì)另一個(gè)陌生世界強(qiáng)烈的好奇。“四大發(fā)明”順應(yīng)了近代以來(lái)用歷史知識(shí)重構(gòu)民族國(guó)家意識(shí)的需要，逐漸深入人心，變成了不容置疑的民族精神象征。……